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    從《壽寧待志》解讀馮夢龍的廉政文化思想

    2020-02-25 08:14:04王敏杰
    蘇州教育學(xué)院學(xué)報 2020年6期
    關(guān)鍵詞:循吏壽寧吏治

    王敏杰

    (蘇州市職業(yè)大學(xué)吳文化傳承與創(chuàng)新研究中心,江蘇蘇州215104)

    馮夢龍(1574—1646),南直隸蘇州府吳縣籍長洲縣(今蘇州)人,出身名門世家,自幼飽讀經(jīng)史,但仕途不順,直到明崇禎三年(1630)才考取貢生,明崇禎七年(1634)以61歲高齡被任命為壽寧知縣。作為文學(xué)家,馮夢龍才華橫溢,就算是困頓于蘇州場屋時也潛心著述,創(chuàng)作頗豐,尤其體現(xiàn)在通俗文學(xué)方面,他關(guān)注底層人民的生活,強調(diào)真摯情感,注重文學(xué)的教化功能;作為地方官,馮夢龍清正廉潔、勤政愛民,政績顯著,清代重修的《壽寧縣志》將馮夢龍列為“循吏”。馮夢龍根據(jù)前任壽寧知縣張鶴年和戴鏜分別編修的兩部縣志,修纂了《壽寧待志》[1](以下簡稱《待志》),《待志》約五萬字,分上下二卷、28個條目,記載了當(dāng)時壽寧的歷史、地理、政治、經(jīng)濟和風(fēng)土人情。它既是一部地方志,也是馮夢龍的自傳性筆記,著重敘述了他的任上之事。馮夢龍不僅創(chuàng)新、豐富了地方志的寫作內(nèi)容和形式,而且為官一任造福一方,影響了壽寧的官風(fēng)和文風(fēng),為廉政文化增添了濃墨重彩的一筆。

    一、“一念為民之心”的循吏形象

    司馬遷在《史記》中將“奉職循理”的官員稱為“循吏”:“太史公曰:法令所以導(dǎo)民也,刑罰所以禁奸也。文武不備,良民懼然身修者,官未曾亂也。奉職循理,亦可以為治,何必威嚴(yán)哉?”[2]司馬遷為循吏立傳,為后世勾勒出了理想官員的形象,他筆下的“循吏”既要奉公盡職、清正廉潔,還要勤政愛民,引導(dǎo)民眾向善。馮夢龍正是以“循吏”的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己的,他為官不為權(quán)力和金錢,只為實現(xiàn)自己的政治抱負(fù)。在壽寧的四年任期中,馮夢龍一心為百姓著想,他認(rèn)為即使自己無善政及民,但“一念為民之心,惟天可鑒”[1]115,《待志》展示了其一心為民的廉吏形象和以民為本的吏治思想。

    明崇禎七年馮夢龍赴任壽寧知縣,他不顧壽寧山高路遠(yuǎn)和自己年事已高,立志要將以民為本的吏治思想付諸實踐。馮夢龍的《石門隘》描寫了壽寧的惡劣環(huán)境,抒發(fā)了自己的豪情壯志:“削壁遮天半,捫蘿未得門。鑿開山混沌,別有古乾坤。鎖嶺居當(dāng)要,臨溪勢覺尊。筍輿肩側(cè)過,猶恐礙云根?!盵1]4石門隘是一個鑿山開辟的巖洞,山路穿過巖洞,洞外山道險要,一側(cè)是懸崖峭壁,一側(cè)則沿溪蜿蜒,從詩中我們可以感受到他施展抱負(fù)的迫切心情。

    馮夢龍跋山涉水,走遍全縣調(diào)研了解壽寧的基本狀況。他在《待志》中多次提到壽寧民貧、民困的現(xiàn)象。如當(dāng)他發(fā)現(xiàn)縣庫無余財時,便查看家冊了解壽邑之貧:壽寧丁多田少,糧滿五兩者不過數(shù)家。[1]21-29在了解了“壽邑之貧”和“壽民之艱”后,他就著手改革吏治,整頓民風(fēng)。馮夢龍在充分調(diào)研的基礎(chǔ)上提出了他的治縣方略:“險其走集,可使無寇;寬其賦役,可使無饑;省其讞牘,可使無訟?!盵1]88“無寇”“無饑”“無訟”是馮夢龍的吏治目標(biāo),為此他立志以勤補缺、以慈輔嚴(yán)、以廉代匱,做一分亦是一分功業(yè),寬一分亦是一分恩惠。為實現(xiàn)壽寧“無饑”,馮夢龍仿效戴鏜的“準(zhǔn)糧之法”,使原先已“一空如掃”的縣倉“三年以來,儲俱見谷”[1]33,足以應(yīng)對饑荒。他深入了解壽寧民情,關(guān)心田地開墾和水利建設(shè),“鑿石為田,高高下下,稍有沙土,無不立禾”,“田滋于水,水脈通塞,田之肥瘠隨之”。[1]15

    為了防止吏胥胡作非為、擾民肥己,馮夢龍采取措施解決壽寧百姓的兩大“里役”:解送公糧和官員的送舊迎新。馮夢龍上報條陳,歷數(shù)其中種種弊端并提出解決辦法,他為民請命:“民無余欠,庫無余財,欲有司之有為于地方,蓋亦難矣!今將萬歷二十年后加裁之?dāng)?shù)詳著于后,使覽者知壽民之艱與壽令之苦,冀當(dāng)路稍垂憐于萬一云!”[1]21他作《催征》,希望當(dāng)權(quán)者能減輕賦稅:“不能天雨粟,未免吏呼門。聚斂非吾術(shù),憂時奉至尊。帶青礱早稻,垂白鬻孤孫。安得烽煙息,敷天頌圣恩?!盵1]29從中可以看出馮夢龍為民請命的苦心,他期待“長民者可以惻然矣”[1]29!孔子的“仁政”和孟子的“民為貴”思想深深地影響著他,他胸懷濟世經(jīng)邦之志,有著強烈的社會責(zé)任感。明代李贄的文學(xué)觀對馮夢龍的影響也很大,李贄認(rèn)為真正出自“童心”的優(yōu)秀作品是通俗文學(xué),因此,馮夢龍重視通俗文學(xué)所含蘊的真摯情感與教化作用,他編撰了白話短篇小說集《喻世明言》《警世通言》和《醒世恒言》(合稱“三言”),期望能有導(dǎo)愚而醒世的作用。

    馮夢龍任職期間不辭勞苦地為百姓排憂解難,造福了一方。作為壽寧縣令,他從不計較個人得失,反而一直安貧樂道?!洞尽窞槲覀冋故玖艘粋€一心為民的循吏形象。

    二、“不求名而求實”的廉政作風(fēng)

    “廉政”一詞最早出現(xiàn)在《晏子春秋》中。齊景公詢問晏子:“廉政而長久,其行何也?”[3]晏子認(rèn)為“廉政”就像流水一樣可以奔流不息。孟子也提出不義之財“可以無取,取傷廉”[4]的為政之道。馮夢龍任壽寧知縣時,明朝已處于貪腐成風(fēng)的末期,他清醒地認(rèn)識到當(dāng)時的社會危機,沒有隨波逐流,一直在等待施展抱負(fù)的機會,終于在花甲之年投身仕途,并在壽寧進行了一系列吏治改革的嘗試,取得了顯著成效。

    馮夢龍?zhí)岢喺p賦?!洞尽吩敿?xì)記載了馮夢龍解決壽寧“造解黃冊”之弊的全過程:黃冊每十年大造一次,每造一次就得重新登記丁口和田糧,事情繁復(fù)且花費巨大,壽寧百姓識字者不多,只得雇人承辦,包攬之人便借此敲詐,先是斂取紙張和油燭等費用,還要索取謝犒,甚至拖延索詐,“費一開十,本一利二”,使得縣衙“宦債未清,屢見訟牘”,窮苦百姓“典妻賣子, 猶不能償”,馮夢龍深感“本官之用有限,而里役之派無窮”,于是建議“照依家冊造成細(xì)冊”,至下一輪造冊時便不需再查產(chǎn),可以減少大半工程。他上書條陳,希望能夠“勒石為定”,將之作為成規(guī)保留下去,并表示自己“生平作事不求名而求實”。[1]59-62馮夢龍求實的工作作風(fēng)還體現(xiàn)在修筑城隘上。壽寧城處萬山之中,形如釜底,防守全靠城隘,自遭倭寇殘毀,城墻崩坍,四門蕩然。前任知縣曾經(jīng)上書請加增筑,但因缺乏資金沒有辦成。馮夢龍蒞任不久就帶頭捐俸,并發(fā)動富戶捐資修筑城隘,使各隘扼要而居,重立四門譙樓,設(shè)置大鼓,設(shè)立司更,并修復(fù)東壩,為百姓建起安全屏障。[1]3-5

    馮夢龍在斷案時也展現(xiàn)了一個為民請命的清官形象。他發(fā)現(xiàn)了壽寧縣無仵作,需到外縣迎請,既花費大量銀兩,還有可能弄虛作假。他還提出了“省其讞牘,可使無訟”[1]88等主張,認(rèn)為訴訟的目的是化解糾紛,應(yīng)減少文書篇幅,革新文書語言,簡化工作環(huán)節(jié)。他理訟明決,認(rèn)真調(diào)查、觀察、分析、取證,“遇民以恩”,《待志》記載了他智取“一方之霸”陳伯進的事跡:陳伯進屢次殺人但都通過行賄逃脫了懲罰,“弄官府于掌上”[1]110,但馮夢龍一身正氣,“親往索之”,“以丹書垂戒”[1]110,終使陳伯進就范。此外,在“姜廷盛誣告案”中,頑民姜廷盛狀告劉世童砍傷他弟弟,馮夢龍通過周密調(diào)查,查清真相是姜廷盛為詐取錢財而將弟弟砍傷。馮夢龍注重現(xiàn)場調(diào)查取證,靈活判案,使得縣監(jiān)獄時時盡空,不煩獄卒報平安。[1]40-41

    馮夢龍重視民風(fēng)的教化,他堅持“磨世砥俗,必章勸誡”[1]104。馮夢龍設(shè)立旌善亭、申明亭,彰揚忠孝節(jié)義,訓(xùn)誡惡棍霸徒,這些正、反面人物的言行對民眾有一定的示范、警醒作用。馮夢龍?zhí)貏e注重勸化世道人心,壽寧當(dāng)?shù)囟嘤小暗淦蕖爆F(xiàn)象,小戶人家稍不如意便棄妻如棄敝屣,或有急需便典賣其妻,毫不忌諱;壽寧輕女,導(dǎo)致生女多不肯留養(yǎng),或淹死,或拋棄。針對壽寧的“典妻”和“溺女”現(xiàn)象,他發(fā)布了《禁溺女告示》:“為父者你自想,若不收女,你妻從何而來?為母者你自想,若不收女,你身從何而活?”[1]52他用明白曉暢的語言,明確重責(zé)棄女者,獎勵抱養(yǎng)女嬰者,使此風(fēng)頓息。

    馮夢龍推崇王陽明“致良知”“知行合一”等哲學(xué)思想,他的醒世思想受到了王陽明救世思想的影響,他在“三言”中通過塑造賢明的清官形象來寄托自己的吏治思想,如在《況太守斷死孩兒》中塑造了明代蘇州知府況鐘 “況青天”的形象,盛贊況鐘體察民情,為百姓昭雪奇冤,贏得萬民稱頌。[5]馮夢龍運用智謀化解各種糾紛,注重化繁為簡,采取“興學(xué)立教”等多種措施,以實現(xiàn)“無訟”的德治理念,他的身上集中體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)知識分子“修身、齊家、治國、平天下”的人生理想。

    三、“老梅標(biāo)冷趣”的品格操守

    蘇州人文底蘊深厚,歷史上出了許多清官廉吏,為百姓傳頌愛戴。漢末三國時期的陸績卸任郁林太守,歸家時兩袖清風(fēng),擔(dān)心舟輕不足以抵御風(fēng)浪,便以石加重,留下了“廉石”精神;宋代范仲淹為人正直,品德高潔,一生節(jié)儉,捐出自家宅地開辦義莊,留下了“先憂后樂”精神;明代況鐘清廉剛正,世人稱其為“況青天”。馮夢龍雖直至花甲才擔(dān)任知縣,且任期只有短短四年,但他憑借卓越的才干和高尚的人品在百姓中留下了美名。

    馮夢龍以詩言志,作《戴清亭》表達自己要做一個清廉良吏的決心:“縣在翠微處,浮家似錦棚。三峰南入幕,萬樹北遮城。地僻人難到,山多云易生。老梅標(biāo)冷趣,我與爾同清。”[1]8“戴清亭”是馮夢龍在壽寧縣衙后建造的一個小亭,以此紀(jì)念壽寧前任知縣戴鏜。戴鏜為官清廉,馮夢龍與之神交已久,他對戴鏜的施政良法贊賞有加,并以他為榜樣。馮夢龍借景抒情,雖天氣寒冷,但老梅依舊風(fēng)趣不減,梅樹孤傲、高潔,他以梅自喻,表明自己要像老梅一樣在官場中光明磊落,獨善其身。

    馮夢龍以清官自許,也處處以清官的標(biāo)準(zhǔn)律己,當(dāng)他發(fā)現(xiàn)壽寧新舊官員交替時,路費、修衙門費都全部攤派給了鄉(xiāng)民,辦事者又以少報多,導(dǎo)致鄉(xiāng)民不堪重負(fù),為此,他立即上書提出建議:“酌定新任應(yīng)路費若干,離任應(yīng)路費若干,畫為定規(guī),通縣均派,竟送本官自行備辦,此外不許需索分毫?!盵1]62他期望能改變官員私撈油水、橫征暴斂的現(xiàn)象。此外,馮夢龍還多次捐俸為民辦事,在修筑城墻、修復(fù)東壩和重修學(xué)宮時,他都慷慨捐俸?!洞尽酚涊d壽寧百姓無論男女都敬奉馬仙,而“關(guān)圣,縣無廟宇”[1]13,為此,他又捐俸建馬仙廟。

    在教化鄉(xiāng)民方面,馮夢龍也多有付出。壽寧雖有學(xué)校但讀書者少,于是他將自己的著作《四書指月》發(fā)給諸生,并親自講解,使讀書人欣欣然漸有進取之志;當(dāng)?shù)匕傩招盼撞恍裴t(yī),為改變此風(fēng)氣,馮夢龍捐俸買藥為百姓治??;壽寧虎患,“聞西門外虎暴,傷人且百余矣”[1]117,他得知周姓匠人擅長制作捕虎工具,于是他又捐俸制造捕虎器具,“余捐俸造數(shù)具,置虎常游處”,半年間“連斃三虎,自是絕跡”[1]117,解除了壽寧的虎患。

    馮夢龍任職壽寧期間改革吏治,教化民風(fēng),辦了許多實事,留下了清官的美譽。作為一名官員,當(dāng)理想與現(xiàn)實產(chǎn)生矛盾時,他也深感為政之艱難,但他依然寫下十三款條陳,針對各種弊端提出了施政建議。馮夢龍把對現(xiàn)實的憂患意識和政治理想詳細(xì)記載在《待志》中,這部別具一格的自傳性縣志,集中體現(xiàn)了他的吏治思想,記載了他的吏治政績,展現(xiàn)了他廉潔勤政的品格操守,給后世留下了寶貴的廉政文化財富。

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