論思想政治教育方法創(chuàng)新的內(nèi)在規(guī)律探析

譚 林

(西南交通大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，四川 成都 611756)

隨著中國特色社會(huì)主義步入新時(shí)代，社會(huì)發(fā)展較之以前發(fā)生了深刻變化，這種變化也深刻影響著人們的思想觀念和行為方式發(fā)展。社會(huì)環(huán)境發(fā)生新變化、人們的思想行為出現(xiàn)新特點(diǎn)，要求新時(shí)代思想政治教育必須實(shí)現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展。思想政治教育方法作為思想政治教育系統(tǒng)內(nèi)部諸要素的聯(lián)結(jié)紐帶，事關(guān)思想政治教育成效的顯著與否，促進(jìn)思想政治教育方法創(chuàng)新性發(fā)展，尤其是研究思想政治教育方法創(chuàng)新的內(nèi)涵和規(guī)律，具有重要意義。

一、思想政治教育方法創(chuàng)新的內(nèi)涵

內(nèi)涵的把握須以概念的理解為前提。思想政治教育方法，就是教育者在受教育者的協(xié)同下，在為解決人的思想問題和行為問題的活動(dòng)過程中所采用的思路與原則、手段與方式及其操作程序與操作技巧的總和。因此，對(duì)于思想政治教育方法創(chuàng)新的內(nèi)涵，必然從方法運(yùn)用的思路與原則、手段與方式和程序與技巧等三個(gè)層面來把握。

1.從思路與原則層面來把握思想政治教育方法創(chuàng)新的內(nèi)涵

所謂思路，就是“提出問題和解決問題的思維活動(dòng)的行進(jìn)路線和程序，它表現(xiàn)為思維類型和方式”[1]，屬于思維的范疇，思維在意識(shí)層面上具有觀念性意義，在實(shí)踐層面上具有工具性運(yùn)用的意義。簡而言之，思路就是對(duì)人腦意識(shí)中的各種思維活動(dòng)方式的控制過程，不同的思維路徑?jīng)Q定不同的思維活動(dòng)結(jié)果。這種思維活動(dòng)結(jié)果，并不是任憑人的感官直覺任意得出，而是有賴于一個(gè)理性認(rèn)識(shí)的升華過程，通過對(duì)思維問題相關(guān)的豐富感性認(rèn)識(shí)材料進(jìn)行搜集、分析和整理，運(yùn)用邏輯思維對(duì)其進(jìn)行判斷、推理和歸納的抽象概括，使得這種思維活動(dòng)的理論成果具有了科學(xué)性。同時(shí)，應(yīng)當(dāng)注意的是作為觀念意義的思維對(duì)思路運(yùn)行的影響——理念對(duì)思路的影響。理念是一種思想的體現(xiàn)，對(duì)人們的實(shí)踐活動(dòng)具有指導(dǎo)作用，支配著實(shí)踐活動(dòng)的全過程，誠如馬克思所言：“蜘蛛的活動(dòng)與織工的活動(dòng)相似，蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間許多建筑師感到慚愧。但是，最整腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂臘建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。勞動(dòng)過程結(jié)束時(shí)得到的結(jié)果，在這個(gè)過程開始時(shí)就已經(jīng)在勞動(dòng)的表象中存在著，即已經(jīng)觀念地存在者”[2]；理念也是一種世界觀的體現(xiàn)，是對(duì)客觀世界各種觀點(diǎn)、看法的總結(jié)性提煉和升華，并以此指導(dǎo)自身行為活動(dòng)，決定著思維方式的運(yùn)用，構(gòu)組獨(dú)具特色的分析、解決問題的思路，形成自己的處事(世)原則。由于科學(xué)理論是對(duì)事物內(nèi)在本質(zhì)規(guī)律的客觀反映，應(yīng)用科學(xué)理論從事實(shí)踐活動(dòng)，從而賦予科學(xué)理論的方法論意義。在科學(xué)理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐方法的過程中，以指導(dǎo)原則的形式出現(xiàn)，該指導(dǎo)原則就是對(duì)科學(xué)理論內(nèi)容的體現(xiàn)，實(shí)踐活動(dòng)的開展受到指導(dǎo)原則的方向性規(guī)定和程序性制約。

從這個(gè)層面來看，思想政治教育方法的創(chuàng)新就是指從方法運(yùn)用理念、思維方式和理論三個(gè)方面進(jìn)行創(chuàng)新。首先，對(duì)于理念的創(chuàng)新。就是要秉持開放的態(tài)度，以充分尊重人的主體性和發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，在教育方法上實(shí)現(xiàn)“單向型——雙向型——多向型”轉(zhuǎn)換，樹立人本理念、開放理念和多向理念，轉(zhuǎn)變之前的社本理念、封閉理念和單向(或雙向)理念；其次，對(duì)于思維方式的創(chuàng)新。就是不要局限于遵循常規(guī)思維方式的分析和解題思路，而要靈活運(yùn)用以反常規(guī)的多種思維方式，如逆向思維方式，去尋求教育方法的解題新思路；最后，對(duì)于理論的創(chuàng)新。主要包括兩方面：一方面，對(duì)于教育理論的創(chuàng)新，通過深化思想政治教育學(xué)科理論的研究，從而增強(qiáng)教育理論的解釋力，為解決人的思想與行為問題的方法奠定理論基礎(chǔ)，另一方面，對(duì)于其他相關(guān)學(xué)科理論的創(chuàng)造性運(yùn)用，結(jié)合思想政治教育的實(shí)際，將與解決人的思想與行為問題相關(guān)的其他學(xué)科的最新理論成果創(chuàng)造性地運(yùn)用于解決人的思想與行為問題的過程中，從而達(dá)到創(chuàng)新教育方法的功效。

2.從手段與方式層面來把握思想政治教育方法創(chuàng)新的內(nèi)涵

手段或方式的運(yùn)用體現(xiàn)為教育方法的選擇層面，但兩者是有著明顯區(qū)別的概念內(nèi)涵。手段，主要著眼于對(duì)活動(dòng)過程的策略制定，進(jìn)而做出手段的選擇，也即在分析和解決問題的活動(dòng)過程中，在一定活動(dòng)思路和原則的指導(dǎo)下，對(duì)運(yùn)用于活動(dòng)過程各環(huán)節(jié)的手段進(jìn)行策略調(diào)整與控制，如快慢跑的策略制定，就是手段的體現(xiàn)。而方式，則主要著眼于與生產(chǎn)力發(fā)展水平相對(duì)應(yīng)的社會(huì)發(fā)展水平而言，不同的社會(huì)發(fā)展水平?jīng)Q定其科學(xué)技術(shù)水平和文化發(fā)展水平的不同，從而在實(shí)踐活動(dòng)過程中形成不同的方式、方法，如對(duì)某種科學(xué)技術(shù)的選擇與運(yùn)用，就是采取一定方式的體現(xiàn)。

從這個(gè)層面來看，思想政治教育方法的創(chuàng)新就是要實(shí)現(xiàn)對(duì)教育方法的手段和方式的創(chuàng)新。第一，對(duì)于手段的創(chuàng)新。一定控制性手段的選擇與運(yùn)用總是與特定教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)相適應(yīng)。由于人的思想行為問題具有復(fù)雜性特點(diǎn)，決定著單一化的教育手段無法有效應(yīng)對(duì)人的思想行為問題的復(fù)雜化局面，要求教育手段的選擇與運(yùn)用必須實(shí)現(xiàn)多樣化，這是教育手段創(chuàng)新的必要性和必然性。思想政治教育手段的創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)教育活動(dòng)主體的自主意識(shí)對(duì)教育過程諸環(huán)節(jié)運(yùn)行“節(jié)奏”的控制和把握，不錯(cuò)時(shí)機(jī)地創(chuàng)新多樣化的有效教育手段。第二，對(duì)于方式的創(chuàng)新。也就是創(chuàng)造性地對(duì)教育介質(zhì)載體的選擇與運(yùn)用，尤其是對(duì)教育新載體的選擇與運(yùn)用，將新近社會(huì)發(fā)展過程中出現(xiàn)的新型科技載體運(yùn)用于教育全過程，以新載體的選擇與運(yùn)用達(dá)到創(chuàng)新教育方法的目的。

3.從程序與技巧層面來把握思想政治教育方法創(chuàng)新的內(nèi)涵

這里的程序與技巧，是指對(duì)前文所述的手段與方式的操作程序與操作技巧，側(cè)重體現(xiàn)在思想政治教育方法的實(shí)踐運(yùn)用層面。任何實(shí)踐活動(dòng)的開展都有一個(gè)過程，其采取的任何手段或方式也有一個(gè)運(yùn)用的過程，任何過程都分為若干個(gè)階段、環(huán)節(jié)，各階段、環(huán)節(jié)以一定先后順序連接起來。由于任何手段或方式都有其特定運(yùn)用條件和要求，在運(yùn)用某種或多種手段或方式時(shí)，因其運(yùn)用的次序不同，形成不同的運(yùn)用程序，加之運(yùn)用技巧的差異性，導(dǎo)致不同的運(yùn)用效果。鑒于特定手段或方式對(duì)于實(shí)踐目標(biāo)具有特定的功能，為增強(qiáng)實(shí)踐目標(biāo)的實(shí)效性，必須對(duì)實(shí)踐手段或方式的運(yùn)用程序進(jìn)行科學(xué)排序，在實(shí)踐手段或方式的運(yùn)用過程中注重其靈活性、藝術(shù)性等技巧。

從這個(gè)層面來看，思想政治教育方法創(chuàng)新就是要從教育手段或方式的施序排列上和運(yùn)用技巧上進(jìn)行理解與把握。正如有的學(xué)者所言，思想政治教育方法創(chuàng)新就是指 “在方法論原則、工作藝術(shù)、手段和載體的運(yùn)用、工作實(shí)踐具體方式方法和技巧等方面創(chuàng)造性地進(jìn)行思維和實(shí)踐活動(dòng)”[3]?？梢?，思想政治教育方法的創(chuàng)新，不僅體現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)教育方法的更新、對(duì)國外教育方法的借鑒和新教育方法的探索與創(chuàng)新，還體現(xiàn)在對(duì)教育手段或方式運(yùn)用的程序調(diào)整上和運(yùn)用技巧上。思想政治教育方法的創(chuàng)新以不斷增強(qiáng)教育實(shí)效性為指向，從這個(gè)意義上看，只要通過改變教育手段或方式的施用程序和運(yùn)用技巧而引發(fā)良好教育效應(yīng)，就是對(duì)原教育方法在施用程序和運(yùn)用技巧上的創(chuàng)新。

綜上所述，可對(duì)思想政治教育方法創(chuàng)新的概念定義如下：思想政治教育方法創(chuàng)新是指為不斷提升思想政治教育質(zhì)量，而對(duì)思想政治教育所采取的思路與原則、手段與方式及其程序與技巧等方面進(jìn)行更新、改變、借鑒和創(chuàng)造的過程。

二、思想政治教育方法創(chuàng)新的基本規(guī)律

列寧認(rèn)為“規(guī)律就是關(guān)系……本質(zhì)的關(guān)系或本質(zhì)之間的關(guān)系”[4]，而“什么叫本質(zhì)，只能說本質(zhì)是事物的主要矛盾和主要矛盾方面”[5]，本質(zhì)的不同決定著事物的性質(zhì)也將不同。而規(guī)律，則是事物發(fā)展過程中的特殊本質(zhì)聯(lián)系和必然發(fā)展趨勢。由于事物的本質(zhì)不同，決定著事物發(fā)展的規(guī)律也有其不同質(zhì)的規(guī)定性。所以，規(guī)律也有基本與具體之分，基本規(guī)律體現(xiàn)了事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的普遍性，具體規(guī)律則體現(xiàn)了特殊性。思想政治教育方法創(chuàng)新的規(guī)律也是如此。

思想政治教育方法創(chuàng)新的基本規(guī)律，指思想政治教育方法創(chuàng)新系統(tǒng)的各構(gòu)成要素間具有的內(nèi)在的、本質(zhì)的、穩(wěn)定的某種必然聯(lián)系，該聯(lián)系貫穿于思想政治教育方法創(chuàng)新全過程。對(duì)某一基本規(guī)律的運(yùn)用，總是針對(duì)特定基本矛盾的解決，該基本規(guī)律是對(duì)該基本矛盾的內(nèi)在本質(zhì)聯(lián)系及其必然發(fā)展趨勢的反映。因此，探索思想政治教育方法創(chuàng)新的基本規(guī)律，須抓準(zhǔn)思想政治教育方法創(chuàng)新過程的基本矛盾。思想政治教育方法創(chuàng)新主要基于兩大實(shí)際：第一，既有教育方法表現(xiàn)出對(duì)完成一定教育目標(biāo)與任務(wù)的不適應(yīng)性；第二，一定教育方法總是表現(xiàn)為對(duì)一定社會(huì)環(huán)境中某種介質(zhì)載體的運(yùn)用。兩者構(gòu)成了方法創(chuàng)新的動(dòng)力源泉和發(fā)展基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上，以不斷強(qiáng)化教育方法的實(shí)效性為指向，思想政治教育方法創(chuàng)新主體(一般指思想政治教育工作者)著眼于與實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)完美效應(yīng)相對(duì)應(yīng)的適宜教育方法需求，運(yùn)用各種手段、方式對(duì)思想政治教育方法創(chuàng)新客體(一般指思想政治教育方法構(gòu)成要素)進(jìn)行更新、改造、移植和創(chuàng)造?？梢?，思想政治教育方法創(chuàng)新過程的實(shí)質(zhì)就是教育方法的實(shí)效性不斷朝著理想化接近的過程，該過程的基本矛盾就是教育方法實(shí)效性的理想發(fā)展要求與其現(xiàn)有實(shí)際水平之間的矛盾，而解決該基本矛盾所遵循的規(guī)律就是思想政治教育方法創(chuàng)新的基本規(guī)律，也即“進(jìn)化超越律”。

進(jìn)化超越律是思想政治教育方法創(chuàng)新的基本規(guī)律。進(jìn)化是超越的基礎(chǔ)，超越是對(duì)進(jìn)化的飛躍。進(jìn)化超越律表現(xiàn)為三種形式：第一，縱向式，以原有思想政治教育舊方法為對(duì)象。特定歷史時(shí)期的教育方法總有其局限性，為增強(qiáng)其時(shí)代氣息，需充分汲取原有舊方法的合理成分、改變舊方法的構(gòu)成元素，更新符合時(shí)代發(fā)展要求的原有舊方法。第二，橫向式，以其他領(lǐng)域的方法為對(duì)象。鑒于社會(huì)關(guān)系的復(fù)雜性，各領(lǐng)域間的聯(lián)系也日益緊密，某一領(lǐng)域中出現(xiàn)的問題具有向其他領(lǐng)域滲透、擴(kuò)散的趨勢，某一領(lǐng)域特定問題的解決方法也適用于其他領(lǐng)域同一問題的解決。對(duì)此，其他領(lǐng)域中有關(guān)人的思想與行為問題的有效解決方法，對(duì)于思想政治教育方法創(chuàng)新具有重要借鑒意義。第三，斜向式，以未來思想政治教育新方法為對(duì)象。該規(guī)律突出強(qiáng)調(diào)教育方法創(chuàng)新的前瞻性，就是在切實(shí)把握人的思想與行為的未來發(fā)展趨勢及其可能出現(xiàn)的問題情況下，在思想政治教育方法創(chuàng)新系統(tǒng)各構(gòu)成要素的現(xiàn)有發(fā)展水平基礎(chǔ)上，運(yùn)用現(xiàn)代化的思維方式、理論成果、科技手段和其他介質(zhì)載體等，創(chuàng)造思想政治教育新方法。

三、思想政治教育方法創(chuàng)新的具體規(guī)律

思想政治教育方法創(chuàng)新的具體規(guī)律是對(duì)其基本規(guī)律的某一方面、某一層次或某一環(huán)節(jié)的客觀反映。如果說基本規(guī)律是對(duì)事物主要基本矛盾運(yùn)動(dòng)變化的反映，那么具體規(guī)律則是對(duì)事物特定具體矛盾運(yùn)動(dòng)變化的反映。思想政治教育方法創(chuàng)新的具體矛盾一般包含三對(duì)，與之相應(yīng)思想政治教育方法創(chuàng)新的具體規(guī)律也有三種。

1.創(chuàng)新目標(biāo)要求向創(chuàng)新客體漸進(jìn)轉(zhuǎn)化的規(guī)律

就是根據(jù)思想政治教育方法創(chuàng)新的目標(biāo)要求，創(chuàng)新主體憑借有利于增強(qiáng)教育方法實(shí)效性的各種條件，對(duì)創(chuàng)新客體進(jìn)行逐步改造， 以實(shí)現(xiàn)思想政治教育方法的創(chuàng)新目標(biāo)要求對(duì)創(chuàng)新客體的主體客體化轉(zhuǎn)化過程。唯物辯證法認(rèn)為“事物(經(jīng)濟(jì)、政治、思想、文化、軍事、黨務(wù)等等)總是作為過程而向前發(fā)展的”[6]，對(duì)創(chuàng)新客體的改造也是一個(gè)持續(xù)向前推進(jìn)的過程，并以漸進(jìn)的方式逐步轉(zhuǎn)化創(chuàng)新目標(biāo)要求為終點(diǎn)。該漸進(jìn)轉(zhuǎn)化律主要體現(xiàn)為：第一，對(duì)創(chuàng)新理念的轉(zhuǎn)化。所謂理念問題，“說到底就是對(duì)事物的厘定問題，也就是確定、指認(rèn)、廓清其本體的問題”[7]，理念是對(duì)事物內(nèi)在本質(zhì)的反映；而創(chuàng)新就是關(guān)于事物存在狀態(tài)的超越、反思和探索，這種超越、反思和探索的實(shí)現(xiàn)須以考察、認(rèn)識(shí)該事物的內(nèi)在本質(zhì)為前提，也就是說創(chuàng)新必須以理念為指導(dǎo)。通過創(chuàng)新思想政治教育方法的理念，以理念轉(zhuǎn)化的形式促使創(chuàng)新目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。第二，對(duì)創(chuàng)新思維方式的轉(zhuǎn)化。思維方式是人腦思維的活動(dòng)形式，對(duì)創(chuàng)新活動(dòng)具有指導(dǎo)作用，同時(shí)也受創(chuàng)新理念的指導(dǎo)。創(chuàng)新思維方式，也就是改變?nèi)四X思維活動(dòng)方式，即以逆向、多向和迂回等形式改變和突破原有思維定勢、探尋新的思維解題路徑，以新的思維方式為創(chuàng)新活動(dòng)開辟新路徑、新方向。第三，對(duì)創(chuàng)新理論成果的轉(zhuǎn)化。理論成果作為思維方式的活動(dòng)結(jié)果，理論來源并服務(wù)于實(shí)踐，對(duì)實(shí)踐指導(dǎo)便具有了方法論意義。運(yùn)用思政教育發(fā)展的最新理論成果指導(dǎo)其教育方法的創(chuàng)新，就是將該理論知識(shí)結(jié)晶轉(zhuǎn)化為教育方法創(chuàng)新的活動(dòng)指導(dǎo)方法。

2.創(chuàng)新主體與創(chuàng)新客體相適應(yīng)的規(guī)律

創(chuàng)新思想政治教育方法是為更高效地傳播教育內(nèi)容，但理論上頗具效用的教育方法必須借助教育主客體的運(yùn)用能力才能顯現(xiàn)出來，教育方法實(shí)際發(fā)揮出的效用與教育主客體運(yùn)用能力的強(qiáng)弱成正比關(guān)系?？梢姡瑒?chuàng)新主體與創(chuàng)新客體相適應(yīng)的規(guī)律，主要指向：第一，教育者與創(chuàng)新客體相適應(yīng)。由于教育對(duì)象一般不可能自發(fā)形成同教育目標(biāo)要求相一致的思想或行為，這就需要教育者通過一定教育方法將特定教育內(nèi)容傳播給教育對(duì)象，并適時(shí)引導(dǎo)教育對(duì)象根據(jù)內(nèi)化了的教育目標(biāo)要求，采取一定自我教育法自覺提升自身綜合素質(zhì)水平。由此可知，教育者是教育方法的主要運(yùn)用者，創(chuàng)新了的教育方法與教育者之間是否適應(yīng)乃至其適應(yīng)程度如何，在很大程度上直接決定著最終教育成效的高低。加之，不同教育者在學(xué)習(xí)、生活和工作經(jīng)歷等方面存在顯著差異，導(dǎo)致其內(nèi)在知識(shí)儲(chǔ)備結(jié)構(gòu)、運(yùn)用知識(shí)的能力和對(duì)教育工作的組織、實(shí)踐操作、決策、評(píng)價(jià)和表達(dá)等能力的不同，充分體現(xiàn)了不同教育者的個(gè)性特點(diǎn)。因此，思想政治教育方法創(chuàng)新應(yīng)當(dāng)根據(jù)一定教育環(huán)境下教育者的不同特點(diǎn)，找準(zhǔn)創(chuàng)新的針對(duì)性，使教育者對(duì)新教育方法的運(yùn)用能力得到最大化發(fā)揮。第二，教育對(duì)象與創(chuàng)新客體相適應(yīng)。由于不同人的思想認(rèn)知水平、知識(shí)儲(chǔ)備水平和實(shí)踐操作能力的不同，其對(duì)教育者傳授的一定教育內(nèi)容的理解、篩選和吸收的程度也不一樣，程度的不同直接影響教育效果的好壞；同時(shí)，影響教育對(duì)象對(duì)施教信息的理解、篩選和吸收程度的關(guān)鍵因素，還體現(xiàn)在教育對(duì)象自我教育水平的高低，而這又取決于一定自我教育法與教育對(duì)象的個(gè)性特點(diǎn)(如實(shí)踐操作能力、興趣愛好等)的相適度。

3.創(chuàng)新主體與創(chuàng)新環(huán)境相協(xié)調(diào)的規(guī)律

對(duì)于創(chuàng)新主體與創(chuàng)新環(huán)境相協(xié)調(diào)的規(guī)律，從作用于思想政治教育方法創(chuàng)新客體的影響因素而言，可分為創(chuàng)新主體的自覺影響和創(chuàng)新環(huán)境的自發(fā)影響。為有效促進(jìn)創(chuàng)新客體朝著創(chuàng)新目標(biāo)發(fā)展，就必須協(xié)調(diào)、控制好創(chuàng)新主體與創(chuàng)新環(huán)境發(fā)揮同向作用，產(chǎn)生協(xié)同共促效應(yīng)。而方法創(chuàng)新的活動(dòng)環(huán)境，與其他實(shí)踐活動(dòng)的環(huán)境一樣，都是社會(huì)大環(huán)境的組成部分并都受其制約。各種社會(huì)環(huán)境因素都自發(fā)地對(duì)方法創(chuàng)新活動(dòng)產(chǎn)生不同影響，其中積極的影響有助于推動(dòng)方法創(chuàng)新活動(dòng)的開展，對(duì)方法創(chuàng)新目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)具有肯定性意義；而消極的影響則有礙于方法創(chuàng)新活動(dòng)的開展，對(duì)方法創(chuàng)新目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)具有否定性意義。鑒于社會(huì)環(huán)境影響的復(fù)雜性，為有效促進(jìn)思想政治教育方法創(chuàng)新目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，須抑制或消除社會(huì)環(huán)境對(duì)方法創(chuàng)新活動(dòng)的自發(fā)性消極影響，充分發(fā)揮其積極影響，盡可能地使之與方法創(chuàng)新主體的自覺性影響形成協(xié)同合力，共同為方法創(chuàng)新活動(dòng)營造良好環(huán)境。其中，抑制自發(fā)性消極影響和強(qiáng)化自發(fā)性積極影響都有賴于方法創(chuàng)新主體的自覺性影響的發(fā)揮，體現(xiàn)為方法創(chuàng)新主體在充分認(rèn)識(shí)各種環(huán)境因素具有何種自發(fā)性影響的基礎(chǔ)上，根據(jù)創(chuàng)新目標(biāo)要求和創(chuàng)新客體的實(shí)際，對(duì)各種自發(fā)性影響的性質(zhì)進(jìn)行甄別、選擇、控制或利用。在協(xié)調(diào)方法創(chuàng)新主體與創(chuàng)新環(huán)境發(fā)揮同向性作用過程中，應(yīng)以方法創(chuàng)新主體發(fā)揮的自覺性影響為主，以方法創(chuàng)新環(huán)境發(fā)揮的自發(fā)性影響為輔，以自覺性影響引導(dǎo)自發(fā)性影響的作用方向和程度，促成兩種影響因素形成互補(bǔ)互促的良好共生效應(yīng)。