鄉(xiāng)村景觀與城市景觀的內(nèi)涵及其關(guān)系淺析

(聊城大學(xué)農(nóng)學(xué)院 山東 聊城 252000)

“景觀”這一詞來自荷蘭語，古英語用來指人類文明足跡的地區(qū)。一般來說景觀是指“人們在一個高度改良過的自然世界中活動”，它是人類社會進(jìn)程在地面上的烙印，是人與自然、人與人之間的關(guān)系，以及人類思想在地上空間上的一種投影[1]，是由風(fēng)景、山水、地形、地貌及地表上的物質(zhì)所造成的自然人文活動綜合體。景觀是綜合反映時(shí)代經(jīng)濟(jì)文化藝術(shù)。以及人們的想法、觀念和意識形態(tài)的產(chǎn)物，它要符合自然生態(tài)規(guī)律，同時(shí)滿足社會的功能。景觀是可以美化環(huán)境，在人與自然之間創(chuàng)造和諧的空間氛圍。從地域背景上來講，景觀可以分為城市景觀和鄉(xiāng)村景觀。兩者是不同的景觀類型，有差別性，也有統(tǒng)一性。在我國城市化進(jìn)程不斷推進(jìn)以及鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施過程中，這一課題值得我們深思和探討。

一、鄉(xiāng)村景觀

鄉(xiāng)村是指人居相對分散、生活來源以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，是絕大多數(shù)

人長期的聚居地區(qū)，是幾千年的人類的文明遺產(chǎn)。對于鄉(xiāng)村景觀的定義,不同的領(lǐng)域會有一些的差異。廣義的鄉(xiāng)村景觀，是指除過城市景觀之外的景觀空間[2]。狹義的鄉(xiāng)村景觀是指以農(nóng)村人口居住空間為核心的景觀。鄉(xiāng)村景觀與城市景觀的差別，主要體現(xiàn)在景觀性質(zhì)、形態(tài)、服務(wù)人群等方面[3]。鄉(xiāng)村景觀具備更多的自然空間優(yōu)勢，具有其自然屬性，但并不單純包括自然景觀，還是鄉(xiāng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)、人文、人口、社會、自然等的多種現(xiàn)象的綜合反映。表達(dá)元素通常包括村落、農(nóng)田、道路、河流、疏林及其他。鄉(xiāng)村景觀包含著一定的淳樸性及舒適性，由于其形成過程中人類干預(yù)較少，鄉(xiāng)村景觀呈現(xiàn)出獨(dú)有的田園特色。

(一)鄉(xiāng)村景觀的生態(tài)性及保護(hù)

一定的自然條件下，鄉(xiāng)村植物種植面積較大，包含著農(nóng)業(yè)、田園、山水、稻田、果園等，鄉(xiāng)村景觀與城市景觀的區(qū)別在于其生產(chǎn)性特征。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村尊崇的是道法自然，在與自然相處的過程中，表現(xiàn)出對山、水的崇拜，注重鄉(xiāng)村自然生態(tài)，也注重山、水格局相協(xié)調(diào)，結(jié)合當(dāng)?shù)貧夂?，種植適宜的作物，來滿足生產(chǎn)生活的需要，未經(jīng)人類大量改造，所以保存著其原有的生態(tài)性。我國鄉(xiāng)村發(fā)展相對落后，最近幾年鄉(xiāng)村發(fā)展過程中，一味追求經(jīng)濟(jì)建設(shè)，對鄉(xiāng)村的原有生態(tài)造成了一定的破壞，在一些美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)中過度模擬城市景觀，這些都使具有鄉(xiāng)村氣息的自然景觀漸漸減少。所以應(yīng)該在保障鄉(xiāng)村景觀不再被破壞的基礎(chǔ)上，注重鄉(xiāng)村外貌的建設(shè)，也要注重鄉(xiāng)村污水和垃圾處理以及河流治理，從農(nóng)業(yè)農(nóng)村生態(tài)環(huán)境的角度促進(jìn)人與自然的和諧相處，在農(nóng)村生活得到改善的同時(shí)創(chuàng)造出恬靜、適宜、自然的鄉(xiāng)村生活環(huán)境。

(二)鄉(xiāng)村景觀的地域性性特征

鄉(xiāng)村景觀地域特征明顯，因地區(qū)差異,鄉(xiāng)村景觀呈現(xiàn)出不同的景觀特征。在我國的南方和北方，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)、氣候、生活以及生產(chǎn)方式的不同，鄉(xiāng)村景觀差異表現(xiàn)是巨大的。例如，我國北方和南方及高原地帶土壤都具有各自明顯的特征，因此形成差異性較大的景觀；地域的差異性。也形成了南北方不同的民居特點(diǎn)，北方民居屋頂坡度較小，墻體較厚，南方屋頂坡度大，墻體高。隨著人類文明的進(jìn)程,南北方逐漸形成了差異性較大的民居建筑。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村修建物是最真實(shí)的歷史記載，具有非常深沉的文化底蘊(yùn)[4]，村落環(huán)境影響著村落風(fēng)貌，個體建筑組合形成院落，院落再組合形成聚落，村落風(fēng)貌就這樣慢慢形成了。

鄉(xiāng)村的環(huán)境。一般交通不發(fā)達(dá)，地理位置偏僻，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)不完善,建筑多屬低層類型。傳統(tǒng)村莊都有著鮮明的地域特征，傳統(tǒng)民居修建物保存完整，承載著鄉(xiāng)村的文明，深深地打上了地理環(huán)境的烙印。建筑樣式也能夠體現(xiàn)村落的古樸與自然，反映出人和自然的關(guān)系。在新農(nóng)村建設(shè)過程中，景觀保留原有農(nóng)舍、古樹或有代表性的地域標(biāo)志物，村落修建物采用地方材料，適當(dāng)?shù)厝谌氍F(xiàn)代材料進(jìn)行創(chuàng)新使用，不僅體現(xiàn)出對歷史和地區(qū)的尊重，也為傳統(tǒng)鄉(xiāng)村景觀建設(shè)注入了新的活力。

(三)鄉(xiāng)村景觀的文化保護(hù)與傳承

文化是鄉(xiāng)村景觀的核心精神，承載著鄉(xiāng)村景觀的文化基因。在歷史長河里，鄉(xiāng)村文化形成了它獨(dú)特的文化資源，找出并保存歷史景觀的核心內(nèi)容，鄉(xiāng)村景觀的特色可以保留下來。文化景觀指的是人類歷史的記錄，例如鄉(xiāng)村周邊的景觀都是前人之前居住改造過的，這些都可被稱為文化景觀，從中我們可以看出前人的成就和文化價(jià)值，人類的活動以這種文化景觀中得以實(shí)現(xiàn)。在鄉(xiāng)村建設(shè)過程中，不僅要保留區(qū)域文化歷史，同時(shí)也要發(fā)展和延續(xù)。鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)中保留一些地區(qū)的風(fēng)車、水道、河堤、樹木、籬墻等鄉(xiāng)村歷史景觀，并將這些內(nèi)容融入到新的景觀當(dāng)中?？梢源藖眢w現(xiàn)地方文化。

鄉(xiāng)村景觀與其它景觀有一明顯區(qū)別就是農(nóng)耕文化。它是以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為核心，是農(nóng)業(yè)社會的主流文化形態(tài)，是傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的根基，并對國家發(fā)展和區(qū)域經(jīng)濟(jì)有著很重要的作用。鄉(xiāng)村民俗文化是鄉(xiāng)村景觀的靈魂,例如秧歌、敲鑼打鼓、舞龍耍獅等鄉(xiāng)村民俗文化，豐富了鄉(xiāng)村生活,讓人感受到了鄉(xiāng)土文化氣息。鄉(xiāng)村的服飾文化和手工業(yè)文化也是鄉(xiāng)村文明傳承的載體。鄉(xiāng)村服飾一般比較淳樸和簡單，既能講究實(shí)用，并具有民族特色，同時(shí)也有很強(qiáng)的裝飾作用，體現(xiàn)出不同的審美和生活習(xí)慣。傳統(tǒng)民間手工藝品是作為鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的組成部分，例如一些編織、剪紙、刺繡、鐵畫、布藝、牙雕等。在日本，一些民間傳統(tǒng)工藝被設(shè)為“技術(shù)保護(hù)項(xiàng)目”，它屬于無形文化財(cái)產(chǎn)的一部分。我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以運(yùn)用這些傳統(tǒng)的手工藝品進(jìn)行文化建設(shè)，這些工藝可以在民間展覽館中，以文字描述、圖片、實(shí)物以及場景再現(xiàn)的方式，來介紹手工藝的發(fā)展，展現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的魅力及傳遞鄉(xiāng)村文化樸素精神。

(四)鄉(xiāng)村景觀與鄉(xiāng)村旅游的關(guān)系

鄉(xiāng)村旅游，是以農(nóng)村這個大環(huán)境為依托，把風(fēng)土民俗以及風(fēng)景作為吸引物，吸引人們前來觀光、游覽、娛樂、休閑、體驗(yàn)和購物的行為活動。鄉(xiāng)村旅游可以為鄉(xiāng)村景觀提供新的發(fā)展方向，而鄉(xiāng)村景觀則為鄉(xiāng)村旅游提供了觀賞和體驗(yàn)的空間環(huán)境[5]。隨著城市迅速發(fā)展,城市環(huán)境污染增多，人們對環(huán)境產(chǎn)生不滿，開始希望在鄉(xiāng)村享受到原汁原味的鄉(xiāng)村生活,期望體驗(yàn)更加悠閑、安寧、美好的自然生態(tài)景觀。

鄉(xiāng)村旅游的快速發(fā)展對農(nóng)村產(chǎn)生了重要的積極影響，主要表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、社會、文化與生態(tài)四個方面。鄉(xiāng)村旅游可以推動地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,促進(jìn)彼此之間的交流，鄉(xiāng)村景觀也可將自然農(nóng)業(yè)作為大型景觀的切入點(diǎn)。譬如我國西北地區(qū)陜南油菜花田和多色梯田[6]，可做為大型農(nóng)業(yè)觀光和攝影之地。鄉(xiāng)村景觀的營造可利用自然優(yōu)勢，結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣ㄔ煳?，利用地方風(fēng)土民俗文化，來促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展。

二、城市景觀

在社會發(fā)展進(jìn)程中，城市有著它強(qiáng)大的影響作用，體現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面，城市是人類文明的體現(xiàn)，它具有人口聚居、建筑密集的特點(diǎn)。城市資源的密集性，使它成為經(jīng)濟(jì)輻射中心[7]。城市景觀是城市中各種物質(zhì)形體通過人的設(shè)計(jì)而形成的空間場所環(huán)境，并提供居民聚會、交往和活動。同時(shí)擔(dān)負(fù)美化城市環(huán)境、凈化城市污染、提高城市審美等功能，是對當(dāng)代生活中人與自然相互作用的詮釋和體現(xiàn)[8]。

(一)城市景觀的生態(tài)功能

城市綠地為居民提供游憩、游玩的功能，也為居民提供了豐富的生態(tài)服務(wù)系統(tǒng)，包括調(diào)節(jié)局地氣候，減少噪音和環(huán)境污染，有助于提高城市居民的生活品質(zhì)和增強(qiáng)居民的身心健康。生態(tài)角度上考慮景觀，自然群落比人工群落更健康和更有生命力。在城市景觀生態(tài)建設(shè)中，要尊重當(dāng)?shù)氐淖匀辉偕?guī)律,多運(yùn)用鄉(xiāng)土植物，利用原生自然植被創(chuàng)建生態(tài)框架，營建地方特色生態(tài)景觀。在景觀園林設(shè)計(jì)中注重生態(tài)設(shè)計(jì)，不僅能夠保護(hù)自然環(huán)境,而且能使城市的生態(tài)系統(tǒng)得到恢復(fù)。這些做法對提高城市景觀環(huán)境起到了重要作用，并符合我國未來城市景觀的可持續(xù)發(fā)展策略。

(二)城市景觀的地域特征

不同自然地理?xiàng)l件下，城市景觀各有不同。地域文明與城市景觀之間兩者相互影響。我們可以從地域文化中找到城市景觀設(shè)計(jì)的靈感，從中突出地域文化的價(jià)值，增添城市景觀的魅力。在創(chuàng)造地域文明景觀的過程中，使城市保持獨(dú)有的地域特色，在歷史進(jìn)程中，塑造和美化自身，顯示出其內(nèi)涵[9]。此外，不同的自然氣候條件下，會生長不同的鄉(xiāng)土植物，在城市景觀設(shè)計(jì)中合理使用鄉(xiāng)土植物，鄉(xiāng)土植物能夠反映地域特色。由于不同地區(qū)的氣候、地理位置、風(fēng)俗民情有所差異，建筑風(fēng)格也存在較大差別，進(jìn)而便會影響整個城市景觀和面貌。

(三)城市景觀的文化性

風(fēng)景園林大師理查德哈格曾說過：“一個城市的文化遺跡或歷史景觀，往往是城市的個性靈魂所在，應(yīng)該引起足夠的重視”[10]。城市在發(fā)展過程中，不同的背景情況下對城市產(chǎn)生影響，經(jīng)時(shí)間積淀形成當(dāng)?shù)靥厣珰v史文化。

在城市景觀中，所要表達(dá)的人們的思想感情、生活方式和審美情趣可以顯現(xiàn)出來，城市景觀是城市文化的繼承和延續(xù)。地域文化是城市居民經(jīng)過長期的歷史發(fā)展，由自我創(chuàng)造，并不斷地沉淀、發(fā)展、凝聚和升華后的在物質(zhì)和精神方面的全部成果和成就[11]。它包含歷史遺跡、文化形態(tài)、生產(chǎn)方式、社會風(fēng)俗、建筑風(fēng)格及宗教信仰等。在城市園林景觀設(shè)計(jì)中，應(yīng)添加地域文化的元素。地域文化受社會政治、經(jīng)濟(jì)、群體以及他們自發(fā)的美學(xué)追求的影響。部分具有年代感的建筑以四維空間的存在形式，闡述著這座城市的區(qū)域文化和它的故事。雖然今天的我們已經(jīng)較少采用傳統(tǒng)的審美來規(guī)劃設(shè)計(jì)景觀，但現(xiàn)代美學(xué)卻是在傳統(tǒng)審美基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，所以我不能忽視它的存在，亦不能忽視它對現(xiàn)代建筑以及現(xiàn)代城市景觀產(chǎn)生的影響，所以，這種文化價(jià)值比建筑本身更值得挖掘，也對城市景觀的研究提供了一定的參考性。城市景觀發(fā)展進(jìn)程中，雕塑是可以作為一座城市的標(biāo)識的[12]，它的靈感來源是當(dāng)?shù)氐囊恍v史人物傳說和歷史典故。景觀小品點(diǎn)綴著城市景觀構(gòu)成，進(jìn)一步增加城市景觀的豐富性、文化性，增強(qiáng)景觀厚重感,激發(fā)人們對城市的熱愛和對景觀文化的保護(hù)。

(四)城市景觀與旅游

城市景觀中，我們要針對城市入口、火車站、輪船碼頭、長途汽車站和飛機(jī)場這些地方重點(diǎn)設(shè)計(jì)，因?yàn)樗鼈兪墙o游客留下第一印象的區(qū)域[13]，是游客進(jìn)入城市的重點(diǎn)標(biāo)志區(qū)域。城市景觀需要突出城市景觀特色，完善城市旅游景點(diǎn)的配套設(shè)施，為游客提供一個方便的整體環(huán)境。城市景觀的規(guī)劃設(shè)計(jì)要與時(shí)俱進(jìn)，不斷的根據(jù)人們的審美要求及游客需求，不斷更新景觀的環(huán)境并做出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。要提高城市景觀的水平，吸引各地游客前來游玩，城市景觀設(shè)計(jì)中要將優(yōu)勢資源同時(shí)考慮，結(jié)合地區(qū)自身的優(yōu)勢，應(yīng)該重點(diǎn)突出特色項(xiàng)目，景觀上具有清晰的層次。

三、鄉(xiāng)村景觀與城市景觀之間的互動影響

鄉(xiāng)村景觀與城市景觀是存在互動的影響過程。城市景觀一則影響了鄉(xiāng)村景觀，使鄉(xiāng)村景觀向城市景觀轉(zhuǎn)變，就是鄉(xiāng)村景觀內(nèi)部逐步衍生出城市景觀[14]。而從另一個角度上講，鄉(xiāng)村景觀也會影響城市景觀，使得城市景觀帶有鄉(xiāng)村景觀的諸多特點(diǎn)。

美國的弗雷德里克·勞·奧姆斯特德最令人矚目的貢獻(xiàn)是“把鄉(xiāng)村帶入城市”。他認(rèn)為把鄉(xiāng)村景觀引入到城市公園中。在現(xiàn)在的城市建設(shè)中，是城市回歸的體現(xiàn)。它能夠更好地解決城市中存在的一些問題，能夠減少城市生活的環(huán)境問題，推動城市生態(tài)系統(tǒng)的良好發(fā)展。在鄉(xiāng)村建設(shè)過程中，鄉(xiāng)村景觀本身可以對鄉(xiāng)村環(huán)境起到保護(hù)作用，在保障鄉(xiāng)村自然田園景觀良好發(fā)展的情況下，適當(dāng)引入一些現(xiàn)代城市藝術(shù)元素，增加鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施，可以推動鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)文化穩(wěn)定可持續(xù)發(fā)展。

四、結(jié)語

城市景觀是“雖由人造，宛自天開”模仿自然和接近自然[15]，而鄉(xiāng)村景觀是“雖由天開，宛自人造”。城市景觀與鄉(xiāng)村景觀融合發(fā)展，相互學(xué)習(xí)，使鄉(xiāng)村景觀更加“城市化”，城市景觀更為自然化，鄉(xiāng)村和城市的生活環(huán)境更加美好豐富，使村民和城市居民可以更輕松便利地生活，共同推動鄉(xiāng)村與城市的發(fā)展。