兩難問題在小學(xué)道德與法治教學(xué)中的價值歸依與應(yīng)用策略

余美蘭

（廈門市同安區(qū)西柯第二中心小學(xué)，福建 廈門 361100）

在當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)時代下，人們有更多渠道和方式表達(dá)自己的觀點(diǎn)和思想，同時產(chǎn)生更多價值觀的碰撞和交融。小學(xué)生道德認(rèn)知、判斷能力較弱，這些價值觀對小學(xué)生的價值取向產(chǎn)生了不同程度的影響。每個小學(xué)生在各自成長過程中，都不可避免地面臨一些兩難問題，這給小學(xué)教師進(jìn)行道德法治教育教學(xué)帶來新的挑戰(zhàn)。教師要對小學(xué)生進(jìn)行正面的、積極的教育和引導(dǎo)，但是在實(shí)際生活中，卻因?yàn)榉N種原因，導(dǎo)致小學(xué)生不知該如何做出選擇，左右為難，甚至無所適從，這就是道德兩難問題。兩難問題在小學(xué)道德與法治教學(xué)中的應(yīng)用是否有效，影響著小學(xué)品德教育教學(xué)的實(shí)效。

一、兩難問題在小學(xué)道德與法治教學(xué)中應(yīng)用的理論探討

（一）可行性：符合兩難問題的理論基礎(chǔ)

在小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)中，充分利用兩難問題，引導(dǎo)小學(xué)生進(jìn)行道德認(rèn)知和道德判斷，從兩難問題的解決中提高道德認(rèn)知和判斷水平是具有可操作性的。兩難問題的理論依據(jù)是認(rèn)知性道德發(fā)展模式理論。美國心理學(xué)家科爾伯格從發(fā)展心理學(xué)的理論，設(shè)置道德兩難故事，所設(shè)置的每個故事在道德價值上都存在一定的沖突關(guān)系，接受道德兩難測驗(yàn)的人，在兩難的推論中都必須做出是非、善惡判斷并且說明理由。而在小學(xué)道德與法治課題教學(xué)中，教師可通過選擇現(xiàn)實(shí)生活中的案例或者虛構(gòu)現(xiàn)實(shí)故事，創(chuàng)設(shè)出具有兩種無法兼容的道德矛盾的故事情境。兩種不同價值取向的道德情境，通過引導(dǎo)小學(xué)生在道德認(rèn)知沖突中思考，組織兩難問題討論，說明自己認(rèn)為正確的答案和理由。這完全符合兩難問題的理論基礎(chǔ)，并讓小學(xué)生在一次次道德認(rèn)知、價值判斷中找到理性內(nèi)核，促進(jìn)小學(xué)生個體判斷力的發(fā)展，從而提高道德判斷水平。

（二）必要性：課程設(shè)置的重要任務(wù)

在當(dāng)今多元化社會中，對于同一個問題情境，往往會有不同的道德解釋和道德判斷。因此，兩難問題在小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)中應(yīng)用具有必要性。比如，教學(xué)中的“大家排好隊(duì)”和“要不要讓快遲到的叔叔先上車”，明顯是一個生活場景中再正常不過的兩難問題。是應(yīng)當(dāng)遵循先來后到的規(guī)則，還是考慮弘揚(yáng)道德和人情味？遵循先來后到的規(guī)則，叔叔會遲到而被扣工資；弘揚(yáng)禮讓道德的話，又有疑問“叔叔為什么不早點(diǎn)出門？”小學(xué)生個體的經(jīng)驗(yàn)和感受有比較大的局限性，考慮到心理發(fā)展水平，如何提高其道德判斷力，豐富其道德情感并指導(dǎo)道德實(shí)踐，是小學(xué)道德與法治課程設(shè)置的重要任務(wù)。

（三）應(yīng)用困境

兩難問題對于小學(xué)生來說，強(qiáng)制未成年人對道德矛盾做出抉擇，對于他們的成長是不利的。小學(xué)生被一個兩難問題所困擾，非要選擇其一，如果從弘揚(yáng)高尚品德的角度，或者從遵循規(guī)則的角度，培養(yǎng)出精致的利己主義者或冷冰冰的單面人，都是小學(xué)思想品德教育的失敗。因?yàn)槠姘l(fā)展工具（方法）理性而缺失應(yīng)有的道德情懷，這種教育不是未成年人思想道德建設(shè)的應(yīng)有之義。相應(yīng)的，兩難問題對于社會、國家和民族來說，也并非全部有利，比如老人摔倒扶不扶的問題和廣東佛山的“小悅悅事件”。正是這種魯迅一直批判的看客心理，導(dǎo)致道德兩難問題的產(chǎn)生，而這個問題也帶來了巨大的代價。此類問題很多成年人都無法做出選擇，更何況是世界觀、價值觀、人生觀正處于形成期的小學(xué)生。因此，無論對于小學(xué)生本人還是社會、國家和民族，非要讓小學(xué)生做出價值判斷和道德選擇，那是比較困難的，兩難問題在小學(xué)道德與法治教學(xué)中應(yīng)用是存在困境的。

二、兩難問題在小學(xué)道德與法治教學(xué)應(yīng)用中的價值依歸

既然兩難問題對于小學(xué)生，對于社會、國家和民族并非完全有利，那研究小學(xué)生的道德兩難問題是否有其內(nèi)在的價值依歸呢？答案是肯定的。兩難問題在小學(xué)道德與法治教學(xué)中的價值依歸，主要體現(xiàn)在道德認(rèn)知、道德情感、道德意志和道德實(shí)踐的升華上。道德兩難問題的教育，實(shí)質(zhì)上是一種道德觀的教育，是一種道德追求，應(yīng)該是價值觀內(nèi)化于心、外化于行的統(tǒng)一，是“理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量”［1］的實(shí)踐要求。

（一）以道德認(rèn)知為先導(dǎo)

道德認(rèn)知，指的是人們通過直接或間接經(jīng)驗(yàn)獲得的道德知識，道德認(rèn)知是道德情感、道德意志和道德實(shí)踐形成和發(fā)展的必要條件。首先，應(yīng)當(dāng)讓小學(xué)生知曉道德認(rèn)知內(nèi)容，豐富學(xué)生的道德知識。其次，要創(chuàng)新道德認(rèn)知方式。豐富道德知識離不開正確的教育引導(dǎo)，以促進(jìn)其道德認(rèn)知。在兩難問題的應(yīng)用中，教育始終處于基礎(chǔ)性地位。道德認(rèn)知涉及小學(xué)生個體對這些道德知識、道德原則是否相信，能否從內(nèi)心接受的問題。因此，教師在運(yùn)用兩難問題進(jìn)行小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)時，要求學(xué)生個體進(jìn)行道德分析和價值判斷，在一次次兩難問題的抉擇中，小學(xué)生的道德評價能力逐漸從弱到強(qiáng)，從表層到深刻，道德知識不斷豐富。

（二）以道德情感為紐帶

小學(xué)生道德觀的形式與發(fā)展，離不開情感體驗(yàn)。正如列寧所言：“沒有人的‘情感’，就從來沒有也不可能有人對于真理的追求?！保?］小學(xué)生已經(jīng)能夠根據(jù)事物能否滿足自身的發(fā)展需要，對事物產(chǎn)生接受或排斥的心理，選擇并擁護(hù)自己認(rèn)為有價值的事物或情感。所以道德情感的升華，應(yīng)該以道德認(rèn)同為內(nèi)驅(qū)力，將兩難問題在小學(xué)道德與法治教學(xué)中的應(yīng)用與小學(xué)生自身發(fā)展相融合，與小學(xué)生的道德需求相結(jié)合。讓小學(xué)生將道德知識和道德情感相互融合，并在融合中改變與道德知識相排斥的道德情感。這是一個揚(yáng)棄的過程，小學(xué)生在這個過程中逐漸形成健康的道德情感。運(yùn)用兩難問題的事例，給小學(xué)生更加具體的道德形象，從而激發(fā)學(xué)生的道德情感。

（三）以道德意志為支撐

道德意志調(diào)節(jié)道德情感，是道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化成道德行為的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。如果小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)僅僅只是教授道德知識，那么當(dāng)小學(xué)生在生活實(shí)踐中面臨道德兩難問題時，很可能表現(xiàn)得不知所措，從而做出錯誤的選擇和舉動。通過在小學(xué)道德與法治課堂中運(yùn)用兩難問題，教師長期創(chuàng)設(shè)道德兩難情境，學(xué)生將自己融入情境中，進(jìn)行一次次的磨煉，可以不斷錘煉學(xué)生的道德意志。在今后的生活實(shí)踐中有需要做出兩難抉擇時，這部分小學(xué)生將比其他未經(jīng)過道德意志錘煉的小學(xué)生能夠更快、更好地做出更恰當(dāng)?shù)倪x擇。兩難問題的應(yīng)用，在小學(xué)生道德行為養(yǎng)成上起到強(qiáng)化的作用，將道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化成道德行為。

（四）以道德行為為指針

道德行為是道德認(rèn)知、道德情感和道德意志的指針，一切道德活動都是以道德行為的成敗來判斷道德活動本身的價值。道德貴在實(shí)踐，沒有付諸實(shí)踐的道德觀念都是紙上談兵，離開道德實(shí)踐，一切的道德活動都是無根之木。道德兩難問題的應(yīng)用，最終落到正確引導(dǎo)小學(xué)生的道德行為中，矯正和教育道德行為偏差的小學(xué)生。深化道德認(rèn)知、升華道德情感、強(qiáng)化道德意志、實(shí)踐道德行為，都是通過小學(xué)生廣泛而堅(jiān)持的實(shí)踐來完成的。

三、兩難問題在小學(xué)道德與法治教學(xué)中的應(yīng)用策略

小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)中兩難問題的應(yīng)用，已成為教學(xué)熱點(diǎn)問題。破解兩難問題的關(guān)鍵點(diǎn)在于小學(xué)生的主體性和創(chuàng)造性能否被充分調(diào)動起來，如果不然，他們所得到的只是機(jī)械的概念和術(shù)語，對其內(nèi)涵、外延及具體應(yīng)用條件并不了解，將直接導(dǎo)致學(xué)生在日后碰到的兩難問題的道德實(shí)踐中無所適從。因此，兩難問題的應(yīng)用策略研究具有重要意義。

（一）合理設(shè)置兩難問題，強(qiáng)化規(guī)則意識

小學(xué)道德與法治學(xué)科是“一門以學(xué)生生活為基礎(chǔ)、以學(xué)生良好品德形成為核心、促進(jìn)學(xué)生社會性發(fā)展的綜合課程?！币虼嗽诘赖聝呻y問題設(shè)置的時候，要注意根據(jù)小學(xué)道德與法治學(xué)科的課程標(biāo)準(zhǔn)來合理設(shè)置。

1.要堅(jiān)持生活性原則。兩難問題的設(shè)置堅(jiān)持生活性原則，是課程標(biāo)準(zhǔn)所要求的，“以學(xué)生生活為基礎(chǔ)”，設(shè)計(jì)內(nèi)容要源于學(xué)生生活，要和學(xué)生生活緊密結(jié)合，學(xué)生看得到、聽得到、體會得到。比如小學(xué)道德與法治三年級下冊《誠實(shí)與說謊》的案例：現(xiàn)實(shí)生活中，我知道做人要誠實(shí)，但有時“誠實(shí)”會給自己帶來恐懼或丟臉，此時我該怎么做呢？其批判性思維點(diǎn)在于“誠實(shí)”與“因恐懼、膽怯、虛榮等而說謊”之間的價值判斷與行為選擇，貼近學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活情境。兩難問題的設(shè)計(jì)，要以小學(xué)生的道德認(rèn)知水平為起點(diǎn)，通過道德與法治課堂教學(xué)，與小學(xué)生原有道德認(rèn)知水平相銜接，進(jìn)一步強(qiáng)化道德認(rèn)知和規(guī)則意識，激發(fā)道德情感。

2.要堅(jiān)持真實(shí)性原則。教師在設(shè)置兩難問題時，所選取的例子要真實(shí)可信，學(xué)生才不會對兩難問題產(chǎn)生質(zhì)疑，影響小學(xué)道德與法治教學(xué)效果。兩難問題的設(shè)置，是讓小學(xué)生在道德抉擇和規(guī)則遵守中尋找理性因子，做出合理判斷。比如小學(xué)道德與法治五年級上冊《班委選舉有程序》的案例“好朋友選舉”，是否投票而引發(fā)矛盾，其中批判性思維點(diǎn)在于“選好朋友”與“選符合條件”的候選人之間的價值判斷與行為選擇。這是發(fā)生在小學(xué)生身邊的真實(shí)案例，更容易被小學(xué)生接受。

（二）適時呈現(xiàn)兩難問題，深化道德理解

如何發(fā)揮兩難問題最大的作用，呈現(xiàn)的時機(jī)、形式、氛圍十分重要。一方面，無論什么事情，選擇對時機(jī)，就可能達(dá)到事半功倍的效果。小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)中，一般來說，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣高漲、問題解讀有偏差、情感體驗(yàn)有落差等時機(jī)，是兩難問題呈現(xiàn)的最佳時機(jī)?？梢砸l(fā)學(xué)生的情感沖突，從而激活學(xué)生的思維，把學(xué)生的道德情感激發(fā)出來，深化學(xué)生的道德理解，奠定解決問題的基礎(chǔ)。

另一方面，如果兩難問題的呈現(xiàn)形式過于片面、單一、枯燥，毫無創(chuàng)新點(diǎn)，提不起學(xué)生探求知識的欲望，會造成教學(xué)形式程序化。只有學(xué)生感興趣的事物，才是最好的呈現(xiàn)形式。在課堂教學(xué)中，教師不僅可以通過口頭或者文字來呈現(xiàn)兩難問題，還可以通過相關(guān)的圖片視頻材料、角色扮演或者創(chuàng)設(shè)問題情境等方式。恰當(dāng)?shù)臅r機(jī)和方法所呈現(xiàn)出來的兩難問題，更有利于深化小學(xué)生的道德理解，促進(jìn)道德養(yǎng)成。

（三）有效辨析兩難問題，形成道德認(rèn)同

兩難問題在小學(xué)道德與法治教學(xué)中的應(yīng)用，既是教學(xué)的重點(diǎn)，也是教學(xué)的難點(diǎn)。能否做好道德兩難問題的教學(xué)，關(guān)鍵取決于教師在課堂上能否引導(dǎo)學(xué)生對兩難問題進(jìn)行有效辨析。首先，要循序漸進(jìn)。根據(jù)美國兒童發(fā)展心理學(xué)家勞倫斯·科爾伯格的理論，把破解道德“兩難問題”的過程叫作“四步法”：即“共同理解—個人意見—集體討論—道德判斷”。［3］所有兩難問題的辨析，都應(yīng)該遵循“四步法”，循序漸進(jìn)，有效辨析。教師應(yīng)該把辨析兩難問題的重點(diǎn)放在道德判斷這一環(huán)節(jié)。其次，要及時追問。兩難問題的辨析是一個開放性的問題，在課堂辨析時，會出現(xiàn)意想不到的情況，所以在組織辨析時，教師要善于抓住時機(jī)，及時追問，及時引導(dǎo)，將兩難問題的辨析引向深入。最后，要換位思考。兩難問題的辨析既然選擇甲或選擇乙都有一定的道理，那么為什么要選擇甲不選擇乙，或者選擇乙不選擇甲呢？由于小學(xué)生年齡小、閱歷淺、觀察問題不夠深入，心理不夠成熟，對于兩難問題的辨析往往比較主觀。這就要求教師在組織辨析時，要先講授道德推理方法，教學(xué)生學(xué)會換位思考。學(xué)生在辨析時，如果有出現(xiàn)觀點(diǎn)偏差，教師要及時點(diǎn)撥或給予暗示、提醒。對應(yīng)的選擇正確的一方，而不選擇錯誤的一方，也要讓學(xué)生換位思考，錯誤的一方為什么是錯的，錯在哪里，從而形成有效的道德認(rèn)同。通過教師的有效引領(lǐng)，在兩難問題的辨析中體現(xiàn)道德價值，讓小學(xué)生從兩難問題的辨析中深化道德認(rèn)知、升華道德情感、強(qiáng)化道德意志、實(shí)踐道德行為，有效促進(jìn)兩難問題在小學(xué)道德與法治教學(xué)中的應(yīng)用。