新中國(guó)70 年詩(shī)歌中的國(guó)家形象：民族精神大寫意

徐迎新

（遼寧大學(xué) 文學(xué)院，遼寧 沈陽(yáng)110036）

詩(shī)歌是民族的心聲，它以最為敏感與細(xì)膩的情感捕捉著一個(gè)民族最動(dòng)人的表情。70 年來(lái)的詩(shī)歌，描寫了新中國(guó)成立以來(lái)中國(guó)社會(huì)歷史變遷與華夏兒女的內(nèi)心渴望，它以抒情的筆觸描繪著中國(guó)形象，勾勒出自豪、期盼、創(chuàng)造的民族精神寫意畫卷，奏出美麗中國(guó)、巨變中國(guó)和奮進(jìn)中國(guó)的國(guó)家形象交響曲。

一、從美麗國(guó)土到多彩華夏

70 年中國(guó)詩(shī)歌最宏大的國(guó)家形象，就是美麗國(guó)土——我的祖國(guó)。壯美秀麗的山河、悠久綿延的歷史、廣博燦爛的文化，無(wú)不幻化成一個(gè)個(gè)靈動(dòng)的意象，抒發(fā)壯哉我中國(guó)的自豪與驕傲，吐露對(duì)祖國(guó)深深的眷戀與熱愛。自然比擬、歷史認(rèn)同、文化塑形是其基本方式。

極目遠(yuǎn)景，俯察萬(wàn)類，天地之間的自然景致往往成為詩(shī)人們塑造自己國(guó)度的最自然而然的方式。中國(guó)地域廣大、地貌多樣，豐富的物產(chǎn)和蘊(yùn)藏的資源，無(wú)不引人遐想，壯人胸懷。新中國(guó)成立之初，人們從戰(zhàn)亂與貧困的廢墟站到了新的地平線，一切都是新生一般，詩(shī)人的祖國(guó)豪情每每從自然形態(tài)中升起，如賀敬之的詩(shī)句：“云中的神呵，霧中的仙╱神姿仙態(tài)桂林的山！╱情一樣深呵，夢(mèng)一樣美，╱如情似夢(mèng)漓江的水！”（《桂林山水歌》）“長(zhǎng)白山的雪花珠江的水╱為什么祖國(guó)這樣美╱包鋼的高爐長(zhǎng)江的橋╱為什么祖國(guó)這樣好?！保ā断蛐沱悺罚┳院琅c深情款款攜行，山川之美已深深刻進(jìn)祖國(guó)的概念中。而伴我們生活成長(zhǎng)的故土也就是最可親的祖國(guó)的模樣：“一條大河波浪寬，風(fēng)吹稻花香兩岸，我家就在岸上住，聽?wèi)T了艄公的號(hào)子，看慣了船上的白帆。”（《我的祖國(guó)》）郭小川的《甘蔗林——青紗帳》、張萬(wàn)舒的《黃山松》、巴·布林貝赫的《故鄉(xiāng)的風(fēng)》等詩(shī)歌，還有人們耳熟能詳?shù)摹逗叀贰缎陆谩贰恫菰埂贰抖赐ヴ~米鄉(xiāng)》《月光下的鳳尾竹》等一大批動(dòng)聽的歌曲，都讓人們從祖國(guó)壯麗的自然景觀中獲得自豪感，這熟悉而又充滿魅力的祖國(guó)讓多少海外游子魂?duì)繅?mèng)繞，也延續(xù)著傳統(tǒng)中那個(gè)美麗神秘的東方國(guó)家形象。

進(jìn)入七八十年代，在經(jīng)歷動(dòng)蕩的歲月之后，人們身上鼓動(dòng)著追回被耽誤的時(shí)光的干勁，內(nèi)心懷著開拓新生活的夢(mèng)想，這種干勁和夢(mèng)想被敏感的詩(shī)人寫進(jìn)了詩(shī)行。而這祖國(guó)情懷不是燕語(yǔ)花香能承載的，反倒是那些奇崛、曠遠(yuǎn)的形象更能表達(dá)人們的情感。在詩(shī)人筆下不僅有黃河長(zhǎng)江，還有西北異域和遙遠(yuǎn)的邊陲的別樣風(fēng)光，那是“祖國(guó)的高處╱是我黃河出生的青海╱是我陽(yáng)光割面的西藏”（第廣龍《祖國(guó)的高處》），那里有“一角崢嶸的山，一角奇兀的石╱一角清冽的山泉，一角圣潔的雪域╱一角駱駝刺，一角酥油草，一角駝鈴的碎語(yǔ)”（章得益《我應(yīng)該是一角大西北的土地》），那里“不見村莊。不見田壟。不見井垣”（昌耀《內(nèi)陸高迥》），然而卻讓我們感受到了“一百頭雄牛噌噌的步武。一個(gè)時(shí)代上升的摩擦”（昌耀《一百頭雄牛》），這是顯示著生命強(qiáng)度和力量的祖國(guó)形象。正是由于這種強(qiáng)大的內(nèi)在力量的支撐，人們開始正視歷史，正視曾有過(guò)的貧困與悲哀。在以前的詩(shī)篇中，人們接受的只是那些讓我們驕傲的部分，它們作為祖國(guó)的代表，用以激勵(lì)國(guó)人。十年動(dòng)蕩的磨難，使人們更加理性地思考祖國(guó)，敢于正視過(guò)去而不再畏縮：“我是你河邊上破舊的老水車，數(shù)百年來(lái)紡著疲憊的歌；我是你額上熏黑的礦燈，照你在歷史的隧洞里蝸行摸索。我是干癟的稻穗，是失修的路基”，“我是你簇新的理想……是緋紅的黎明正在噴薄——祖國(guó)啊！”舒婷的《祖國(guó)啊，我親愛的祖國(guó)》唱出了那一代人的心聲，一個(gè)遍體鱗傷而又不屈的祖國(guó)形象，意味著人們的成熟和擔(dān)當(dāng)，也讓我們知道了“用汗，換來(lái)棉花和大米╱用血，兌取最嚴(yán)和權(quán)利”，“用淚花矚望明天”（李瑛《獻(xiàn)給祖國(guó)》），祖國(guó)形象更加豐滿。

進(jìn)入新世紀(jì)，詩(shī)歌中祖國(guó)形象沿著美麗中國(guó)的謳歌全方位展開，只不過(guò)展開的方式換作了更加細(xì)膩的視角，這時(shí)出現(xiàn)在詩(shī)中的自然形象不再是民族精神的宏大的象征物，而是詩(shī)人生活中那些熟悉的事物，故土的自然風(fēng)物，尋常日常生活事項(xiàng)等，如紀(jì)弦的《致中國(guó)之葵》、余秋雨的《愛祖國(guó)更愛家鄉(xiāng)》、曹準(zhǔn)的《可可西里的蒼穹》、洋漾的《大漠中的胡楊》、曹有云的《高原物語(yǔ)》等等。這里依舊是盛贊、感念，但卻脫去了宏大的詠唱，是近在手邊的渴念，是觸手可及的思緒。如艾子《我想去祖國(guó)的西部》：“我想去蘭州╱去張海龍的散文╱去那塊地圖上像一根堅(jiān)硬的骨頭╱牢牢抓住大地的地方╱去那座酒精里泡大的城市╱去像蘭州人一樣╱手捧海碗紅油激蕩 牛肉片漾動(dòng)╱蘭州拉面╱輕輕松松就把難心事解決了一半。”祖國(guó)已經(jīng)化為一個(gè)個(gè)具體的場(chǎng)景，一個(gè)具體的畫面，一個(gè)可以回味的口感，一片音響……。當(dāng)然，還有祖國(guó)的歷史文化，不過(guò)這些也不是孤立的銘刻物，是揉進(jìn)我們感知中的貼近之物，比如漢字：“一撇是黃河，一捺是長(zhǎng)江╱硯墨洗亮的日月╱照亮五千年的厚重╱也照著四季的吉祥?！保ɡ顟c華《大寫的漢字》）漢字的橫豎撇捺中已經(jīng)將山川江河，綠竹田陌印入了國(guó)人的心窩。再如周新寰的《中國(guó)狂草》“寫著江南杏花雨的小草╱寫著朔北梨花雪的大草╱我動(dòng)靜相宜和諧相親的中國(guó)正在運(yùn)筆╱筆下是神韻靈動(dòng)的城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村╱是無(wú)帖可臨的深圳 浦東╱長(zhǎng)江三峽╱是鈐滿了中國(guó)印的鮮墨淋漓”，自然和文化和諧交融。在新世紀(jì)詩(shī)人筆下，我們看到的不僅是壯麗的中國(guó)，也看到了文化的中國(guó)、生態(tài)的中國(guó)、發(fā)展的中國(guó)，展現(xiàn)古老文化勃勃生機(jī)的現(xiàn)代新華夏。

二、聚焦重大事件，深描歷史轉(zhuǎn)折

“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的詩(shī)歌，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的精神。巨大的歷史轉(zhuǎn)折和驚心動(dòng)魄的重要時(shí)刻往往被人銘記，因?yàn)檫@些時(shí)刻往往有數(shù)倍于平時(shí)的現(xiàn)實(shí)展示力量。在新中國(guó)的歷史上，詩(shī)人們從來(lái)沒(méi)錯(cuò)過(guò)這些經(jīng)典時(shí)刻，他們用全部的真誠(chéng)寫出了歷史創(chuàng)造中的祖國(guó)。

新中國(guó)誕生，這個(gè)劃時(shí)代的歷史巨變，對(duì)于中國(guó)和世界都意義非凡，詩(shī)人們以史詩(shī)般的巨獻(xiàn)歌頌祖國(guó)的新生。胡風(fēng)的《時(shí)間開始了》記下了這個(gè)“中國(guó)時(shí)間”：“時(shí)間開始了——”，“跨過(guò)這肅穆的一剎那/時(shí)間！時(shí)間！╱你一躍地站起來(lái)了”，“祖國(guó)，我的祖國(guó)╱今天╱在你新生的這神圣的時(shí)間╱全地球都在向你敬禮╱全宇宙都在向你祝賀”，詩(shī)人以一個(gè)特定的時(shí)刻寫出了這個(gè)標(biāo)志性的時(shí)刻，是一個(gè)劃時(shí)代的時(shí)刻，在新生的國(guó)家誕生出新的時(shí)間，這個(gè)國(guó)家和政黨經(jīng)歷了血雨腥風(fēng)，走過(guò)了萬(wàn)里長(zhǎng)征，經(jīng)歷了數(shù)年征戰(zhàn)，犧牲了千千萬(wàn)萬(wàn)的戰(zhàn)士，終于走到了這個(gè)時(shí)刻。詩(shī)人用無(wú)限的激情，寫出了一個(gè)新生國(guó)家的偉大抱負(fù)，刻畫了這個(gè)新生國(guó)家的偉大領(lǐng)袖。郭小川的《望星空》寫到：“今夜呀╱我站在北京的街頭上╱向星空了望╱明天喲╱一個(gè)緊要的任務(wù)╱又要放在我的雙肩上?！强蘸迁u不要笑我荒唐╱我是誠(chéng)實(shí)的╱從不癡心妄想╱人生雖是短暫的╱但只有人類的雙手╱能夠?yàn)橛钪娲┥鲜⒀b……”新的國(guó)家建設(shè)是一份沉甸甸的歷史責(zé)任，而它的人民選擇了扛下這份重?fù)?dān)。詩(shī)人面對(duì)星空展開遐想，寫出了那個(gè)時(shí)代昂揚(yáng)向上的精神風(fēng)貌。何其芳《我們最偉大的節(jié)日》寫出了歷經(jīng)滄桑、波瀾壯闊的新中國(guó)，郭沫若的《新華頌》寫出了屹立在亞洲東部艱難締造、氣勢(shì)如虹的“人民中國(guó)”，馮至《我的感謝》寫出了一個(gè)讓人獲得新生的博大中國(guó)，郭小川的《致青年公民》寫出了一個(gè)的開天辟地的年輕中國(guó)。

改革開放使當(dāng)代中國(guó)又來(lái)到一個(gè)新的節(jié)點(diǎn)，相比于共和國(guó)的建立，它開啟了一個(gè)新的歷史征程。黃萬(wàn)里的《中國(guó)行色匆匆走進(jìn)黎明》、劉湛秋的《我祝福改革——獻(xiàn)給新春的歌》等一批形象地展現(xiàn)了一個(gè)新的時(shí)代的到來(lái)和人們的衷心期盼。過(guò)去荒廢了的歲月，耽擱了的青春，固然讓人懊悔，可一旦卸去了重壓，共和國(guó)又迎來(lái)了它的青春，這是一個(gè)重生的中國(guó)。它蓄積、釋放著巨大的能量，詩(shī)人葉文福的《祖國(guó)啊，我要燃燒——痛極之思》，延續(xù)著上世紀(jì)初郭沫若《爐中煤》的詩(shī)意，那溫煦的眷戀情緒已經(jīng)凝聚成灼熱的爐火：“漫長(zhǎng)的歲月，我吞忍了多少難忍的煎熬╱但理想之光，依然在心中灼灼閃耀╱我變成一塊煤，還在舍命吶喊╱‘祖國(guó)啊，祖國(guó)啊，我要燃燒！’”這寫于七十年代末的詩(shī)行，記下了人們心中灼熱的豪情，預(yù)示著一個(gè)必將崛起的中國(guó)。詩(shī)人鄭敏的《渴望，一只雄獅》寫到：“在我身體里有一張張得大大的嘴╱它像一只在吼叫的雄獅……它聽見時(shí)代在吼叫”，時(shí)代的巨變，召喚起內(nèi)心中那如雄獅吼叫般的激情，這種內(nèi)心的渴望是對(duì)時(shí)代的熱烈回應(yīng)，寫出了一個(gè)時(shí)代的形象。詩(shī)人楊牧以一個(gè)中年人對(duì)祖國(guó)喊出“我是青年”：“我的禿額，正是一片初春的原野╱我的皺紋，正是一條大江的開端?！保ā段沂乔嗄辍罚┰?shī)人要以“中年和青年——雙重的肩”來(lái)投入到新時(shí)期祖國(guó)的建設(shè)，顯示了一個(gè)重新煥發(fā)生機(jī)的中國(guó)形象，它代表了改革的中國(guó)。

世紀(jì)之交以來(lái)，尤其是進(jìn)入21 世紀(jì)，中國(guó)社會(huì)發(fā)展日新月異，人們的生活三五年一變，中國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)程走入了快車道，而中國(guó)在世界格局中的分量也越來(lái)越重，“世界看中國(guó)”正在成為現(xiàn)實(shí)。當(dāng)重大事件發(fā)生時(shí)，中國(guó)各方面的表現(xiàn)往往形成為世人眼中最直觀的中國(guó)形象。無(wú)論是香港澳門的回歸，北京奧運(yùn)會(huì)，中國(guó)加入WTO，2019 年國(guó)慶閱兵，還是2003 年“非典”，2008 年汶川地震等，詩(shī)人們都敏銳地捕捉到了這些特定時(shí)刻或特定場(chǎng)景，讓我們看到了新世紀(jì)里的中國(guó)。野曼的《1997.7.1 零時(shí)的風(fēng)景——寫在香港回歸祖國(guó)的時(shí)辰》，以廣州城零時(shí)的鐘聲，記下了香港回歸祖國(guó)的歷史性時(shí)刻：“零時(shí)零分零秒的一瞬間”“中國(guó)走進(jìn)了一頁(yè)震撼世界的歷史”，“零時(shí)的鐘聲在呼喚中國(guó)的紅旗╱惟有站立的民族╱才有站立的旗幟”，一個(gè)自強(qiáng)奮進(jìn)的民族形象在這一時(shí)刻向世界挺立起來(lái)。鐘正林的《世界傾聽中國(guó)放歌——寫給融入WTO 的祖國(guó)》記下了另一個(gè)值得銘記的時(shí)刻——中國(guó)加入世貿(mào)組織。歷經(jīng)了15年上百次的談判，終于在2001年11月19日中國(guó)由觀察員成為了世貿(mào)組織的一員，“同樣的陽(yáng)光照耀著同樣的世界平臺(tái)上的你和我╱同樣的跑道叩響著同樣的經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程上的興奮的足踝”，中國(guó)經(jīng)濟(jì)融入了世界，從此我們的發(fā)展上了一個(gè)新的平臺(tái)。王德芳的《中國(guó)西部：日出的搖籃》，記下了中國(guó)西部大開發(fā)喧騰的戰(zhàn)鼓，在人們心中西部是荒涼落后被人遺忘的，但西部開發(fā)的號(hào)令，讓祖國(guó)西部?jī)?nèi)藏的璀璨盡情地釋放出來(lái)，正迎來(lái)新世紀(jì)輝煌的日出。葉浪的《我有一個(gè)強(qiáng)大的祖國(guó)——5月14日作于成都市抗災(zāi)救災(zāi)指揮部》，描寫了2008年汶川地震，5月12日，那是一個(gè)銘刻在中國(guó)人記憶里的時(shí)刻，幾萬(wàn)人頃刻間失去了生命，然而天災(zāi)卻見證了當(dāng)代中國(guó)的大愛和祖國(guó)的強(qiáng)大，“地動(dòng)天不塌，大災(zāi)有大愛。這一刻，我感到我有一個(gè)強(qiáng)大的祖國(guó)?！薄皧W運(yùn)詩(shī)歌”“抗擊非典詩(shī)歌”“地震詩(shī)歌”等特定主題詩(shī)歌，表達(dá)了國(guó)人眾志成城、共同奮戰(zhàn)的愛國(guó)熱情，向世人展示了一個(gè)團(tuán)結(jié)強(qiáng)大的中國(guó)形象。

三、數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝

70 年當(dāng)代詩(shī)歌，中國(guó)的國(guó)家形象除了通過(guò)各類自然歷史現(xiàn)實(shí)意象的塑造外，另一個(gè)主要途徑是由抒情主人公形象代為呈現(xiàn)。詩(shī)人筆下的這些抒情形象，展現(xiàn)了各行各業(yè)、各個(gè)領(lǐng)域中奮斗著的人們，這些有名的、沒(méi)名的中華兒女，以他們的勤勞、奉獻(xiàn)、拼搏和擔(dān)當(dāng)，讓人們看到了昂揚(yáng)奮進(jìn)中國(guó)。這些形象中，被描繪最多的是新中國(guó)的建設(shè)者、領(lǐng)導(dǎo)者、國(guó)家的護(hù)衛(wèi)者們。

五六十年代，新中國(guó)的開創(chuàng)者和建設(shè)者們篳路藍(lán)縷的創(chuàng)業(yè)，是新中國(guó)歷史上最為光彩的華章之一?；馃岬慕ㄔO(shè)大潮翻滾在中國(guó)的大地上，詩(shī)人們的身影出現(xiàn)在鋼廠油田，出現(xiàn)在鄉(xiāng)村農(nóng)場(chǎng)，出現(xiàn)在營(yíng)所哨崗；鋼花四濺的烈焰旁的煉鋼工人、頂著礦燈的千尺井下的礦工、機(jī)床邊不知疲倦的紡織女工，還有油田鉆井工人、筑路建橋工人，在詩(shī)人筆下都化作一個(gè)個(gè)詩(shī)行中感人的形象。從《咱們工人有力量》（馬可）到《我為祖國(guó)獻(xiàn)石油》（薛柱國(guó)）、《克拉瑪依之歌》（呂遠(yuǎn)），從李季的《玉門詩(shī)抄》到邵燕祥的《中國(guó)的道路互換汽車》、蔡其矯的《川江號(hào)子》，我們看到的是新中國(guó)工人為社會(huì)主義建設(shè)戰(zhàn)天斗地、不怕萬(wàn)難的壯志與豪情。賀敬之的《西去列車的窗口》以澎湃的激情歌頌了革命建設(shè)精神，從三五九旅的戰(zhàn)士向上海的城市青年傳延，歌頌了年輕人們投身大西北建設(shè)的主人翁情懷。力揚(yáng)的《布谷鳥》、蘇金傘的《場(chǎng)邊夜話》、歐外鷗的《我們的土地散發(fā)著芳香》等詩(shī)作，描繪了社會(huì)主義農(nóng)村的勞動(dòng)場(chǎng)景。胡風(fēng)的《時(shí)間開始了》、嚴(yán)陣《船長(zhǎng)頌》寫出了新中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)者的堅(jiān)定的領(lǐng)航人的形象。而人們耳熟能詳?shù)摹队⑿圪澑琛贰吨袊?guó)人民志愿軍戰(zhàn)歌》《我是一個(gè)兵》等，以及未央的《槍給我吧》《祖國(guó)，我回來(lái)了》，李瑛的《在朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)上有這樣一個(gè)人》則樹起“保和平，為祖國(guó)”新中國(guó)衛(wèi)士和英雄形象。在一片廢墟上建起一個(gè)全新的現(xiàn)代國(guó)家，這些形象讓世界看到了中華民族篤定的信念，強(qiáng)大的意志和巨大的創(chuàng)造能量。

改革開放40 年來(lái)，中國(guó)集中全力投入到國(guó)家建設(shè)中，整個(gè)國(guó)家就是一個(gè)奮發(fā)圖強(qiáng)的建設(shè)者形象：“中國(guó)，正站在高高的腳手架上，砌著一個(gè)又一個(gè)黎明?！保ú芸h《中國(guó)，站在高高的腳手架上》）趙愷的《第五十七個(gè)黎明》描繪了剛休完56 天產(chǎn)假就推著嬰兒車投入工作的女工形象，她不僅要進(jìn)到車間，要照顧嬰兒照顧家，還要抽空學(xué)英語(yǔ)，“放下嬰兒車，就要推起紗錠”，這“一輩子的悲壯進(jìn)軍”是千千萬(wàn)萬(wàn)勞動(dòng)者的縮影。尤其是新世紀(jì)的中國(guó)，迎來(lái)了全球一體化發(fā)展的大機(jī)遇，國(guó)家建設(shè)立于新的起點(diǎn)，能源建設(shè)、新型制造業(yè)建設(shè)、航天技術(shù)建設(shè)、新型服務(wù)業(yè)建設(shè)等迅速崛起并轉(zhuǎn)型，使“中國(guó)制造”成為遍及世界的名稱，這一切都鼓舞著詩(shī)人的詩(shī)性創(chuàng)造，現(xiàn)代化的中國(guó)正興起在美麗國(guó)土上：“昆侖山上╱你的頭顱依然瞭望著浩浩天宇╱思考我們的實(shí)驗(yàn)室╱我們的集成電路╱我們的計(jì)算機(jī)程序和宇宙飛船?！保ǔ滩綕队忠粋€(gè)春天》）。這其中既有雷抒雁、葉延濱、舒婷、林雪、韓作榮、張學(xué)夢(mèng)、冷慰懷、聶鑫森、趙天山等詩(shī)人對(duì)原有鋼鐵、煤礦等傳統(tǒng)工業(yè)建設(shè)的大力描繪，也有像彭志強(qiáng)的《電線桿》、馮炎鑫的《一根電纜的制造過(guò)程》、郝密雅《光芒之門》等一批“新工業(yè)詩(shī)歌”的出現(xiàn)，還有鄭小瓊、許立志等城市“打工詩(shī)人”對(duì)新世紀(jì)平凡的城市建設(shè)者的寫作，他們以不同的敘事謳歌了這些堅(jiān)韌、智慧，懷抱理想新世紀(jì)的建設(shè)者。改革開放讓中國(guó)走向了富強(qiáng)之路，暢想未來(lái)，出現(xiàn)了新的一批政治抒情詩(shī)，如流沙河的《老人與?！?、簡(jiǎn)寧的《小平，您好》、桂興華的《中國(guó)豪情》、李瑛的《我的中國(guó)》、顧偕的《國(guó)家交響曲》、紀(jì)宇的《20 世紀(jì)詩(shī)典》，王懷讓的《1997 備忘錄》、劉立云的《紅色寓言》、朱增泉的《跨越》、程步濤的《大河》等，寫出了改革開放以來(lái)的偉大成就，熱情贊頌了革命領(lǐng)袖和人民，同時(shí)突出了國(guó)家形象重大改觀。而共和國(guó)衛(wèi)士的形象，從八十年代的《小白楊》（林上泉）、《血染的風(fēng)采》（陳哲）等戍邊站崗、勇于犧牲的士兵形象，轉(zhuǎn)向了新世紀(jì)軍隊(duì)轉(zhuǎn)型、全面強(qiáng)軍背景下的新型軍人形象，史一帆的《靜海苑》、董玉方的《春風(fēng)刻骨》、劉笑偉的《朱日和：鋼鐵集結(jié)》、丁小煒的《筑夢(mèng)強(qiáng)軍》、溫青的《中國(guó)老兵》、朱思丞的《西江月·特種兵》、彭流萍的《假想一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)》等，勾畫出當(dāng)代軍隊(duì)建設(shè)應(yīng)該“站在時(shí)代的高空俯瞰戰(zhàn)爭(zhēng)的沙盤”，“必須以鋼鐵的硬度，緊隨移動(dòng)的軍營(yíng)”（胡松夏的《移防》）進(jìn)行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型，展示了建立在現(xiàn)代軍事理念與高科技軍備之上的新型軍隊(duì)與軍人風(fēng)貌。這些新時(shí)代的勞動(dòng)者們，以他們的創(chuàng)造與奉獻(xiàn)、責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，作為當(dāng)代中國(guó)的代表，向世界展示了中國(guó)銳意向上、開放負(fù)責(zé)的大國(guó)形象。

四、70年祖國(guó)之歌的文化蘊(yùn)含

70 年的新中國(guó)詩(shī)歌雖不是新的中國(guó)文學(xué)最出色的代表，卻出色地唱出了現(xiàn)代中華民族最深情的“祖國(guó)之歌”。新中國(guó)70 年的詩(shī)歌沉潛國(guó)人的傳統(tǒng)記憶，激發(fā)他們的現(xiàn)代情懷，進(jìn)而激發(fā)人們形成現(xiàn)代國(guó)家意識(shí)和民族本位情感的詩(shī)意化感知。

1.構(gòu)筑民族心理共同體

70 年來(lái)的中國(guó)新詩(shī)蘊(yùn)含著民族新生的激情，擔(dān)當(dāng)著為華夏兒女提供統(tǒng)一感的重要角色。新中國(guó)的建立，人民當(dāng)家做了主人，詩(shī)人們?cè)诒磉_(dá)“國(guó)家是我們自己的”這種自豪的同時(shí)，也傳遞著對(duì)祖國(guó)強(qiáng)烈的歸屬感，詩(shī)歌中“母親—兒女”經(jīng)典表達(dá)模式獲得人們的認(rèn)同（未央的《祖國(guó)，我回來(lái)了》、梁上泉的《我的祖國(guó)媽媽》等），祖國(guó)母親的吟詠成為中華大地最宏大的共鳴，為新中國(guó)的建立和發(fā)展提供了最為堅(jiān)實(shí)的心理基礎(chǔ)。五十六個(gè)民族，九百六十萬(wàn)平方公里的土地，形形色色的人們，母親博大的胸懷承載著每一份依戀，它不僅是長(zhǎng)江黃河、唐詩(shī)宋詞，也是天山雪域、拉薩敦煌。在藏族詩(shī)人饒階巴桑寫到：“我從遙遠(yuǎn)遙遠(yuǎn)的邊疆╱渡過(guò)了長(zhǎng)江和黃河……世間再也沒(méi)有什么╱比祖國(guó)的胸脯更寬廣”（《母親》）；維吾爾族詩(shī)人鐵依甫江·艾里耶夫在深情訴說(shuō)：“祖國(guó)，自從我來(lái)到人間，我的喜怒哀樂(lè)與您緊緊相連……我的一切都屬于您的賜予：開始第一次呼吸，接觸第一線光明，有了第一個(gè)愿望和記憶?！保ā蹲鎳?guó)》）

進(jìn)入新世紀(jì)，隨著香港澳門回歸，臺(tái)灣與大陸聯(lián)系緊密，華人越來(lái)越多地遍布世界各地，祖國(guó)的含義也更為深廣。實(shí)際上，正是由于心理共同體的建立，祖國(guó)才不只是一個(gè)地理概念，它早已深深地扎根在每一個(gè)華夏兒女的心底，凝聚成一個(gè)全球范圍的中國(guó)人“心理共同體”，哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)中國(guó)的信息，就會(huì)化成宏大的祖國(guó)旋律：“就是那一只蟋蟀╱在《幽風(fēng)·七月》里唱過(guò)╱在《唐風(fēng)·蟋蟀》里唱過(guò)╱在《古詩(shī)十九首》里唱過(guò)……就是那一只蟋蟀╱在海峽這邊唱歌╱在海峽那邊唱歌╱在臺(tái)北的一條巷子里唱歌╱在四川的一個(gè)鄉(xiāng)村里唱歌╱在每個(gè)中國(guó)人腳跡所到之處╱處處唱歌?！保魃澈印毒褪悄且恢惑啊罚┘词股硖幃悋?guó)他鄉(xiāng)，赤子情懷依舊常在：“秋雨過(guò)后╱那爬滿蝸牛的屋頂╱——我的祖國(guó)╱從阿姆斯特丹的河上，緩緩駛過(guò)……”（多多《阿姆斯特丹的河流》）在新中國(guó)成立70 周年之際，來(lái)自中國(guó)和全球各地華人的《我和我的祖國(guó)》快閃，感染了億萬(wàn)華夏子孫，那一刻天涯咫尺，萬(wàn)喉同聲：“我和我的祖國(guó)一刻也不能分割……”這種認(rèn)同感、歸屬感，在詩(shī)歌的閱讀詠唱中被放大、被筑牢。

2.書寫中國(guó)意識(shí)

錢基博先生曾提出，廣義國(guó)學(xué)的人文特征乃“發(fā)國(guó)性之自覺，而納人生于正軌”，這是發(fā)人深省的。中國(guó)70 年新詩(shī)的一個(gè)毫無(wú)愧色的成就，就在于它啟發(fā)了人們“國(guó)性之自覺”的中國(guó)意識(shí)。

1949 年對(duì)中國(guó)是一個(gè)分界，不只是政治外交上，更是國(guó)人心理上的。自這個(gè)節(jié)點(diǎn)之后，一個(gè)新型的國(guó)家在這片古老的土地上開創(chuàng)出一個(gè)新秩序，而尋找獨(dú)屬于自己的東西，是每個(gè)走向成熟的個(gè)體或組織必經(jīng)的過(guò)程，當(dāng)代中國(guó)也需要在“古”與“今”之間找到一個(gè)很好的支點(diǎn)，這就是一種新的中國(guó)意識(shí)。當(dāng)普通人對(duì)此還是一種模模糊糊的認(rèn)識(shí)的時(shí)候，詩(shī)人們卻已經(jīng)有了詩(shī)性的自覺：“中國(guó)人有中國(guó)人的心態(tài)，中國(guó)人有中國(guó)人的耳朵?！保魃澈印毒褪悄且恢惑啊罚┲袊?guó)當(dāng)代詩(shī)歌以其特有的方式引導(dǎo)著人們想象著我們民族的自我：在祖國(guó)的山川大河中（“黃河以它的英雄的氣魄，出現(xiàn)在亞洲的原野；它表現(xiàn)出我們民族的精神，偉大而又堅(jiān)強(qiáng)”——光未然《黃河頌》），在中國(guó)獨(dú)特的草木地貌上（“誰(shuí)有你的根底艱難貧苦啊，就從那紫色的巖上挺起了腰；即使是裸露著的根須，也把山巖緊緊地?fù)肀?——”黃萬(wàn)舒《黃山松》），在中國(guó)人的相貌形象上（“在無(wú)數(shù)的╱藍(lán)色的眼睛╱黃色的眼睛之中╱我有一雙╱寶石般的╱黑色的眼睛”——王懷讓《我驕傲：我是中國(guó)人》），詩(shī)人們分辨著，尋找著它獨(dú)特的精神形象，因?yàn)樵?shī)人們始終相信，世界東方有一塊空間是中國(guó)，它的大地長(zhǎng)出的是中國(guó)人，這是最硬核的中國(guó)意識(shí)。

3.鑄就家國(guó)情懷

中國(guó)人有著濃濃的家族觀念，“家和萬(wàn)事興”，“家”千百年來(lái)成為中國(guó)人的起點(diǎn)與終點(diǎn)，回歸故土、榮歸故里是中國(guó)人無(wú)論離家多遠(yuǎn)都心心念念的。現(xiàn)代國(guó)家的完成，重要的是把“國(guó)”的觀念植入國(guó)人的意識(shí)里。在這里，當(dāng)代詩(shī)歌起著不可忽視的作用。

70 年來(lái)的當(dāng)代詩(shī)歌，詩(shī)人把對(duì)家的情感有機(jī)地融入對(duì)祖國(guó)的贊美：“很久了，我尋找╱丟失的自己，后來(lái)才發(fā)現(xiàn)╱躲在你的懷里……長(zhǎng)城是我們的骨頭╱黃河是我們的血液╱我們認(rèn)識(shí)了生命的價(jià)值和意義……”（李瑛《獻(xiàn)給祖國(guó)》）正是在這種細(xì)細(xì)的訴說(shuō)中，國(guó)與家才被細(xì)密地編織在一起。當(dāng)人們唱起“我的祖國(guó)和我像海和浪花一朵，浪是海的赤子，海是浪的依托”（張藜《我和我的祖國(guó)》）的時(shí)候，國(guó)與家、祖國(guó)與赤子，就像大海和海上的浪花一樣緊緊連在一起，無(wú)法分割。每當(dāng)人們讀起那些激動(dòng)人心的詩(shī)句，唱起那些蕩氣回腸的贊歌的時(shí)候，就不由得熱淚盈眶。有國(guó)才有家，成為人們共識(shí)與心聲。

70 年來(lái)的詩(shī)歌在當(dāng)代國(guó)人的思想和精神風(fēng)貌建設(shè)中起著巨大的作用，幫助國(guó)人完成情感建設(shè)和心理建設(shè)，成為國(guó)家軟實(shí)力建設(shè)的重要元素。