從《壽寧待志》解讀馮夢龍的廉政文化思想

王敏杰

（蘇州市職業(yè)大學(xué)吳文化傳承與創(chuàng)新研究中心，江蘇蘇州215104）

馮夢龍（1574—1646），南直隸蘇州府吳縣籍長洲縣（今蘇州）人，出身名門世家，自幼飽讀經(jīng)史，但仕途不順，直到明崇禎三年（1630）才考取貢生，明崇禎七年（1634）以61歲高齡被任命為壽寧知縣。作為文學(xué)家，馮夢龍才華橫溢，就算是困頓于蘇州場屋時也潛心著述，創(chuàng)作頗豐，尤其體現(xiàn)在通俗文學(xué)方面，他關(guān)注底層人民的生活，強調(diào)真摯情感，注重文學(xué)的教化功能；作為地方官，馮夢龍清正廉潔、勤政愛民，政績顯著，清代重修的《壽寧縣志》將馮夢龍列為“循吏”。馮夢龍根據(jù)前任壽寧知縣張鶴年和戴鏜分別編修的兩部縣志，修纂了《壽寧待志》[1]（以下簡稱《待志》），《待志》約五萬字，分上下二卷、28個條目，記載了當(dāng)時壽寧的歷史、地理、政治、經(jīng)濟和風(fēng)土人情。它既是一部地方志，也是馮夢龍的自傳性筆記，著重敘述了他的任上之事。馮夢龍不僅創(chuàng)新、豐富了地方志的寫作內(nèi)容和形式，而且為官一任造福一方，影響了壽寧的官風(fēng)和文風(fēng)，為廉政文化增添了濃墨重彩的一筆。

一、“一念為民之心”的循吏形象

司馬遷在《史記》中將“奉職循理”的官員稱為“循吏”：“太史公曰：法令所以導(dǎo)民也，刑罰所以禁奸也。文武不備，良民懼然身修者，官未曾亂也。奉職循理，亦可以為治，何必威嚴(yán)哉？”[2]司馬遷為循吏立傳，為后世勾勒出了理想官員的形象，他筆下的“循吏”既要奉公盡職、清正廉潔，還要勤政愛民，引導(dǎo)民眾向善。馮夢龍正是以“循吏”的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己的，他為官不為權(quán)力和金錢，只為實現(xiàn)自己的政治抱負(fù)。在壽寧的四年任期中，馮夢龍一心為百姓著想，他認(rèn)為即使自己無善政及民，但“一念為民之心，惟天可鑒”[1]115，《待志》展示了其一心為民的廉吏形象和以民為本的吏治思想。

明崇禎七年馮夢龍赴任壽寧知縣，他不顧壽寧山高路遠(yuǎn)和自己年事已高，立志要將以民為本的吏治思想付諸實踐。馮夢龍的《石門隘》描寫了壽寧的惡劣環(huán)境，抒發(fā)了自己的豪情壯志：“削壁遮天半，捫蘿未得門。鑿開山混沌，別有古乾坤。鎖嶺居當(dāng)要，臨溪勢覺尊。筍輿肩側(cè)過，猶恐礙云根?！盵1]4石門隘是一個鑿山開辟的巖洞，山路穿過巖洞，洞外山道險要，一側(cè)是懸崖峭壁，一側(cè)則沿溪蜿蜒，從詩中我們可以感受到他施展抱負(fù)的迫切心情。

馮夢龍跋山涉水，走遍全縣調(diào)研了解壽寧的基本狀況。他在《待志》中多次提到壽寧民貧、民困的現(xiàn)象。如當(dāng)他發(fā)現(xiàn)縣庫無余財時，便查看家冊了解壽邑之貧：壽寧丁多田少，糧滿五兩者不過數(shù)家。[1]21-29在了解了“壽邑之貧”和“壽民之艱”后，他就著手改革吏治，整頓民風(fēng)。馮夢龍在充分調(diào)研的基礎(chǔ)上提出了他的治縣方略：“險其走集，可使無寇；寬其賦役，可使無饑；省其讞牘，可使無訟?！盵1]88“無寇”“無饑”“無訟”是馮夢龍的吏治目標(biāo)，為此他立志以勤補缺、以慈輔嚴(yán)、以廉代匱，做一分亦是一分功業(yè)，寬一分亦是一分恩惠。為實現(xiàn)壽寧“無饑”，馮夢龍仿效戴鏜的“準(zhǔn)糧之法”，使原先已“一空如掃”的縣倉“三年以來，儲俱見谷”[1]33，足以應(yīng)對饑荒。他深入了解壽寧民情，關(guān)心田地開墾和水利建設(shè)，“鑿石為田，高高下下，稍有沙土，無不立禾”，“田滋于水，水脈通塞，田之肥瘠隨之”。[1]15

為了防止吏胥胡作非為、擾民肥己，馮夢龍采取措施解決壽寧百姓的兩大“里役”：解送公糧和官員的送舊迎新。馮夢龍上報條陳，歷數(shù)其中種種弊端并提出解決辦法，他為民請命：“民無余欠，庫無余財，欲有司之有為于地方，蓋亦難矣！今將萬歷二十年后加裁之?dāng)?shù)詳著于后，使覽者知壽民之艱與壽令之苦，冀當(dāng)路稍垂憐于萬一云！”[1]21他作《催征》，希望當(dāng)權(quán)者能減輕賦稅：“不能天雨粟，未免吏呼門。聚斂非吾術(shù)，憂時奉至尊。帶青礱早稻，垂白鬻孤孫。安得烽煙息，敷天頌圣恩?！盵1]29從中可以看出馮夢龍為民請命的苦心，他期待“長民者可以惻然矣”[1]29！孔子的“仁政”和孟子的“民為貴”思想深深地影響著他，他胸懷濟世經(jīng)邦之志，有著強烈的社會責(zé)任感。明代李贄的文學(xué)觀對馮夢龍的影響也很大，李贄認(rèn)為真正出自“童心”的優(yōu)秀作品是通俗文學(xué)，因此，馮夢龍重視通俗文學(xué)所含蘊的真摯情感與教化作用，他編撰了白話短篇小說集《喻世明言》《警世通言》和《醒世恒言》（合稱“三言”），期望能有導(dǎo)愚而醒世的作用。

馮夢龍任職期間不辭勞苦地為百姓排憂解難，造福了一方。作為壽寧縣令，他從不計較個人得失，反而一直安貧樂道?！洞尽窞槲覀冋故玖艘粋€一心為民的循吏形象。

二、“不求名而求實”的廉政作風(fēng)

“廉政”一詞最早出現(xiàn)在《晏子春秋》中。齊景公詢問晏子：“廉政而長久，其行何也？”[3]晏子認(rèn)為“廉政”就像流水一樣可以奔流不息。孟子也提出不義之財“可以無取，取傷廉”[4]的為政之道。馮夢龍任壽寧知縣時，明朝已處于貪腐成風(fēng)的末期，他清醒地認(rèn)識到當(dāng)時的社會危機，沒有隨波逐流，一直在等待施展抱負(fù)的機會，終于在花甲之年投身仕途，并在壽寧進行了一系列吏治改革的嘗試，取得了顯著成效。

馮夢龍?zhí)岢喺p賦?！洞尽吩敿?xì)記載了馮夢龍解決壽寧“造解黃冊”之弊的全過程：黃冊每十年大造一次，每造一次就得重新登記丁口和田糧，事情繁復(fù)且花費巨大，壽寧百姓識字者不多，只得雇人承辦，包攬之人便借此敲詐，先是斂取紙張和油燭等費用，還要索取謝犒，甚至拖延索詐，“費一開十，本一利二”，使得縣衙“宦債未清，屢見訟牘”，窮苦百姓“典妻賣子， 猶不能償”，馮夢龍深感“本官之用有限，而里役之派無窮”，于是建議“照依家冊造成細(xì)冊”，至下一輪造冊時便不需再查產(chǎn)，可以減少大半工程。他上書條陳，希望能夠“勒石為定”，將之作為成規(guī)保留下去，并表示自己“生平作事不求名而求實”。[1]59-62馮夢龍求實的工作作風(fēng)還體現(xiàn)在修筑城隘上。壽寧城處萬山之中，形如釜底，防守全靠城隘，自遭倭寇殘毀，城墻崩坍，四門蕩然。前任知縣曾經(jīng)上書請加增筑，但因缺乏資金沒有辦成。馮夢龍蒞任不久就帶頭捐俸，并發(fā)動富戶捐資修筑城隘，使各隘扼要而居，重立四門譙樓，設(shè)置大鼓，設(shè)立司更，并修復(fù)東壩，為百姓建起安全屏障。[1]3-5

馮夢龍在斷案時也展現(xiàn)了一個為民請命的清官形象。他發(fā)現(xiàn)了壽寧縣無仵作，需到外縣迎請，既花費大量銀兩，還有可能弄虛作假。他還提出了“省其讞牘，可使無訟”[1]88等主張，認(rèn)為訴訟的目的是化解糾紛，應(yīng)減少文書篇幅，革新文書語言，簡化工作環(huán)節(jié)。他理訟明決，認(rèn)真調(diào)查、觀察、分析、取證，“遇民以恩”，《待志》記載了他智取“一方之霸”陳伯進的事跡：陳伯進屢次殺人但都通過行賄逃脫了懲罰，“弄官府于掌上”[1]110，但馮夢龍一身正氣，“親往索之”，“以丹書垂戒”[1]110，終使陳伯進就范。此外，在“姜廷盛誣告案”中，頑民姜廷盛狀告劉世童砍傷他弟弟，馮夢龍通過周密調(diào)查，查清真相是姜廷盛為詐取錢財而將弟弟砍傷。馮夢龍注重現(xiàn)場調(diào)查取證，靈活判案，使得縣監(jiān)獄時時盡空，不煩獄卒報平安。[1]40-41

馮夢龍重視民風(fēng)的教化，他堅持“磨世砥俗，必章勸誡”[1]104。馮夢龍設(shè)立旌善亭、申明亭，彰揚忠孝節(jié)義，訓(xùn)誡惡棍霸徒，這些正、反面人物的言行對民眾有一定的示范、警醒作用。馮夢龍?zhí)貏e注重勸化世道人心，壽寧當(dāng)?shù)囟嘤小暗淦蕖爆F(xiàn)象，小戶人家稍不如意便棄妻如棄敝屣，或有急需便典賣其妻，毫不忌諱；壽寧輕女，導(dǎo)致生女多不肯留養(yǎng)，或淹死，或拋棄。針對壽寧的“典妻”和“溺女”現(xiàn)象，他發(fā)布了《禁溺女告示》：“為父者你自想，若不收女，你妻從何而來？為母者你自想，若不收女，你身從何而活？”[1]52他用明白曉暢的語言，明確重責(zé)棄女者，獎勵抱養(yǎng)女嬰者，使此風(fēng)頓息。

馮夢龍推崇王陽明“致良知”“知行合一”等哲學(xué)思想，他的醒世思想受到了王陽明救世思想的影響，他在“三言”中通過塑造賢明的清官形象來寄托自己的吏治思想，如在《況太守斷死孩兒》中塑造了明代蘇州知府況鐘 “況青天”的形象，盛贊況鐘體察民情，為百姓昭雪奇冤，贏得萬民稱頌。[5]馮夢龍運用智謀化解各種糾紛，注重化繁為簡，采取“興學(xué)立教”等多種措施，以實現(xiàn)“無訟”的德治理念，他的身上集中體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)知識分子“修身、齊家、治國、平天下”的人生理想。

三、“老梅標(biāo)冷趣”的品格操守

蘇州人文底蘊深厚，歷史上出了許多清官廉吏，為百姓傳頌愛戴。漢末三國時期的陸績卸任郁林太守，歸家時兩袖清風(fēng)，擔(dān)心舟輕不足以抵御風(fēng)浪，便以石加重，留下了“廉石”精神；宋代范仲淹為人正直，品德高潔，一生節(jié)儉，捐出自家宅地開辦義莊，留下了“先憂后樂”精神；明代況鐘清廉剛正，世人稱其為“況青天”。馮夢龍雖直至花甲才擔(dān)任知縣，且任期只有短短四年，但他憑借卓越的才干和高尚的人品在百姓中留下了美名。

馮夢龍以詩言志，作《戴清亭》表達自己要做一個清廉良吏的決心：“縣在翠微處，浮家似錦棚。三峰南入幕，萬樹北遮城。地僻人難到，山多云易生。老梅標(biāo)冷趣，我與爾同清。”[1]8“戴清亭”是馮夢龍在壽寧縣衙后建造的一個小亭，以此紀(jì)念壽寧前任知縣戴鏜。戴鏜為官清廉，馮夢龍與之神交已久，他對戴鏜的施政良法贊賞有加，并以他為榜樣。馮夢龍借景抒情，雖天氣寒冷，但老梅依舊風(fēng)趣不減，梅樹孤傲、高潔，他以梅自喻，表明自己要像老梅一樣在官場中光明磊落，獨善其身。

馮夢龍以清官自許，也處處以清官的標(biāo)準(zhǔn)律己，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)壽寧新舊官員交替時，路費、修衙門費都全部攤派給了鄉(xiāng)民，辦事者又以少報多，導(dǎo)致鄉(xiāng)民不堪重負(fù)，為此，他立即上書提出建議：“酌定新任應(yīng)路費若干，離任應(yīng)路費若干，畫為定規(guī)，通縣均派，竟送本官自行備辦，此外不許需索分毫?！盵1]62他期望能改變官員私撈油水、橫征暴斂的現(xiàn)象。此外，馮夢龍還多次捐俸為民辦事，在修筑城墻、修復(fù)東壩和重修學(xué)宮時，他都慷慨捐俸?！洞尽酚涊d壽寧百姓無論男女都敬奉馬仙，而“關(guān)圣，縣無廟宇”[1]13，為此，他又捐俸建馬仙廟。

在教化鄉(xiāng)民方面，馮夢龍也多有付出。壽寧雖有學(xué)校但讀書者少，于是他將自己的著作《四書指月》發(fā)給諸生，并親自講解，使讀書人欣欣然漸有進取之志；當(dāng)?shù)匕傩招盼撞恍裴t(yī)，為改變此風(fēng)氣，馮夢龍捐俸買藥為百姓治??；壽寧虎患，“聞西門外虎暴，傷人且百余矣”[1]117，他得知周姓匠人擅長制作捕虎工具，于是他又捐俸制造捕虎器具，“余捐俸造數(shù)具，置虎常游處”，半年間“連斃三虎，自是絕跡”[1]117，解除了壽寧的虎患。

馮夢龍任職壽寧期間改革吏治，教化民風(fēng)，辦了許多實事，留下了清官的美譽。作為一名官員，當(dāng)理想與現(xiàn)實產(chǎn)生矛盾時，他也深感為政之艱難，但他依然寫下十三款條陳，針對各種弊端提出了施政建議。馮夢龍把對現(xiàn)實的憂患意識和政治理想詳細(xì)記載在《待志》中，這部別具一格的自傳性縣志，集中體現(xiàn)了他的吏治思想，記載了他的吏治政績，展現(xiàn)了他廉潔勤政的品格操守，給后世留下了寶貴的廉政文化財富。