空間生產(chǎn)理論視角下的榆次老城景區(qū)現(xiàn)象分析

◎許倩雅 王羽莎 李玉軒

（1.太原師范學(xué)院地理科學(xué)學(xué)院，太原030600；2.河南大學(xué)環(huán)境與規(guī)劃學(xué)院，河南開封475000）

近些年來(lái)，全國(guó)古城重建與修復(fù)的熱潮引起旅游業(yè)對(duì)古城的關(guān)注，而有些旅游開發(fā)忽略了古城歷史的原真性，形成了千篇一律的建筑格局。山西是歷史文化旅游資源大省，榆次老城成為當(dāng)下舊城改造的典型代表。榆次老城位于山西省晉中文化區(qū)，屬于山西省晉中市榆次區(qū)，與喬家大院、常家莊園等大院旅游景區(qū)相呼應(yīng)，盡顯以往山西晉商輝煌。在榆次老城開發(fā)過程中，古代歷史文化遺存及古建筑等都發(fā)生了不同程度的改變。筆者利用空間生產(chǎn)理論，選取榆次老城作為城市空間生產(chǎn)的案例，對(duì)榆次老城的空間生產(chǎn)過程和動(dòng)力機(jī)制展開論述。筆者為了區(qū)分開發(fā)前后的對(duì)比，將未開發(fā)之前的稱為榆次舊城，開發(fā)建設(shè)后的稱為榆次老城。

一、相關(guān)研究文獻(xiàn)綜述及理論基礎(chǔ)

從研究?jī)?nèi)容來(lái)看，國(guó)外相對(duì)較早地開始了空間生產(chǎn)的相關(guān)研究，其研究?jī)?nèi)容也較為豐富，多集中在哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、文學(xué)、地理學(xué)等方面；而國(guó)內(nèi)則起步也相對(duì)較晚，發(fā)展較為滯后，研究?jī)?nèi)容還處在對(duì)空間生產(chǎn)理論的梳理、評(píng)述與展望階段，近幾年雖出現(xiàn)了一些實(shí)證案例研究，但其發(fā)展仍然很緩慢；從研究尺度來(lái)看，人文地理學(xué)從不同尺度對(duì)空間生產(chǎn)問題進(jìn)行研究。綜合來(lái)看，學(xué)術(shù)界對(duì)小尺度的空間生產(chǎn)關(guān)注較多，如他們對(duì)歷史街道、社區(qū)等的空間生產(chǎn)進(jìn)行了較為詳盡的案例研究，而在大中尺度，則主要著眼于城市化動(dòng)力機(jī)制以及城市群空間生產(chǎn)的研究；從研究方法來(lái)看，主要以定性研究方法為主，而缺少相對(duì)實(shí)證研究的定量分析。[1]

自20世紀(jì)60年代，伴隨著社會(huì)學(xué)的空間轉(zhuǎn)向和地理學(xué)的社會(huì)轉(zhuǎn)向，使人們對(duì)空間的內(nèi)涵有了新的認(rèn)識(shí)。這時(shí)，人文地理學(xué)的空間概念發(fā)生了變化：空間是在社會(huì)中構(gòu)建的，同時(shí)，社會(huì)中結(jié)成的關(guān)系也是通過空間形成的。人文地理學(xué)的空間傳統(tǒng)包括關(guān)于現(xiàn)象的空間分布、從不同空間尺度對(duì)人類及其周邊生活環(huán)境的相互關(guān)系進(jìn)行研究以及對(duì)認(rèn)知空間進(jìn)行研究。馬克思主義地理學(xué)派對(duì)傳統(tǒng)區(qū)域研究所使用的空間觀念持懷疑態(tài)度，他們認(rèn)為應(yīng)該把空間問題與具體的社會(huì)和政治環(huán)境相結(jié)合。近年來(lái)人文地理學(xué)者對(duì)空間生產(chǎn)的關(guān)注也逐漸增多，研究?jī)?nèi)容則主要著眼于城市空間的生產(chǎn)，研究?jī)?nèi)容主要為城市空間生產(chǎn)理論述評(píng)、城市消費(fèi)空間等。

列斐伏爾提出的空間三元辯證法分別對(duì)應(yīng)人們感知到的物質(zhì)空間、精神的空間和人們生活的社會(huì)空間，它們貫穿了空間生產(chǎn)的全過程。[2]

第一，空間實(shí)踐一般表現(xiàn)為人的行為活動(dòng)，具體表現(xiàn)為景觀形態(tài)要素的變化。如榆次舊城遺址是千百年的歷史文化以及當(dāng)?shù)鼐用裥袨槌恋淼慕Y(jié)果。

第二，空間表征作為一種構(gòu)想的空間，是一種非物質(zhì)的空間形態(tài)，空間表征常常是規(guī)劃者、科學(xué)家們所描繪的空間?？臻g的表征通過物質(zhì)的載體才能夠?qū)崿F(xiàn)，否則就難以從想象轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。如榆次老城就是在榆次舊城遺址的基礎(chǔ)上，加上規(guī)劃者們參考平遙古城的模式形成的老城意象的構(gòu)圖。

第三，表征空間也即社會(huì)的空間，它作為居民和體驗(yàn)者的生活空間，與政府規(guī)劃所強(qiáng)調(diào)的“強(qiáng)”空間生產(chǎn)相比較，表征空間更像是一種弱勢(shì)群體所占據(jù)的“弱”空間生產(chǎn)。如榆次老城中現(xiàn)有居民已經(jīng)不是原住居民了，他們對(duì)榆次老城基本沒有發(fā)言權(quán)了，因此在分析時(shí)將引入新的主體參與表征空間的過程。

二、榆次老城空間生產(chǎn)過程梳理

（一）榆次舊城到榆次老城

榆次老城自古被稱為“鳳城”，到了20世紀(jì)40年代，這座舊城依然相對(duì)完整。直到20世紀(jì)50年代，伴隨著城市建設(shè)的展開，一些城墻也陸續(xù)被拆除。榆次舊城位于榆次城市中心區(qū)，城內(nèi)駐有二中、榆次棉毯廠等十余家，居民2000余戶。城區(qū)內(nèi)公共基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)不完善，居民生活質(zhì)量不高，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于日益發(fā)展的城市化建設(shè)步伐。此外，由于工廠企業(yè)的工業(yè)污染和居民的生活垃圾，導(dǎo)致城市生態(tài)環(huán)境嚴(yán)重惡化。同時(shí)，舊城內(nèi)密集的人口和緊張的住房條件使城內(nèi)治安、消防等方面問題日益凸顯。但是，榆次舊城承載了眾多珍貴的歷史文化，其表現(xiàn)出來(lái)的破舊的物質(zhì)形態(tài)與現(xiàn)代城市發(fā)展的物質(zhì)條件的矛盾是巨大的挑戰(zhàn)。

進(jìn)入21世紀(jì)，榆次區(qū)的政府提出了“依托舊城改造，整舊如舊、修舊如舊、創(chuàng)造性修復(fù)”的理念，在原有舊城古建筑的基礎(chǔ)上，實(shí)施了榆次老城的開發(fā)工程。2002年5月，一期工程啟動(dòng)。建設(shè)內(nèi)容包括搬遷單位35個(gè)、搬遷居民5500余戶，搬遷面積12萬(wàn)平方米；修復(fù)古建筑10多處，修復(fù)面積2萬(wàn)平方米；開放了城隍廟、縣衙、清虛閣等景區(qū)。2003年10月，二期工程啟動(dòng)。建設(shè)內(nèi)容為占地面積2.3萬(wàn)平方米的文廟和占地面積2.7萬(wàn)平方米的鳳鳴書院景區(qū)。2005年開始三期工程，工程建設(shè)內(nèi)容主要為2萬(wàn)平方米晉中博物館、6萬(wàn)平方米老城民俗賓館、大乘寺佛學(xué)院以及景區(qū)配套設(shè)施等。之后又開始四期工程，完善榆次老城的旅游配套設(shè)施建設(shè)，提升服務(wù)功能，形成了一定規(guī)模的榆次老城景區(qū)。

（二）景觀形態(tài)要素的變化

景觀是構(gòu)成空間的重要組成部分，它是特定人類活動(dòng)影響地理環(huán)境的結(jié)果。凱文·林奇把城市空間形態(tài)的物質(zhì)要素總結(jié)為五種元素：道路、邊界、區(qū)域、節(jié)點(diǎn)以及標(biāo)志物。研究榆次老城空間形態(tài)的變化主要從物質(zhì)空間開展研究，從整體空間格局、街道、邊界及區(qū)域、節(jié)點(diǎn)、標(biāo)志物等方面的物質(zhì)要素對(duì)榆次老城的景觀空間形態(tài)變化做出分析。[3]

榆次老城的整體空間格局與未開發(fā)之前的榆次舊城相比，開發(fā)改造后的榆次老城外部輪廓基本沒有太大的變化，仍呈長(zhǎng)方形狀，盡管面積較之前的縮小了許多。但總體來(lái)看，還是較完整地保留了榆次舊城的空間布局。街道是榆次老城的骨架，開發(fā)改造后的榆次老城依然保留了榆次舊城的東、西、南、北四條主街道，構(gòu)成的整體框架與其整體空間格局相適應(yīng)。由于榆次老城在開發(fā)改造過程中一部分居民樓被迫拆除，那些古老的街道也隨著居民樓的消失發(fā)生了變化。榆次老城的城墻既為邊界，也是榆次老城區(qū)別于不同區(qū)域之間的界限。由于城市建設(shè)的需要，榆次老城早已沒有了城墻，現(xiàn)由城市的四條主要街道即府興路、花園路、思鳳街、小井巷構(gòu)成了榆次老城的邊界。

榆次老城是具有景區(qū)特征的區(qū)域，也是具有“城”的功能區(qū)域。榆次舊城功能齊全，包括有居住區(qū)、行政區(qū)、商業(yè)區(qū)、文教區(qū)等?，F(xiàn)在的榆次老城，分為五個(gè)主要的功能區(qū)：榆次老城傳統(tǒng)文化游覽區(qū)、榆次晉商文化休閑區(qū)、老城宗教文化觀光區(qū)、中國(guó)民間藝術(shù)博覽園、榆次老城歷史街區(qū)。在東、西、南、北四條大街上又可劃分為具體的功能區(qū)：城隍廟和縣衙位于東大街，主要為行政區(qū)；文廟和鳳鳴書院位于西大街，主要為文化區(qū)；店鋪和商業(yè)位于南北大街，主要為商業(yè)街；大乘寺和清虛閣所在的區(qū)域?yàn)樽诮虆^(qū)。節(jié)點(diǎn)是形成其他空間形態(tài)要素的基礎(chǔ)，節(jié)點(diǎn)在不同階段對(duì)于游客、居民等不同群體的影響力不同，甚至于影響到區(qū)域功能的變化。榆次老城改造更新后的節(jié)點(diǎn)均是一些具體的游覽點(diǎn)，如城隍廟、榆次縣衙和文廟等。標(biāo)志物是榆次老城的景觀參考點(diǎn)。節(jié)點(diǎn)的相對(duì)位置沒有發(fā)生較大變化，但是對(duì)于整個(gè)景區(qū)的功能影響程度不同。對(duì)榆次舊城的大規(guī)模開發(fā)，區(qū)域內(nèi)部構(gòu)成要素的變化或者重組以及區(qū)域功能的整體變化，對(duì)于提升整個(gè)區(qū)域功能產(chǎn)生巨大影響。

（三）規(guī)劃者對(duì)榆次老城的構(gòu)思圖

1.榆次舊城的規(guī)制

在中國(guó)傳統(tǒng)的封建社會(huì)，以漢民族文化為主流文化的傳承與發(fā)展中，社會(huì)秩序和倫理備受重視?；蕶?quán)至上和禮制的思想深深地影響著漢民族文化，在此濃重的思想氛圍下形成的建筑風(fēng)格與格局彰顯出與全國(guó)各地大多數(shù)古城類似的建城規(guī)制與建筑思想。榆次舊城的古建筑中有許多雕刻圖案，多蘊(yùn)意著祥瑞，一脈相承中國(guó)古代建筑風(fēng)格，表達(dá)了古老人民對(duì)美好生活的向往。不過，榆次舊城在中國(guó)傳統(tǒng)禮制的基礎(chǔ)上增添了地方元素，彰顯了晉商文化的底蘊(yùn)。榆次舊城建筑的功能布局很清晰，在以市樓為中心的東、西、南、北四條主街上：南北大街是熱鬧的商業(yè)街，西大街是以讀書學(xué)習(xí)為中心內(nèi)容的文化街，東大街是以縣衙、城隍廟、民居為主要內(nèi)容的行政、生活街。20世紀(jì)初在榆次舊城，以商業(yè)活動(dòng)為主要內(nèi)容的南北大街上，許多的店鋪都懸掛著的匾額和楹聯(lián)，這些均體現(xiàn)出了濃厚的商業(yè)和文化底蘊(yùn)?？h衙、文廟和城隍廟等建筑，雖然不是在同一歷史時(shí)期修建的，但嚴(yán)格地遵守著古代的倫理制度，其選址也極大地反映出古代封建社會(huì)的等級(jí)森嚴(yán)。古代封建社會(huì)城池建設(shè)一般都傳達(dá)出兩方面的精神特點(diǎn)，這也對(duì)榆次老城的建筑布局產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響：首先是遵從禮制，具有明顯的等級(jí)秩序，榆次舊城可以從規(guī)模、建筑布局等得以體現(xiàn)。其次，注重防御，古代的榆次舊城城墻、宅院均屬于封閉型，強(qiáng)調(diào)農(nóng)耕文明社會(huì)對(duì)于建筑的硬性要求。[4]

2.政府對(duì)榆次老城的規(guī)劃

通過對(duì)榆次老城開發(fā)進(jìn)程的梳理，可以發(fā)現(xiàn)以政府為主導(dǎo)的相關(guān)規(guī)劃的編制與實(shí)施，不斷地對(duì)榆次老城的景區(qū)建設(shè)進(jìn)行引導(dǎo)與控制，他們?cè)谟艽卫铣堑纳a(chǎn)過程中扮演著重要的角色。在全省大力發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)的情況下，進(jìn)一步挖掘榆次老城的歷史文化價(jià)值并對(duì)其進(jìn)行合理科學(xué)的規(guī)劃是時(shí)代賦予榆次老城重新煥發(fā)的重要契機(jī)。首先，政府對(duì)榆次舊城原有標(biāo)志性的古建筑進(jìn)行復(fù)建和修復(fù)；其次，在原街道的基礎(chǔ)上進(jìn)行重新架構(gòu)設(shè)計(jì)，突出原有古城街道空間特色，并通過新的手段和方式挖掘、開發(fā)、整合、轉(zhuǎn)換具有旅游價(jià)值的其他街道空間，使整個(gè)榆次老城空間布局科學(xué)合理，區(qū)域功能不斷完善，更能滿足不同利益群體的需要。雖然開發(fā)后的榆次老城相比之前的榆次舊城在各個(gè)方面都有所改善，但政府也深知榆次老城在業(yè)態(tài)發(fā)展、基礎(chǔ)設(shè)施、服務(wù)功能等方面的欠缺，因此政府綜合榆次老城存在的問題與其特色旅游資源制定了短期規(guī)劃與中長(zhǎng)期規(guī)劃，在實(shí)施短期規(guī)劃與中長(zhǎng)期規(guī)劃的同時(shí)充分彰顯出榆次老城歷史文化的魅力。在此看來(lái)，政府是空間規(guī)劃的重要力量，主導(dǎo)著空間規(guī)劃的過程，他們制定規(guī)劃是希望能夠營(yíng)造出他們自己理想中的榆次老城。[5]

（四）居民和體驗(yàn)者的空間

榆次老城在被重新規(guī)劃、開發(fā)、整合的空間變化過程中，不同利益群體各自承受著空間變化的影響，面對(duì)自身生活空間明顯改變的挑戰(zhàn)與機(jī)遇。

在居住主體空間實(shí)踐的過程中，榆次老城的居住主體已經(jīng)發(fā)生了變化：由于政府的大規(guī)模的開發(fā)，老城大部分居民統(tǒng)一搬遷至新建的住宅區(qū)，導(dǎo)致榆次老城內(nèi)部實(shí)踐主體發(fā)生轉(zhuǎn)移；還有部分榆次老城居民主動(dòng)出租院落，傳統(tǒng)居住區(qū)內(nèi)的實(shí)踐主體也更加多元化。隨著榆次老城更深入具體地開發(fā)，老城內(nèi)部的一系列傳統(tǒng)特色旅游產(chǎn)業(yè)更加多樣，現(xiàn)代的基礎(chǔ)設(shè)施以及區(qū)域功能更加完善。老城內(nèi)部新增的商鋪、拓寬的道路、外來(lái)商戶和游客增多等持續(xù)變化，具體地表征著不同新群體參與老城的空間形態(tài)演變。

游客達(dá)到榆次老城來(lái)旅游，希望體驗(yàn)到當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情，品味當(dāng)?shù)氐奶厣〕院腕w驗(yàn)別有風(fēng)格的人文風(fēng)貌。雖然榆次老城歷史悠久，但由于規(guī)劃者對(duì)榆次舊城的大規(guī)模改造，造成了街區(qū)、民居、古建筑等不同程度的破壞，尤其南北大街有些出租出去的商鋪與古城環(huán)境極不協(xié)調(diào)，極大地破壞了古城的文化氛圍。游客在看到僅是仿古以及商業(yè)化嚴(yán)重的榆次老城時(shí)，產(chǎn)生較大的心理落差和較差的旅游體驗(yàn)。另外，平日里的榆次老城與重大傳統(tǒng)節(jié)日的榆次老城存在差異，由于社會(huì)的發(fā)展和人們思想觀念的變化，人們已經(jīng)難以捕捉到多樣的、令人耳目一新的民俗文化，但正是地域差異造成的這獨(dú)一份的特色是人們離開自己原有住地進(jìn)行旅游活動(dòng)的動(dòng)機(jī)。唯獨(dú)榆次老城在特定的時(shí)間內(nèi)還能讓游客體驗(yàn)這份新奇，讓曾經(jīng)居住在這里的居民感受以前的溫情，這也說明節(jié)日期間榆次老城塑造的生活空間不同于平常時(shí)期。

三、榆次老城空間生產(chǎn)動(dòng)力機(jī)制分析

（一）規(guī)劃者的角色

在榆次老城空間的生產(chǎn)過程中，規(guī)劃者起到了重要的引導(dǎo)和推動(dòng)作用，規(guī)劃者不但從宏觀上對(duì)榆次老城空間生產(chǎn)進(jìn)行系統(tǒng)指導(dǎo)，而且還需要協(xié)調(diào)榆次老城空間生產(chǎn)中出現(xiàn)的矛盾和問題，規(guī)劃者維持著榆次老城空間生產(chǎn)的公平與正義。一方面，規(guī)劃者扮演榆次老城保護(hù)者的角色，規(guī)劃者的決策對(duì)于榆次老城的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。榆次區(qū)人民政府需保護(hù)榆次老城，同時(shí)也需要保護(hù)榆次老城居民的切身利益。規(guī)劃者除了扮演榆次老城的公共利益的保護(hù)者的角色之外，還扮演了榆次老城的旅游開發(fā)者角色。榆次老城是一種作為共享資源的公共空間，其更新應(yīng)當(dāng)遵循公共價(jià)值和維護(hù)公共利益，規(guī)劃者利用其權(quán)力與資本，通過居民點(diǎn)與服務(wù)設(shè)施的搬遷、環(huán)境整治等方面的工作全方位進(jìn)行文化景觀的保護(hù)，并在文化景觀的保護(hù)與旅游景區(qū)的開發(fā)建設(shè)中尋求平衡，以促進(jìn)景區(qū)的良性發(fā)展。

（二）經(jīng)營(yíng)者的角色

在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下，經(jīng)營(yíng)者逐漸發(fā)展為榆次老城空間生產(chǎn)的主要執(zhí)行者，企業(yè)為了獲取利潤(rùn)，也必然會(huì)積極投入榆次老城空間生產(chǎn)的過程之中。由于榆次老城區(qū)位優(yōu)越，位于榆次商業(yè)區(qū)附近，同時(shí)也緊鄰省城太原，交通十分便捷，兼具有極大的商業(yè)、旅游、文化價(jià)值，開發(fā)潛力巨大。但是老城的商業(yè)布置氛圍與老城厚重的歷史感顯得不大相稱，如密室逃脫、7D體驗(yàn)館、照相館等極大地破壞了榆次老城的文化氛圍，有些商鋪因生意不景氣甚至關(guān)門停業(yè)，這使得榆次老城發(fā)展困難重重。榆次老城目前正在積極招商引資，吸引服務(wù)、零售、休閑、娛樂、餐飲、教育、商務(wù)、文化等各類企業(yè)入駐老城，試圖重新煥發(fā)其生機(jī)與活力，改善其生意不景氣的局面，提高榆次老城的服務(wù)質(zhì)量和服務(wù)水平，將榆次老城發(fā)展為服務(wù)太原、晉中市民的觀光休閑娛樂集散地和榆次“新都市生活片區(qū)”。

（三）居民者的角色

將居住在老城中的居民實(shí)施大規(guī)模的搬遷，把他們安置到較遠(yuǎn)的地區(qū)，取而代之的是眾多的外地商人與投資者，使榆次老城失去了原本居民生活的氣息。所以沒有榆次老城原住居民的古城也不再是真正的“榆次古城”，從而降低了整個(gè)老城對(duì)于外界的吸引力。開發(fā)商受到利益的驅(qū)動(dòng)，忽略了將榆次老城原住居民的生活風(fēng)貌作為保護(hù)開發(fā)的對(duì)象，從而導(dǎo)致了地域生活風(fēng)貌原真性的破壞。其實(shí)，當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)建筑是最有力量展現(xiàn)一個(gè)區(qū)域特色的物質(zhì)形態(tài)，可是榆次老城僅僅保留了幾條原始街巷和幾處民居建筑，尤其富戶街及兩側(cè)的民居的拆除，讓人感到十分地惋惜。另外，榆次老城大部分的傳統(tǒng)居民建筑無(wú)人看管，只有緊閉的大門和鐵鎖，這些承載了悠久歷史積淀的厚重文化載體未經(jīng)開發(fā)，對(duì)居民、游客、開發(fā)者等不同利益群體都是一種損失。

（四）游客的角色

游客作為古城空間最主要的消費(fèi)者，在空間生產(chǎn)過程中扮演著越來(lái)越重要的角色。政府在引導(dǎo)時(shí)需要更多地關(guān)注游客的訴求，同時(shí)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的作用下，游客對(duì)空間商品質(zhì)量提出了更高的要求，促使各個(gè)方面提供更加優(yōu)質(zhì)的空間商品。一方面，由于榆次老城內(nèi)餐飲配套設(shè)施不完善、購(gòu)物設(shè)施不齊全以及旅游產(chǎn)業(yè)鏈不健全，難以延長(zhǎng)游客的停留時(shí)間，加之政府對(duì)榆次老城進(jìn)行大規(guī)模的改造使得民居、古建筑遭到了不同程度破壞等，極大地降低了游客對(duì)榆次老城的好感。另一方面，榆次老城的民俗表演如社火表演、廟會(huì)等活動(dòng)極大地調(diào)動(dòng)了游客的積極性和認(rèn)可，使游客深深地感受到榆次老城的文化氛圍，游客也在這方面給予老城極高的評(píng)價(jià)。但由于只有在重大的節(jié)日時(shí)老城才會(huì)舉行比較隆重的民俗活動(dòng)和表演藝術(shù)活動(dòng)，許多游客也感到十分遺憾。

四、榆次老城在空間生產(chǎn)下的分析

從規(guī)劃者、經(jīng)營(yíng)者、居民、游客等不同主體的角度出發(fā)，對(duì)榆次老城的空間實(shí)踐、空間表征、表征空間進(jìn)行分析。

榆次老城的空間實(shí)踐：規(guī)劃者在原有的榆次舊城基礎(chǔ)上進(jìn)行開發(fā)改造，空間格局、道路、邊界、區(qū)域、節(jié)點(diǎn)、標(biāo)志物等景觀形態(tài)要素總體上已經(jīng)發(fā)生了不同程度的變化；對(duì)經(jīng)營(yíng)者而言，20世紀(jì)初晉商的商業(yè)活動(dòng)中心逐漸轉(zhuǎn)移到榆次舊城，許多晉商店鋪都設(shè)置在榆次舊城，如一些茶莊、煙草店等；現(xiàn)在的榆次老城，外來(lái)商戶逐漸增多，南北大街基本上都已開辟為商鋪，主要為一些影樓、餐館等。

榆次老城的空間表征：對(duì)規(guī)劃者而言，古代社會(huì)更崇尚禮制和等級(jí)秩序，所以榆次舊城布局規(guī)整，等級(jí)有序；現(xiàn)代社會(huì)，由于榆次舊城在20世紀(jì)50至60年代的城市建設(shè)中已經(jīng)遭到了不同程度的破壞，在21世紀(jì)初，規(guī)劃者對(duì)榆次舊城進(jìn)行了開發(fā)改造，此時(shí)的榆次老城留下來(lái)的歷史遺存越發(fā)的少。為此，建設(shè)者在充分分析的基礎(chǔ)上，增加了許多榆次老城的古建內(nèi)容，使得榆次老城體現(xiàn)出了完整性風(fēng)貌和形態(tài)。

榆次老城的表征空間：榆次老城的傳統(tǒng)規(guī)制對(duì)榆次老城的舊有居民產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，榆次舊城的原有空間形態(tài)、格局已經(jīng)深入到當(dāng)?shù)鼐用駜?nèi)心深處，成為他們重要的歷史記憶；改造后的榆次老城不論建筑材料還是布局都無(wú)法代替榆次舊城在他們心中的形象。對(duì)游客而言，早期的游客們?cè)谟艽闻f城能感受到當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情和鄉(xiāng)土氣息；現(xiàn)在的榆次老城已經(jīng)融入了許多現(xiàn)代的元素，如影樓、茶館、酒吧，游客們只能體驗(yàn)到榆次老城的舊時(shí)風(fēng)貌和時(shí)代映射。

既然榆次老城中的矛盾是規(guī)劃者、開發(fā)商、居民以及游客之間相互博弈的結(jié)果，那么在今后的發(fā)展中，應(yīng)該尊重各種力量之間的平衡，協(xié)調(diào)規(guī)劃者、經(jīng)營(yíng)者、居民、游客之間的利益，從而促進(jìn)榆次老城的發(fā)展。規(guī)劃者在榆次老城風(fēng)貌區(qū)的開發(fā)過程中起著重要的作用。規(guī)劃者應(yīng)該合理把握老城的發(fā)展方向，更多地從完善基礎(chǔ)設(shè)施、挖掘晉商文化、開發(fā)民俗活動(dòng)等角度考慮，促進(jìn)老城商業(yè)、旅游的發(fā)展，使老城換發(fā)新的活力。對(duì)老城內(nèi)的餐飲酒店、住宿客棧執(zhí)行嚴(yán)格的規(guī)定，確保游客飲食安全健康、居住場(chǎng)所衛(wèi)生舒適，提升游客的情感體驗(yàn)，使游客在榆次老城觀光的同時(shí)，更多地體驗(yàn)到榆次老城的文化氛圍。規(guī)劃者應(yīng)讓當(dāng)?shù)鼐用窕剡w老城居住，原住居民的回遷將恢復(fù)老城的生氣勃勃，也是使老城真正換發(fā)活力的關(guān)鍵支撐部分。規(guī)劃者將引導(dǎo)當(dāng)?shù)鼐用褚蚤_發(fā)主體的身份參與到旅游的過程之中，保證每一個(gè)居民都享受到旅游開發(fā)帶來(lái)的益處。

空間性是地理學(xué)與其他學(xué)科的重要區(qū)別之一，也是地理學(xué)的優(yōu)勢(shì)。筆者基于列斐伏爾的空間生產(chǎn)理論，對(duì)榆次老城的空間生產(chǎn)過程進(jìn)行梳理、動(dòng)力機(jī)制進(jìn)行分析，最后對(duì)榆次老城的空間生產(chǎn)進(jìn)行分析，研究發(fā)現(xiàn)雖然規(guī)劃者規(guī)劃出了他們心目中的榆次老城，但改造后的榆次老城不論建筑材料還是布局都無(wú)法代替榆次舊城在居民心中的形象，地方歸屬感對(duì)當(dāng)?shù)鼐用袷种匾?/p>

Analysis of the Phenomenon of"Yuci old city"Scenic Spot from the Perspective of Space Production Theory