廉政文化教育融入高校思想政治理論課的方法

趙 剛

(延邊大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 吉林 延吉 133000)

廉政文化建設(shè)是全面從嚴(yán)治黨的重要組成部分。廉政文化教育融入到高等教育之中是高?！芭囵B(yǎng)什么樣的人”的客觀需要，廉政文化建設(shè)是高校思想政治工作的重要內(nèi)容，高校的思想政治理論課(簡稱：思政課)是大學(xué)生廉政文化觀念形成的主渠道。因此，探討廉政文化教育融入到高校思政課的方法就具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，筆者在長期的思政課教學(xué)實(shí)踐中認(rèn)識到，任何一種政治教育思想融入到高校思政課，都面臨著與思政課固有教學(xué)內(nèi)容的融合、思政課課堂教學(xué)方法的創(chuàng)新和思政課社會(huì)實(shí)踐內(nèi)容的轉(zhuǎn)換等問題，廉政文化教育融入高校思政課同樣面臨上述問題。

一、廉政文化教育與思政課教學(xué)內(nèi)容的融合

廉政文化教育融入到思政課是指廉潔教育內(nèi)容與思政課教學(xué)內(nèi)容的深度融合，廉潔教育內(nèi)容與思政課教學(xué)內(nèi)容既相融又相異，廉潔教育內(nèi)容與思政課教學(xué)內(nèi)容具有本質(zhì)屬性一致、目標(biāo)指向趨同和主體內(nèi)容契合的相融性一面，[1]又存在著教育內(nèi)容微觀與宏觀、個(gè)性與共性、近觀與遠(yuǎn)觀的內(nèi)在區(qū)別。廉潔教育只是大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容的一個(gè)方面，我們既不能用廉潔教育內(nèi)容完全取代思政課教學(xué)內(nèi)容，又不能在思政課教學(xué)內(nèi)容中生硬植入廉潔教育內(nèi)容。筆者認(rèn)為，廉潔教育內(nèi)容融入思政課教學(xué)內(nèi)容之中表現(xiàn)在直接融入和隱性融入兩個(gè)層面。

“直接融入”是指廉潔教育內(nèi)容成思政課教學(xué)內(nèi)容的一部分，主要是把反腐倡廉的理論與實(shí)踐、黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗方面的政策法規(guī)以及我國古代廉政思想直接變成為思政課教學(xué)內(nèi)容。能夠把這些廉潔教育內(nèi)容進(jìn)行直接融入的是《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課、《毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論》課和《形勢與政策》課。在《基礎(chǔ)》課中，可以在“繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)”中，以我國傳統(tǒng)文化上的廉政人物和廉政警言開展廉潔道德教育，我國古代公正、公道、正義、樸素、勤儉的廉潔道德與當(dāng)代大學(xué)生所要具有的社會(huì)主義道德是相通的。當(dāng)代大學(xué)生要了解我國傳統(tǒng)廉潔道德觀的內(nèi)容及其形成、發(fā)展和成熟過程，使之與大學(xué)生的日常生活實(shí)際相結(jié)合。在《基礎(chǔ)》課的法制教育內(nèi)容上，可以用廉政法規(guī)為案例來闡述法律的本質(zhì)和作用，可以用“改進(jìn)工作作風(fēng)，密切聯(lián)系群眾的八項(xiàng)規(guī)定”來進(jìn)行公民的基本權(quán)利和義務(wù)教育。在培育大學(xué)生法治理念教育中，可以用廉政法規(guī)的嚴(yán)肅性、權(quán)威性和實(shí)踐性來進(jìn)行案例性教學(xué)。在《概論》課中，“建設(shè)中國特色社會(huì)主義的領(lǐng)導(dǎo)核心”章節(jié)可以全面地將廉潔教育內(nèi)容融入其中，“全面從嚴(yán)治黨”反映的即是新時(shí)代黨風(fēng)廉政建設(shè)的措施與成效。在“形勢與政策”課中，廉潔教育可以用專題形式展現(xiàn)，這門課程是高校廉政文化建設(shè)的重要途徑，形勢與政策課教學(xué)要點(diǎn)可以隨著我國反腐敗斗爭形式選定廉潔教育內(nèi)容，這是廉潔教育內(nèi)容在高校思政課中最直接的體現(xiàn)。

“隱性融入”是指廉潔教育內(nèi)容以“碎片化”的形式散現(xiàn)于思政課教學(xué)內(nèi)容之中?！吨袊F(xiàn)代史綱要》課講述了中國共產(chǎn)黨誕生與壯大的歷史進(jìn)程，在黨發(fā)展的各個(gè)歷史時(shí)期都存有豐富的從嚴(yán)治黨和廉潔建黨的思想與理論，《綱要》課把黨的黨風(fēng)廉政史融入教學(xué)內(nèi)容之中，會(huì)增強(qiáng)大學(xué)生對黨風(fēng)廉政的認(rèn)同感。中國共產(chǎn)黨之所以由弱變強(qiáng)，成為在社會(huì)主義中國長期執(zhí)政的黨，其重要原因就是中國共產(chǎn)黨始終保持著先進(jìn)性和純潔性?！毒V要》課不能離開黨的建設(shè)史去講近現(xiàn)代史，黨的建設(shè)史從廉政的視閾來看就是廉潔建黨史，因此，《綱要》課中蘊(yùn)涵著豐富的廉潔教育內(nèi)容，足可以成為大學(xué)生廉政文化觀念形成的重要依托。《綱要》課堅(jiān)持“以史鑒今”，歷史上的黨風(fēng)廉政建設(shè)經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蛟鰪?qiáng)大學(xué)生的廉政意識。在《馬克思主義基本原理》課中，大學(xué)生將學(xué)到認(rèn)識廉潔規(guī)范和廉政歷史的方法論，辯證唯物主義和歷史唯物主義給予大學(xué)生以科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。在《原理》課的科學(xué)社會(huì)主義部分，馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級政黨的理論、關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者理論、關(guān)于人類歷史由資本主義必然進(jìn)入共產(chǎn)主義理論等，都會(huì)助推大學(xué)生堅(jiān)定廉政信念。馬克思、恩格斯等經(jīng)典作家是以身作則的廉潔楷模，將影響著大學(xué)生對馬克思主義廉政觀的信仰。此外，在碩士研究生思想政治理論課的《中國特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐研究》、《馬克思主義與社會(huì)科學(xué)方法論》等課程中，廉潔教育內(nèi)容也都可以隱性融入，這些課程也是傳播廉政文化的重要渠道。

廉政文化教育以“直接”和“隱性”的形式融入到高校思政課教學(xué)內(nèi)容之中，這是高校廉政文化建設(shè)的必然要求。廉政文化教育融入思政課教學(xué)內(nèi)容要堅(jiān)持的基本原則主要有：第一，堅(jiān)持古為今用的原則，既要挖掘歷史上廉政文化資源，又要將廉政歷史文化資源與當(dāng)代大學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)和思政課的教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合。中國傳統(tǒng)文化上的廉政思想、中國共產(chǎn)黨在革命斗爭時(shí)期的廉政經(jīng)驗(yàn)是對大學(xué)生進(jìn)行廉潔教育的寶貴資源，“古為今用”是廉政文化融入思政課教學(xué)內(nèi)容的基本原則。第二，堅(jiān)持為當(dāng)代廉政文化建設(shè)服務(wù)的原則。當(dāng)前黨和國家在廉政文化建設(shè)的新辦法、新舉措和新成就是廉潔教育內(nèi)容與思政課教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合的重點(diǎn)，讓大學(xué)生樹立現(xiàn)代廉潔觀念是思政課的重要任務(wù)。第三，堅(jiān)持少而精的原則，防止為廉政文化建設(shè)而強(qiáng)行讓廉潔教育內(nèi)容進(jìn)入思政課課堂，防止以偏概全，思政課只是高校廉政文化建設(shè)的一個(gè)渠道，不能用廉潔教育內(nèi)容掩蓋思政課的教學(xué)宗旨。

二、廉政文化教育與思政課教學(xué)方法的拓展

思政課教學(xué)方法要靈活多樣。一般而言，思政課教學(xué)方法包括課堂內(nèi)教學(xué)方法和課堂外教學(xué)方法，思政課的課堂外教學(xué)主要是指社會(huì)實(shí)踐教學(xué)和第二課堂教學(xué)。廉政文化教育通過思政課進(jìn)行傳授，主要是通過課堂內(nèi)教學(xué)和課堂外社會(huì)實(shí)踐來實(shí)現(xiàn)的。按照國家教育行政部門的要求，思政課的教學(xué)方式和方法要努力貼近學(xué)生實(shí)際，提倡運(yùn)用啟發(fā)式、參與式、研究式教學(xué)。廉政文化所具有的法規(guī)性、政策性和思想性使思政課在傳授廉政文化時(shí)必須運(yùn)用適合廉政文化特點(diǎn)的教學(xué)方法。在本部分，我們主要探討思政課課堂傳授廉政文化的方法。

講授法是廉政文化教育融入思政課堂的第一方法。講授法是“教師通過口頭語言向?qū)W生描繪情境、敘述事實(shí)、解釋概念、論證原理和闡明規(guī)律的教學(xué)方法”。[2]幾乎所有的教學(xué)都需要講授法。思政課在各高校都是中班教學(xué)，在100人的課堂上，教師的主導(dǎo)地位主要表現(xiàn)在對教學(xué)內(nèi)容的講授。由于廉政文化是“建立廉潔政府、廉潔政治或規(guī)范公職人員的各種思想、理論、規(guī)范、制度、價(jià)值理念、道德、法治傳統(tǒng)以及行為方式、價(jià)值評價(jià)”，[3]這就決定著思政課在講授廉政文化時(shí)，一要準(zhǔn)確，二要入腦入心。“準(zhǔn)確”是由廉潔教育內(nèi)容的法規(guī)性特點(diǎn)所決定的，“法”都具有國家強(qiáng)制性和原則規(guī)定性的特征，不容得在理解和執(zhí)行中的任意篡改，思政課在傳授廉政法規(guī)時(shí)必須要遵守“法”的規(guī)定性，準(zhǔn)確傳授廉政法規(guī)是必然要求。當(dāng)前，思政課存在著“戲說”和“泛娛化”講授傾向，這樣的講授是不適合廉潔教育內(nèi)容的。二要通過講授使廉潔教育內(nèi)容入腦入心。實(shí)踐證明傳統(tǒng)的古板說教已不適合新時(shí)代大學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)。從廉潔教育的內(nèi)容來看，在講授中堅(jiān)持從案例到法規(guī)、從提出問題到解決問題、從古到今的講授方式更易引起學(xué)生們對廉政的關(guān)注，這也是我們多年來的基本教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。

討論法是廉政文化教育融入思政課堂的有效形式。國家教育行政部門明確要求：“對大學(xué)生，要以理性思考和辨析為主，通過說理、討論等形式，使他們對廉潔的認(rèn)知從感性認(rèn)識提高到理性層面”。[4]討論教學(xué)法能夠調(diào)動(dòng)和發(fā)揮大學(xué)生自我教育的積極性，是高校課堂教學(xué)的重要方法。在思政課教學(xué)上，討論教學(xué)法一直被認(rèn)為是最能調(diào)動(dòng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的教學(xué)方法，是最能體現(xiàn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。[5]將廉潔教育內(nèi)容在思政課上通過討論教學(xué)法傳授給學(xué)生，能夠?qū)⑺颊n載體與廉潔教育內(nèi)容實(shí)現(xiàn)有機(jī)結(jié)合。在教學(xué)實(shí)踐上，既要設(shè)計(jì)好適合在思政課上進(jìn)行討論的廉潔教育內(nèi)容，又要掌握好討論式教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)。在開展討論式教學(xué)時(shí)，思政課教師要把握住廉潔教育內(nèi)容的政治性和原則性，對于個(gè)別大學(xué)生的“不當(dāng)”言論，思政課教師要注意糾正。

信息技術(shù)輔助教學(xué)法是信息化時(shí)代廉潔教育和思政課教育都不可或缺的教學(xué)手段。廉潔教育內(nèi)容在信息技術(shù)的傳播下會(huì)更快地被大學(xué)生所授受。在思政課課堂上，線上教學(xué)與線下教學(xué)發(fā)展迅猛，圖文并茂的PPT課件、QQ群、微信群等網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)交流平臺和在線開放課——慕課的廣泛興起，將廉潔教育內(nèi)容帶入全新的教學(xué)技術(shù)多方位運(yùn)用的教學(xué)模式之中。信息技術(shù)拓寬了大學(xué)生獲得知識的渠道，與單純依靠教師一張嘴的“講”相比，信息技術(shù)所帶來的是對大學(xué)生認(rèn)知心理的全方位刺激，能夠激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。信息技術(shù)能夠包容多方面的知識內(nèi)容，我們在教學(xué)實(shí)踐中認(rèn)識到，“一分鐘”的廉潔教學(xué)影像有時(shí)遠(yuǎn)比教師“一分鐘”說教更有意義。因此，在思政課課堂上運(yùn)用信息技術(shù)來傳播廉潔教育內(nèi)容將是未來發(fā)展的必然趨勢。

從嚴(yán)格意義上說，廉潔教育是行為規(guī)范性教育，它告訴授眾能做什么和不能做什么。然而，大學(xué)生群體都是有思想和有熱情的年青人，單純的廉潔說教難以達(dá)到教育效果。因此，在思政課課堂上要探索多樣化的傳授廉潔教育的方式，除了上述幾種教學(xué)方法之外，在思政課課堂教學(xué)上還可以運(yùn)用辯論式、翻轉(zhuǎn)課堂式、答疑式、演講式、表演式等多種方式來展現(xiàn)廉潔教育內(nèi)容。教師在探索多樣化教學(xué)方式過程中，筆者認(rèn)為思政課教師一定要堅(jiān)持實(shí)效性原則，避免“嘩眾取寵”，只有堅(jiān)持廉潔教育政治性、法制性、規(guī)范性原則的教學(xué)方式才是傳授廉潔教育內(nèi)容的最佳方式。

三、廉政文化教育與思政課社會(huì)實(shí)踐的創(chuàng)新

促進(jìn)大學(xué)生廉潔教育和高校思想政治教育實(shí)踐機(jī)制的同構(gòu)，是高校廉政文化建設(shè)的重要一環(huán)。思政課作為高校思想政治教育的重要組成部分，必須開展社會(huì)實(shí)踐才能更好地達(dá)到教育效果。高校思政課社會(huì)實(shí)踐教學(xué)“不僅是教學(xué)層面的一種教學(xué)方式，而且也是教學(xué)過程層面的一種具有獨(dú)立形態(tài)的教學(xué)過程”。[6]思政課的社會(huì)實(shí)踐教學(xué)是大學(xué)生思想政治教育的重要組成部分，追求的目的是思政課教學(xué)目標(biāo)與實(shí)踐教學(xué)過程的統(tǒng)一、思政課理論知識與社會(huì)實(shí)際的統(tǒng)一，以及思政課的社會(huì)價(jià)值和個(gè)體價(jià)值的統(tǒng)一。廉潔教育融入思政課社會(huì)實(shí)踐教學(xué)之中，拓寬了思政課社會(huì)實(shí)踐教學(xué)的目的、內(nèi)容和途徑。

廉潔教育拓寬了思政課社會(huì)實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)容。我國有著豐富的廉政文化資源，各地方的文化古跡、人文故事、歷史小說和人文景觀中都有廉政、廉潔、清官等文化符號，充分利用這些廉政文化資源不僅能對大學(xué)生進(jìn)行廉潔教育，還能進(jìn)行思想教育、政治教育和道德教育。筆者所在的吉林省延邊地區(qū)擁有豐富的紅色文化資源，在思政課社會(huì)實(shí)踐之中應(yīng)充分利用這部分教育資源，將廉潔教育融入到思政課社會(huì)實(shí)踐教學(xué)之中。第一，運(yùn)用紅色文化資源來教育大學(xué)生認(rèn)識黨領(lǐng)導(dǎo)下的新民主主義革命勝利來之不易，中國共產(chǎn)黨之所以由小到大、由弱到強(qiáng)，依靠的是黨始終保有艱苦奮斗、廉政為民的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)。第二，運(yùn)用紅色文化資源中的“清官”形象來教育大學(xué)生樹立正確的公仆意識。延邊朝鮮族精英在新民主主義革命中給人以作戰(zhàn)勇猛、嫉惡如仇、愛國愛民的光輝印象，像朱德海作為延邊朝鮮族自治州的第一任州長，他在延邊各族群眾心目中的形象就是如此。朱德海紀(jì)念碑座落在延吉，每次組織學(xué)生參觀考查時(shí)，聽到朱德海的事跡都會(huì)讓大學(xué)生們深受教育。第三，運(yùn)用紅色廉政文化資源以古鑒今，廉政建設(shè)都要有文化傳統(tǒng)作為支撐，深入挖掘延邊紅色廉政文化傳統(tǒng)與當(dāng)代廉政建設(shè)要求的結(jié)合點(diǎn)，通過對比式分析為大學(xué)生樹立適合當(dāng)代的廉政意識。通過將廉政文化資源開發(fā)為思政課社會(huì)實(shí)踐教學(xué)服務(wù)的課程資源，將有利于思政課社會(huì)實(shí)踐內(nèi)容的多方位拓展。

廉政文化教育融入大學(xué)生思政課社會(huì)實(shí)踐教學(xué)之中，不僅要注重選擇廉政文化資源，更要注重思政課社會(huì)實(shí)踐教學(xué)傳授廉政文化的途徑。當(dāng)前，參觀考察是思政課社會(huì)實(shí)踐教學(xué)的最基本途徑，在充分發(fā)揮這一途徑的基礎(chǔ)上，我們要結(jié)合廉政文化特點(diǎn)開展豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)。

第一，要注重校內(nèi)社會(huì)實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)。廉政文化與校園文化具有同構(gòu)性，大學(xué)生日常生活的主要場閾是校園，大學(xué)生在獎(jiǎng)學(xué)金評比、學(xué)生干部競選、師生關(guān)系互動(dòng)、學(xué)業(yè)成績評定等環(huán)節(jié)存有違背廉潔規(guī)范的風(fēng)險(xiǎn)與可能。思政課可以組織廉潔知識競賽、大學(xué)生辯論賽、演講比賽、微視頻競賽等活動(dòng)來傳播廉政文化。校園社會(huì)實(shí)踐具有成本低、組織方便、形式多樣和常態(tài)化的特點(diǎn)，易于受到學(xué)生們的喜愛和關(guān)注，因此，要大力開展校園內(nèi)有關(guān)廉政文化的社會(huì)實(shí)踐教學(xué)。

第二，要注重網(wǎng)絡(luò)社會(huì)實(shí)踐教學(xué)。網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐教學(xué)是思政課社會(huì)實(shí)踐教學(xué)途徑的拓展，雖然在教學(xué)研究和實(shí)踐操作上，網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐教學(xué)還只是剛剛起步，但是在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和年輕人網(wǎng)絡(luò)文化日益發(fā)展的新形勢下，網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐教學(xué)將會(huì)成為思政課社會(huì)實(shí)踐教學(xué)的重要陣地。網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐教學(xué)是“引導(dǎo)大學(xué)生運(yùn)用計(jì)算機(jī)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)空間和網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，傳遞、接受、處理、制作和創(chuàng)新思政課實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容的過程”。[7]廉政文化由于具有法規(guī)性特點(diǎn)，大量的官員腐敗案例和法規(guī)條文非常適合網(wǎng)絡(luò)文化的傳播，網(wǎng)絡(luò)文化以影音、動(dòng)漫、交互、聲行并茂為顯著特點(diǎn)，它會(huì)將廉政法規(guī)的嚴(yán)肅性演繹得更加生動(dòng)、更加貼近實(shí)際、更加符合大學(xué)生的認(rèn)知心里，因此，也就更能讓大學(xué)生們認(rèn)同和接受，廉政文化的警示教育意義會(huì)在網(wǎng)絡(luò)傳播中更加凸顯。

第三，要注重創(chuàng)新校外社會(huì)實(shí)踐的新形式。校外社會(huì)實(shí)踐是大學(xué)生了解社會(huì)實(shí)際的重要途徑，是將思政課所學(xué)思想政治理論與社會(huì)實(shí)際相結(jié)合的有效形式，對于提高大學(xué)生思想意識和政治意識具有重要意義。在我國教育行政部門下發(fā)的教育指示中，明確要求思政課社會(huì)實(shí)踐教學(xué)要“與大學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)相結(jié)合、與服務(wù)社會(huì)相結(jié)合、與勤工助學(xué)相結(jié)合、與擇業(yè)就業(yè)相結(jié)合和與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)相結(jié)合”。[8]廉政文化教育滲透于大學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)、專業(yè)訓(xùn)練和專業(yè)就業(yè)的各方面，因此，廉政文化教育也應(yīng)融入專業(yè)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的各方面，高校要構(gòu)建思政課教師、專業(yè)課實(shí)踐教學(xué)指導(dǎo)教師、專業(yè)輔導(dǎo)員三位一體的社會(huì)實(shí)踐教學(xué)團(tuán)隊(duì)，整體構(gòu)思融入專業(yè)課實(shí)踐教學(xué)和思政課實(shí)踐教學(xué)之中的廉政文化教育。思政課實(shí)踐教學(xué)要在參觀調(diào)查這一主要形式的基礎(chǔ)上積極拓展新形式，如可增加志愿者服務(wù)形式、自主社會(huì)實(shí)踐形式、小組實(shí)踐形式。要增加大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中的參與性，盡量避免“走馬觀花”式參觀和“聽講座”式考察。只有讓大學(xué)生們真正參與社會(huì)實(shí)踐教學(xué)，才能真正體現(xiàn)社會(huì)實(shí)踐教學(xué)的價(jià)值。

總之，廉政文化教育融入思政課社會(huì)實(shí)踐教學(xué)的途徑要多樣化，抓住廉政教育的主線，將廉政教育與思政課教學(xué)內(nèi)容、大學(xué)生專業(yè)課學(xué)習(xí)相結(jié)合，既要有思政課實(shí)踐教學(xué)效果的顯現(xiàn)，又要有大學(xué)生專業(yè)知識的實(shí)踐，更要有融入其中的大學(xué)生廉政意識的提高，這樣的大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐教學(xué)才會(huì)更有效果。