新時(shí)代大學(xué)生紅色文化傳播策略分析

（哈爾濱學(xué)院馬克思主義學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150086）

習(xí)近平總書記指出，新時(shí)代的總?cè)蝿?wù)是在堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興，而要實(shí)現(xiàn)這一夢想，就需要進(jìn)行偉大斗爭、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)。這種目標(biāo)任務(wù)的實(shí)現(xiàn)，關(guān)鍵是要有可用的合格的足夠的社會(huì)人才。培養(yǎng)這種人才的任務(wù)，歷史地落在了各高校的肩上。高校不僅要培養(yǎng)大學(xué)生具備深厚的專業(yè)理論知識和較強(qiáng)的專業(yè)技能，還要努力確保大學(xué)生有正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。對大學(xué)生進(jìn)行“三觀”教育的素材可能有很多，但紅色文化無疑是其中的一種絕佳素材。推進(jìn)新時(shí)代大學(xué)生紅色文化傳播，是培養(yǎng)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化所需人才的客觀需要，需要我們認(rèn)真探討。

一、紅色文化傳播及其對大學(xué)生成長成才的重要性

文化是人類的一種特有現(xiàn)象。對于文化的概念，古今中外大量的人從自身的理解或研究需要出發(fā)對其進(jìn)行了界定，數(shù)量達(dá)幾百種，僅費(fèi)爾南·布羅代爾在《文明史：過去解釋現(xiàn)時(shí)》中就列舉了160多種。從“文”和“化”各自的本意出發(fā)，本文認(rèn)為，所謂文化，直白一點(diǎn)，就是人類在其實(shí)踐過程中對其所接觸和感受到的自然和社會(huì)現(xiàn)象，以及自身心理活動(dòng)的記錄的結(jié)果。文化有三個(gè)明顯的特征：一是它具有屬人性。文化的本質(zhì)其實(shí)就是“人化”，是人對其所感受的各種現(xiàn)象的記錄結(jié)果，其他動(dòng)物是沒有文化現(xiàn)象的；二是它具有實(shí)踐性。文化是人在實(shí)踐過程中形成的，沒有經(jīng)過人的實(shí)踐，就無法形成文化。比如同樣是自然界的石頭，只有經(jīng)過人的勞動(dòng)加工，它才具有文化氣息；三是它具有傳承性。文化是人的感受和認(rèn)識的記錄，是當(dāng)事人對自己實(shí)踐結(jié)果的總結(jié)和印記，這種記錄必然會(huì)通過人與人之間的交流傳播給他人，進(jìn)而對他人提升與外界打交道的效果產(chǎn)生影響?！叭魏蚊褡宓奈幕?，就其內(nèi)容而言，都是前后相繼的歷史精神的延續(xù)，都是現(xiàn)實(shí)的時(shí)代精神的體現(xiàn)。”[1]

人類實(shí)踐豐富多彩，作為記錄人類實(shí)踐的形式，文化自然也就多種多樣，比如酒文化、茶文化、服飾文化等，當(dāng)然也包括紅色文化。所謂紅色文化，一般認(rèn)為，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在新民主主義革命過程中，黨與人民群眾共同創(chuàng)造的一種革命的文化。它是馬克思主義理論、中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化與中國新民主主義革命實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的基石，是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的沃土。紅色文化一方面內(nèi)涵極為豐富，它既包含著為共產(chǎn)主義而奮斗的崇高理想信念、為中華民族獨(dú)立解放和人民幸福安康而斗爭的愛國主義精神，還包括不懼兇險(xiǎn)、不怕困難、頑強(qiáng)拼搏的艱苦奮斗精神、全心全意為人民服務(wù)的人民至上理念，以及從群眾中來到群眾中去的群眾路線等，另一方面表現(xiàn)形式多種多樣，既有諸如遵義會(huì)議遺址、延安中央大禮堂、兵工廠、被服廠等各種物態(tài)文化形態(tài)，又有諸如《中華蘇維埃共和國憲法大綱》、《中國土地法大綱》等眾多制度形態(tài)的文化，更有諸如紅船精神、井岡山精神、延安精神、西柏坡精神、抗聯(lián)精神等各種紅色精神。

如今，中華民族早已從“站起來”、“富起來”到了今天的“強(qiáng)起來”，人民不僅翻身做了國家的主人，其生活水平也發(fā)生了翻天覆地的變化。但是，社會(huì)主義現(xiàn)代化是需要幾代人乃至幾十代人接續(xù)努力的偉大事業(yè)，期間難免會(huì)遇到難以預(yù)知的各種艱難險(xiǎn)阻。要做好這方面的心理準(zhǔn)備，隨時(shí)克服未來發(fā)展道路上的各種困難，就需要未雨綢繆，培養(yǎng)好作為未來社會(huì)主義建設(shè)者的在校大學(xué)生，端正他們的立場，堅(jiān)定他們的信心，就需要在大學(xué)生群體廣泛傳播紅色文化?！凹t色文化傳播，就是傳播者根據(jù)受眾的身心發(fā)展規(guī)律，選擇適當(dāng)?shù)募t色文化傳播內(nèi)容，借助一定的傳播手段和方法，以發(fā)揮紅色文化的影響與作用，達(dá)到傳播或感化的目的”[2]。

紅色文化傳播對于大學(xué)生的成長成才具有恒久的價(jià)值。一是它有利于培養(yǎng)和鞏固大學(xué)生的愛國情懷。國與家從來就是密切聯(lián)系在一起的，無國難有家，每個(gè)人都應(yīng)該努力維護(hù)國家利益，高揚(yáng)愛國主義旗幟。大量中國共產(chǎn)黨人在民主革命過程中為了國家和人民的利益赴湯蹈火，不惜犧牲自己，譜寫了一曲曲愛國之歌。傳播紅色文化，必將有助于培養(yǎng)大學(xué)生的愛國情懷。二是它有助于堅(jiān)定大學(xué)生的理想信念。沒有偉大的理想，就難有偉大的行動(dòng)和偉大的事業(yè)。中國共產(chǎn)黨自成立初期就樹立了反帝反封建、將來實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大理想，并為此愈挫彌堅(jiān)，百折不撓，最終領(lǐng)導(dǎo)人民推翻“三座大山”，堅(jiān)定走向社會(huì)主義道路。在大學(xué)生群體深入傳播紅色文化，將有利于克服部分大學(xué)生理想不明、信念不堅(jiān)的問題。三是它有助于培養(yǎng)大學(xué)生艱苦奮斗精神。當(dāng)年中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民干革命，是在中外反動(dòng)勢力聯(lián)合絞殺、生存條件異常艱苦的條件下進(jìn)行的，但他們爬雪山、過草地，淌冰河、臥雪原，發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神，硬是堅(jiān)持下來，取得了革命勝利。建國前夕，毛澤東同志不忘提醒廣大黨員干部，“……務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)”[3]。如今生活條件好了，許多大學(xué)生感到自己的所吃所用都是理所當(dāng)然，缺少艱苦奮斗意識，經(jīng)不住挫折。對大學(xué)生進(jìn)行深入的紅色文化傳播，將有利于大學(xué)生認(rèn)識到現(xiàn)有生活的來之不易，進(jìn)而培養(yǎng)他們艱苦奮斗精神。

二、當(dāng)前大學(xué)生紅色文化傳播存在的問題

向大學(xué)生傳播紅色文化非常重要，高校也比較重視這個(gè)問題，紛紛采取措施，取得了明顯成績，比如結(jié)合國家重大節(jié)慶日、紀(jì)念日開展各種豐富多彩的文化實(shí)踐活動(dòng)、建立了一批愛國主義教育基地、利用網(wǎng)絡(luò)平臺建立了紅色網(wǎng)站，等等。但是，不得不說的是，當(dāng)前對大學(xué)生進(jìn)行的紅色文化傳播依然存在著若干問題，這些問題影響著紅色文化在大學(xué)生群體中的深入傳播。

第一，一陣風(fēng)式的集中傳播效果不佳。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命，經(jīng)歷了艱難曲折的歷程，期間面臨并處理過重大歷史事件，比如中華蘇維埃共和國的成立、西安事變的處置等，形成了特定節(jié)慶日，比如七一建黨節(jié)、八一建軍節(jié)等，產(chǎn)生了一批歷史偉人，比如毛澤東、周恩來等。這些重大歷史事件、重大節(jié)慶日、偉人的誕辰都是對大學(xué)生進(jìn)行紅色文化傳播的重要契機(jī)。國內(nèi)各高校也非常重視利用這些時(shí)間節(jié)點(diǎn)集中對大學(xué)生進(jìn)行紅色文化傳播和歷史傳統(tǒng)教育，絕大多數(shù)大學(xué)生也確確實(shí)實(shí)在這種集中的紅色文化傳播中深有感觸，情感受到極大感染。但是，教育是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，價(jià)值觀和道德感的形成是知、情、意、行相統(tǒng)一的過程，每一個(gè)價(jià)值立場的確立都是建立在對相關(guān)問題有明確認(rèn)知的基礎(chǔ)之上的。“基礎(chǔ)不牢，地動(dòng)山搖”，缺少平時(shí)日積月累的關(guān)于紅色文化知識的普及，單靠利用重大歷史節(jié)點(diǎn)進(jìn)行紅色文化的集中傳播，盡管學(xué)生可能會(huì)在現(xiàn)場受到熏染，但由于缺少足夠背景知識的支撐，激情難以轉(zhuǎn)化為理性的持久的情感，難以形成愿意為宏偉目標(biāo)而迎難而上的意志，進(jìn)而難以有持久堅(jiān)定的行動(dòng)。因此，對大學(xué)生進(jìn)行的這種一陣風(fēng)式的集中傳播，從弘揚(yáng)大學(xué)生愛國主義精神、塑造大學(xué)生價(jià)值觀、培育大學(xué)生艱苦奮斗意識等方面來講，效果并不是太好，一旦這種集中傳播的活動(dòng)結(jié)束，大學(xué)生的心態(tài)可能就會(huì)回歸往常，甚至反過來會(huì)把這種集中傳播當(dāng)作自身的一個(gè)負(fù)擔(dān)，產(chǎn)生逆反情緒。

第二，灌輸式說教式的傳播容易讓大學(xué)生心生反感。高校對大學(xué)生進(jìn)行紅色文化傳播，目的是引導(dǎo)他們汲取紅色文化中豐富的精神營養(yǎng)，幫助他們樹立并鞏固正確的“三觀”，將他們培養(yǎng)成適合社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展需要的立場堅(jiān)定的人才。大學(xué)生作為思慮正常的成年人，他們必然也明白學(xué)校的苦心，但許多大學(xué)生對于紅色文化傳播過程中灌輸式說教式的方法頗有微詞。大學(xué)生在高校就那么短短的幾年時(shí)間，他們既要學(xué)習(xí)專業(yè)基礎(chǔ)知識、提高專業(yè)技能，還要修正和鞏固自己的“三觀”，時(shí)間短但任務(wù)重，期間在傳播方法上不同程度地使用灌輸式說教式可能是不可避免的。并且，傳播紅色文化，有些內(nèi)容也必須要使用灌輸式的方法，比如黨成立的地點(diǎn)、遵義會(huì)議召開的時(shí)間等等。但是，“人的道德發(fā)展和思想品德形成是內(nèi)在因素和外部引導(dǎo)的雙重作用的結(jié)果，是教育者引導(dǎo)和受教育者自主建構(gòu)的統(tǒng)一”[4]。在傳播紅色文化的過程中，如果過多地使用灌輸式、說教式的方法，尤其是在厘清史實(shí)、需要在此基礎(chǔ)上進(jìn)行啟發(fā)、觸動(dòng)學(xué)生心弦的情況下，依舊不知使用啟發(fā)式、引導(dǎo)式的教育傳播方法，一味地告知學(xué)生應(yīng)該如何，剝奪了他們的主觀能動(dòng)性，就不僅容易因?yàn)椴荒苡|動(dòng)學(xué)生心靈而難以引起他們的共鳴和認(rèn)同，而且容易導(dǎo)致整個(gè)傳播過程枯燥乏味，招致學(xué)生抵觸情緒滋生。

第三，學(xué)生對紅色文化傳播邏輯起點(diǎn)的錯(cuò)覺容易降低他們的認(rèn)同度。對大學(xué)生進(jìn)行紅色文化教育和傳播，其實(shí)就是政治社會(huì)化的一個(gè)重要方面。政治社會(huì)化由兩個(gè)方面組成：一方面社會(huì)需要通過政治社會(huì)化對教育對象進(jìn)行培養(yǎng)、訓(xùn)練，將他們轉(zhuǎn)變成為認(rèn)同現(xiàn)實(shí)政治制度、在現(xiàn)實(shí)政治生活中積極發(fā)揮作用的“政治人”；另一方面?zhèn)€體需要通過政治社會(huì)化來獲取政治知識、培養(yǎng)政治情感、樹立政治價(jià)值觀，以此將自身轉(zhuǎn)變?yōu)榉仙鐣?huì)需要的“政治人”。不過，無論從哪個(gè)方面切入，紅色文化傳播的邏輯起點(diǎn)都是人本身，是為了大學(xué)生的需要而進(jìn)行的。但是，現(xiàn)實(shí)中有些因素很容易干擾大學(xué)生對此的認(rèn)識。一是紅色文化傳播過程中過多使用灌輸式的傳播方法而缺少足夠的實(shí)踐體驗(yàn)，除了限制大學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性之外，容易讓他們感到自己僅僅是完成紅色文化傳播任務(wù)中的棋子和工具，而不是目的；二是紅色文化傳播過程中的行政色彩也容易讓大學(xué)生產(chǎn)生錯(cuò)覺。從建國初期全國高校普遍開設(shè)《中國革命史》課程，到改革開放后傳播政策的不斷完善，再到近前全國高校思想政治工作會(huì)議召開和 《新時(shí)代愛國主義教育實(shí)施綱要》的出臺，“行政推動(dòng)”如影隨形。盡管這是加強(qiáng)高校思想政治工作和培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)接班人的現(xiàn)實(shí)需要，但容易讓部分學(xué)生認(rèn)為對他們進(jìn)行紅色文化傳播是為了政府的需要，而不是為了他們。一旦這種認(rèn)識偏差形成，除了糾正起來會(huì)比較麻煩之外，還非常容易降低大學(xué)生對于紅色文化傳播的認(rèn)同度。

三、提升新時(shí)代大學(xué)生紅色文化傳播效度的措施建議

對于大學(xué)生紅色文化傳播，高校比較重視，也客觀地取得了一定成績，但也存在諸多問題。這些問題可以歸為一點(diǎn)，就是對紅色文化傳播過程中大學(xué)生主體地位的重視不夠，限制了大學(xué)生主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。大學(xué)生在校期間要學(xué)習(xí)的內(nèi)容很多，課下可以娛樂身心的方式也多種多樣，忽視他們主體地位的一味地理論灌輸，只會(huì)讓他們感覺到自己的興趣被壓抑、自己的時(shí)間被占用，激發(fā)他們的逆反情緒。要想提升新時(shí)代大學(xué)生紅色文化傳播的效果，就需要改變過去的做法，給他們以自主，讓他們自己學(xué)自己悟，我們只需給其提供必要的環(huán)境和條件，乃至必要的要求即可。

第一，營造好充斥紅色文化的校園文化氛圍。“將紅色文化融入高校思政教育過程中，需深入紅色文化研究，探尋其核心內(nèi)容與高校思政工作最佳契合點(diǎn)，進(jìn)而營造良好的校園紅色文化氣氛?！盵5]盡管紅色文化所蘊(yùn)含的精神是永恒的，但無論是承載它的革命實(shí)物，還是反映它的革命先輩都成為歷史。讓現(xiàn)實(shí)中的大學(xué)生天天學(xué)習(xí)或回憶過去的歷史，并為此苦口婆心地反復(fù)提醒他們，難免會(huì)讓他們感到絮叨。不過，紅色文化需要傳播，這是培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)主義價(jià)值立場、擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)定愛國主義信念所需要的，為此我們需要轉(zhuǎn)換一下方式。古詩有云：好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生；隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。詩中春雨潤物的精妙之處在于“潛”，不知不覺地實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。我們可以從校園文化建設(shè)上著力，將紅色文化融合在校園文化中，讓“靜默”的校園文化環(huán)境時(shí)刻“提醒”、“浸潤”大學(xué)生。如果這樣，就可以成功規(guī)避部分學(xué)生的抵觸情緒，達(dá)成傳播的目標(biāo)。為此，可以操作的措施有很多，比如，在校園各處張貼革命偉人的頭像和簡介，在教室懸掛紅色名言警句，建設(shè)校園紅色影視廣場，通過校園廣播站播放紅色歌曲、開展紅色文化和革命歷史方面的演講比賽，等等。充斥著紅色文化精神的校園文化氛圍的營造，可以讓大學(xué)生行走校園時(shí)抬頭見到革命偉人的和藹面容，側(cè)耳聽到激情澎湃的革命歌曲；討論或辯論時(shí)可想起黨的路線方針和立場，彷徨或困難時(shí)可想起革命偉人的名言警句和面對困難時(shí)的樂觀豁達(dá)。

第二，建設(shè)并利用好紅色網(wǎng)站。隨著現(xiàn)代通訊技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)成為高校進(jìn)行教育教學(xué)和管理的極為重要的工具。利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，各個(gè)高校紛紛建立了紅色網(wǎng)站，內(nèi)中有馬克思主義經(jīng)典作家的著作、黨的歷史、黨的文件、重大歷史事件解讀、現(xiàn)時(shí)黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的活動(dòng)等不同的欄目，內(nèi)容豐富、圖文并茂，極大便利了紅色文化在大學(xué)生群體的傳播。但是，也許是“成也蕭何敗也蕭何”，互聯(lián)網(wǎng)也成為了干擾學(xué)生學(xué)習(xí)的重要因素。當(dāng)前幾乎每個(gè)大學(xué)生都有手機(jī)移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)終端。盡管許多大學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)瀏覽國際國內(nèi)新聞、查找資料，助力自己的學(xué)習(xí)，但也有許多大學(xué)生迷戀手機(jī)網(wǎng)絡(luò)中的游戲、美食、化妝品、服裝、旅游、宮廷劇等，終日形影不離，甚至影響了正常的學(xué)習(xí)。既然花費(fèi)了巨大人力物力財(cái)力將紅色網(wǎng)站建成了，就應(yīng)該將其利用好。如何將大學(xué)生的注意力從手機(jī)網(wǎng)絡(luò)中眾多與學(xué)習(xí)無關(guān)的內(nèi)容中轉(zhuǎn)移出來，進(jìn)而投放到學(xué)習(xí)中，這是紅色文化傳播過程中需要認(rèn)真琢磨的問題。對此，可以嘗試轉(zhuǎn)換一下方式，充分利用學(xué)生關(guān)心自己的學(xué)分和能否順利畢業(yè)的心態(tài)，將瀏覽紅色網(wǎng)站、學(xué)習(xí)紅色文化知識由大學(xué)生的外因轉(zhuǎn)變?yōu)樗麄兊膬?nèi)因，變“要他學(xué)”為“他要學(xué)”：一方面，可以在學(xué)生普遍開設(shè)的高校思想政治理論課以及課程思政中設(shè)置關(guān)于紅色文化和革命歷史方面知識的討論活動(dòng)，事前預(yù)留充分的準(zhǔn)備時(shí)間，并明確告知學(xué)生所討論的情況會(huì)計(jì)入他們的“平時(shí)分”，利用學(xué)生對學(xué)分的關(guān)心激發(fā)他們積極主動(dòng)地瀏覽紅色網(wǎng)站，尋找關(guān)于討論活動(dòng)所需要的相關(guān)知識；另一方面，利用學(xué)生“選課”的機(jī)會(huì)設(shè)置網(wǎng)絡(luò)程序，要求他們選課前必須要隨機(jī)作答一部分關(guān)于紅色文化基本知識的選擇題或其他題型，作答過程中允許查閱資料或?yàn)g覽網(wǎng)站，但必須全部答對才能進(jìn)行“選課”。無論是“平時(shí)分”還是“選課”，都是學(xué)生的“命門”，事關(guān)他們能否畢業(yè)的問題，他們不可能不關(guān)心。只要將瀏覽紅色網(wǎng)站、學(xué)習(xí)紅色知識與這些問題聯(lián)系起來，學(xué)生的積極性立馬就調(diào)動(dòng)起來了。對于紅色文化傳播學(xué)習(xí)，幾十次“催”學(xué)生學(xué)習(xí)的效果可能也比不上他們自己“想”學(xué)習(xí)來得立竿見影。

第三，搞好大學(xué)生的紅色實(shí)踐。古人云，紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。根據(jù)教育規(guī)律，學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)知識，都是知、情、意、行諸環(huán)節(jié)相統(tǒng)一的過程，其中“行”是歸宿，是學(xué)習(xí)者落實(shí)、檢驗(yàn)和鞏固知識的依托，沒有必要的“行”，前面諸環(huán)節(jié)將無處生根，所學(xué)知識也無法內(nèi)化。紅色文化所蘊(yùn)含的精神價(jià)值是正確的，但如何讓大學(xué)生從心底感受到它的正確性，心悅誠服地認(rèn)為它具有恒久的指導(dǎo)意義，也就是說，如何將紅色文化精神內(nèi)化到大學(xué)生心里，成為其自覺的向?qū)?，這恐怕歸根結(jié)底還得通過大學(xué)生自身的實(shí)踐。一方面，要利用好高校思想政治理論課內(nèi)的實(shí)踐環(huán)節(jié)，因地制宜，挖掘利用好高校周邊的紅色實(shí)踐資源，認(rèn)真組織學(xué)生就近參觀諸如革命歷史紀(jì)念館、革命遺址，拜訪革命老人并了解其艱苦樸素的飲食起居，參加生產(chǎn)勞動(dòng)，身臨模擬的艱苦革命環(huán)境等實(shí)踐活動(dòng)；另一方面，要充分利用當(dāng)前人們鐘愛戶外活動(dòng)、崇尚旅游的潮流，修訂培養(yǎng)方案，在培養(yǎng)方案中添加“紅色體驗(yàn)”一項(xiàng)，引導(dǎo)學(xué)生利用寒暑假參加家庭式、自助式的紅色旅游，并在此基礎(chǔ)上寫出體驗(yàn)報(bào)告。為防止個(gè)別學(xué)生躲懶，可以嘗試讓學(xué)生在其提交的體驗(yàn)報(bào)告中粘貼自己在革命遺址、紀(jì)念館等紅色景點(diǎn)中的照片作為佐證。大力搞好大學(xué)生的紅色實(shí)踐，“將實(shí)踐活動(dòng)轉(zhuǎn)化形成鮮活的文化成果，引導(dǎo)學(xué)生自覺把傳承創(chuàng)新發(fā)展紅色文化貫穿于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐中，成為紅色文化的弘揚(yáng)者和傳播者”[6]。

總之，紅色文化非常重要，其所蘊(yùn)含的精神價(jià)值具有永恒性。大學(xué)生作為未來社會(huì)建設(shè)的人才，不僅要有厚實(shí)的專業(yè)知識和熟練的專業(yè)技能，而且還要有堅(jiān)定正確的價(jià)值立場。因此，對大學(xué)生進(jìn)行紅色文化傳播符合社會(huì)發(fā)展的需要，對此高校比較重視，也取得了一定的成果。但從當(dāng)前的實(shí)際情況來看，大學(xué)生紅色文化傳播依然存在著諸多問題，這些問題集中到一點(diǎn)，就是忽視了紅色文化傳播過程中大學(xué)生的主體地位，制約了其主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。因此，要提升新時(shí)代大學(xué)生紅色文化傳播的效度，就需要改變這種狀態(tài)，創(chuàng)設(shè)有利的環(huán)境和條件，鼓勵(lì)大學(xué)生自主感受，自主體驗(yàn)。只有將正確的引導(dǎo)與大學(xué)生主觀能動(dòng)性的發(fā)揮有機(jī)結(jié)合，才能有效提升紅色文化在大學(xué)生群體內(nèi)傳播的效度。