論思想政治教育的主體和客體

余 斌

(中國(guó)社會(huì)科學(xué)院 馬克思主義研究院，北京 100732)

一、主體間性觀點(diǎn)辨

思想政治教育主體是思想政治教育的發(fā)起者和實(shí)施者。在思想政治教育主體的研究中，主體間性的觀點(diǎn)十分突出。有人提出：“教育者和受教育者都是主體，他們都有主體性，這是他們的共同特點(diǎn)?！枷胝谓逃黧w間性是教育者與受教育者在實(shí)踐基礎(chǔ)上的有機(jī)聯(lián)系。”[1]主體間性的觀點(diǎn)的前提是，人只能是主體而不能是客體。持有這一觀點(diǎn)的人可以找出一些馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于人是主體的論述作為依據(jù)，例如，馬克思曾經(jīng)寫(xiě)道：“無(wú)論是勞動(dòng)的材料還是作為主體的人，都既是運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，又是運(yùn)動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)”。[2]還有人引用過(guò)馬克思的話：“人始終是主體”。[3]但是，馬克思說(shuō)這個(gè)話時(shí)只是針對(duì)“人通過(guò)生兒育女使自身重復(fù)出現(xiàn)”的情況，是要批評(píng)“誰(shuí)生出了第一個(gè)人和整個(gè)自然界？”這樣的抽象問(wèn)題，具有挖苦的意味。

事實(shí)上，一方面，馬克思將人以外的東西也看成主體，例如，他寫(xiě)道：“實(shí)際上，價(jià)值在這里已經(jīng)成為一個(gè)過(guò)程的主體，在這個(gè)過(guò)程中，它不斷地變換貨幣形式和商品形式，改變著自己的量，作為剩余價(jià)值同作為原價(jià)值的自身分出來(lái)，自行增值著?！盵4]“資本是社會(huì)勞動(dòng)的存在，是勞動(dòng)既作為主體又作為客體的結(jié)合”。[5]這表明，主體不是人的獨(dú)有屬性，從而客體也未必是物的特有屬性，進(jìn)而人也有可能成為客體。另一方面，馬克思也的確談到過(guò)人作為客體的情形，例如，他曾經(jīng)寫(xiě)道：“要使作為人的人成為他自己的唯一現(xiàn)實(shí)的客體，他就必須在他自身中打破他的相對(duì)的定在，即欲望的力量和純粹自然的力量?！盵6]“人不是同自己的生產(chǎn)條件發(fā)生關(guān)系，而是人雙重地存在著：從主體上說(shuō)作為他自身而存在著，從客體上說(shuō)又存在于自己生存的這些自然無(wú)機(jī)條件之中?！盵7]“這種發(fā)展使那種成為共同體的基礎(chǔ)的、因而也成為每一個(gè)客體的個(gè)人(即作為羅馬人、希臘人等等的個(gè)人)的基礎(chǔ)的生產(chǎn)方式發(fā)生解體?！盵8]

由此可見(jiàn)，主體間性的觀點(diǎn)的前提并不牢固，人不僅能作為主體，而且能作為客體。馬克思曾經(jīng)指出，危機(jī)“甚至?xí)艳q證法灌進(jìn)新的神圣普魯士德意志帝國(guó)的暴發(fā)戶們的頭腦里去。”[9]在這里，承受灌輸?shù)牡聡?guó)暴發(fā)戶們顯然是客體，而不是主體。馬克思還有一句非常著名的話是：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量?！盵10]我們看到，群眾是作為賓語(yǔ)出現(xiàn)的，說(shuō)的是理論掌握群眾，而不是群眾掌握理論，這也表明群眾在這里是作為客體的。實(shí)際上，思想政治教育就是要讓理論掌握群眾，高校思想政治教育就是要讓馬克思主義理論掌握學(xué)生，可見(jiàn)，學(xué)生的客體地位是無(wú)庸置疑的。

有人引用習(xí)近平同志在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上的重要講話中關(guān)于“發(fā)揮學(xué)生主體性作用”的論述來(lái)論證思想政治教育中的主體間性。但是，一方面，發(fā)揮學(xué)生主體性作用這個(gè)說(shuō)法并不排斥學(xué)生是受教育的客體的事實(shí)，因?yàn)槟承┛腕w具有一定的主體性；另一方面，習(xí)近平同志在談到“發(fā)揮學(xué)生主體性作用”時(shí)強(qiáng)調(diào)的是“要堅(jiān)持主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一”[11]，而不是教師的主體性與學(xué)生的主體性相統(tǒng)一，所以此論證不成立。

當(dāng)然，教育中的主體間性還是可以存在的。如果一個(gè)學(xué)生在自學(xué)時(shí)還主動(dòng)向老師請(qǐng)教，那么他的請(qǐng)教行為表現(xiàn)出一種教育中的主體間性，但從受教的結(jié)果來(lái)看，他本人仍然是受教育的客體。如果他只是純粹地自學(xué)，那也是他既作為主體又作為客體的一種情況，教育過(guò)程中的主客體關(guān)系仍然是明確的。因此，發(fā)揮學(xué)生主體性作用，只是發(fā)揮作為具有主體性的客體的主體性作用。

另一方面，高校思想政治教育中也的確大量存在主體之間的關(guān)系，但是這種主體之間的關(guān)系不是人們常說(shuō)的主體間性的關(guān)系，它不是存在于或者只是極少地存在于作為教育者的教師和作為受教育者的學(xué)生之間，反而大量地或主要地存在于學(xué)校與教師以及教師與教師之間，特別是思想政治理論課教師與專(zhuān)業(yè)課教師之間。當(dāng)思想政治理論課教師講授馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，而經(jīng)濟(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)教師卻向?qū)W生鼓吹反馬克思主義的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)，思想政治教育就會(huì)受到專(zhuān)業(yè)課教學(xué)的干擾，其效果就會(huì)大打折扣，因此，完全有必要對(duì)專(zhuān)業(yè)課教學(xué)進(jìn)行思想政治教育審查，實(shí)行思想政治教育責(zé)任制，加強(qiáng)教師之間的互動(dòng)。

二、責(zé)無(wú)旁貸的主體

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“辦好思想政治理論課關(guān)鍵在教師，關(guān)鍵在發(fā)揮教師的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。思政課教師，要給學(xué)生心靈埋下真善美的種子，引導(dǎo)學(xué)生扣好人生第一?？圩印！盵12]顯然，在高校思想政治教育中，教師無(wú)疑是思想政治教育的主體，但這并不意味著只有教師才是思想政治教育的主體。

馬克思曾經(jīng)寫(xiě)道：“國(guó)家的真正的‘公共教育’就在于國(guó)家的合乎理性的公共的存在。國(guó)家本身教育自己成員的辦法是：使他們成為國(guó)家的成員；把個(gè)人的目的變成普遍的目的，把粗野的本能變成合乎道德的意向，把天然的獨(dú)立性變成精神的自由；使個(gè)人以整體的生活為樂(lè)事，整體則以個(gè)人的信念為樂(lè)事?！盵13]這表明，在階級(jí)社會(huì)里，國(guó)家也是思想政治教育的主體，甚至是最高主體。

當(dāng)然，國(guó)家是由人組成的，其中統(tǒng)治階級(jí)和統(tǒng)治集團(tuán)是國(guó)家的代表。因此，國(guó)家作為思想政治教育的主體，就意味著統(tǒng)治階級(jí)和統(tǒng)治集團(tuán)至少是思想政治教育的主體。實(shí)際上，習(xí)近平同志早在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議中就已經(jīng)指出，“各級(jí)黨委要把高校思想政治工作擺在重要位置，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)和指導(dǎo)，形成黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、各部門(mén)各方面齊抓共管的工作格局。各地黨委書(shū)記和有關(guān)部門(mén)黨組書(shū)記要多到高校走走，多同師生接觸，多次去高校作報(bào)告，回答師生關(guān)注的理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題?！盵14]這表明，各級(jí)黨委要承擔(dān)高校思想政治工作的責(zé)任，具有領(lǐng)導(dǎo)和指導(dǎo)的職能，各部門(mén)也有齊抓共管的責(zé)任，從而各級(jí)黨委和各部門(mén)各方面都應(yīng)當(dāng)是思想政治教育責(zé)無(wú)旁貸的主體。

有人提出，“中國(guó)共產(chǎn)黨由于通過(guò)對(duì)思想政治教育組織系統(tǒng)的設(shè)置，長(zhǎng)期做人民群眾的思想政治教育實(shí)踐工作形成了相應(yīng)的主體角色定位，具備了主體身份?！盵15]實(shí)際上，這只不過(guò)表明，政黨即便不是執(zhí)政黨，例如，中國(guó)共產(chǎn)黨在革命時(shí)期奪取政權(quán)之前，也可以是思想政治教育的主體。對(duì)此，有人提出，“思想政治教育主體是指為了實(shí)現(xiàn)自身的政治目標(biāo)主導(dǎo)思想政治教育過(guò)程，用反映本階級(jí)或政治集團(tuán)利益和愿望的意識(shí)形態(tài)，對(duì)人們的思想施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，以轉(zhuǎn)變其思想，影響其行為，促使其思想行為向著符合一定社會(huì)要求的方向變化發(fā)展的，一定的階級(jí)或政治集團(tuán)及其代表或代理人。”[16]不過(guò)，這個(gè)定義與其說(shuō)是思想政治教育主體的定義，不如說(shuō)是思想政治教育的定義，把一個(gè)簡(jiǎn)單的定義弄復(fù)雜了。

馬克思指出，“個(gè)體是社會(huì)存在物。因此，他的生命表現(xiàn)，即使不采取共同的、同他人一起完成的生命表現(xiàn)這種直接形式，也是社會(huì)生活的表現(xiàn)和確證。”[17]未成年人首先是在家庭里生活的，即便是孤兒，也有他或她的撫養(yǎng)人。從言傳身教的角度來(lái)看，家庭成員特別是家庭里的長(zhǎng)輩，以及撫養(yǎng)人等，在日常生活中表現(xiàn)出來(lái)的思想政治意識(shí)都會(huì)對(duì)未成年人產(chǎn)生直接的影響，從而他們都是思想政治教育的主體，盡管他們作為主體發(fā)揮作用時(shí)可能是不自覺(jué)的。正因如此，思想政治教育不僅是學(xué)校的事情，也是社會(huì)的事情和家庭里的事情。

三、具有客體性的主體

馬克思指出：“教育者本人一定是受教育的?！盵18]有人也曾以此強(qiáng)調(diào)主體間性，因?yàn)檫@意味著有另一個(gè)主體來(lái)作用于教育者。但是，馬克思這句話無(wú)論如何也引申不出教育者要受受教育者的教育這樣的意思。一方面，教育者本人有一個(gè)成長(zhǎng)過(guò)程。在受教育階段，教育者還不是主體，而是教育的客體，成長(zhǎng)后可以轉(zhuǎn)換成主體，成為教育者，這時(shí)他要教育其他客體。另一方面，教育者本人還要受繼續(xù)教育，從而是具有客體性的主體。

馬克思還指出：“我們現(xiàn)在假定人就是人，而人對(duì)世界的關(guān)系是一種人的關(guān)系，那么你就只能用愛(ài)來(lái)交換愛(ài)，只能用信任來(lái)交換信任，等等。如果你想得到藝術(shù)的享受，那你就必須是一個(gè)有藝術(shù)修養(yǎng)的人。如果你想感化別人，那你就必須是一個(gè)實(shí)際上能鼓舞和推動(dòng)別人前進(jìn)的人。你對(duì)人和對(duì)自然界的一切關(guān)系，都必須是你的現(xiàn)實(shí)的個(gè)人生活的、與你的意志的對(duì)象相符合的特定表現(xiàn)。如果你在戀愛(ài)，但沒(méi)有引起對(duì)方的愛(ài)，也就是說(shuō)，如果你的愛(ài)作為愛(ài)沒(méi)有使對(duì)方產(chǎn)生相應(yīng)的愛(ài)，如果你作為戀愛(ài)者通過(guò)你的生命表現(xiàn)沒(méi)有使你成為被愛(ài)的人，那么你的愛(ài)就是無(wú)力的，就是不幸。”[19]顯然，思想政治教育的不幸就是主體的思想政治教育沒(méi)有得到客體的認(rèn)同，沒(méi)有使客體成長(zhǎng)為同質(zhì)的主體。而要使思想政治教育得到客體的認(rèn)同，主體和客體必須是同一個(gè)階級(jí)的人，主體本身還必須以身作則，身體力行，成為能夠鼓舞和推動(dòng)客體前進(jìn)的人。

列寧曾經(jīng)在《致卡普里學(xué)校學(xué)員們》的信中指出：“在任何學(xué)校里，最重要的是課程的思想政治方向。這個(gè)方向由什么來(lái)決定呢？完全而且只能由教學(xué)人員來(lái)決定。同志們，你們非常明白，任何‘監(jiān)督’、任何‘領(lǐng)導(dǎo)’、任何‘教學(xué)大綱’、‘章程’等等，這一切對(duì)教學(xué)人員來(lái)說(shuō)都是空談。任何監(jiān)督、任何教學(xué)大綱等等，絕對(duì)不能改變由教學(xué)人員所決定的課程的方向?！以僬f(shuō)一遍：學(xué)校的真正的性質(zhì)和方向并不由地方組織的良好愿望決定，不由學(xué)生‘委員會(huì)’的決議決定，也不由‘教學(xué)大綱’等等決定，而是由教學(xué)人員決定的。如果教學(xué)人員一直是完全由新的派別組織那個(gè)圈子中的人物來(lái)決定，那么，要否認(rèn)學(xué)校的派性就簡(jiǎn)直是可笑的?！盵20]他還告誡學(xué)員們對(duì)于這個(gè)具有派性的學(xué)校，“所有這些條件都不以你們的意志為轉(zhuǎn)移。你們是不能改變這些條件的。而這些條件已經(jīng)預(yù)先決定了學(xué)校的性質(zhì)，你們的任何良好的意圖和你們委員會(huì)的任何決議都決不能改變?nèi)魏螌?shí)質(zhì)。”[21]在這里，列寧明確地把教學(xué)人員和學(xué)員們區(qū)分為主體和客體，甚至表明，面對(duì)這樣的派性主體，學(xué)員們作為客體甚至都無(wú)法發(fā)揮客體通常能夠發(fā)揮的一點(diǎn)主體性作用。

列寧的這封信還表明，作為思想政治教育的實(shí)施者，教師的主體作用是無(wú)可替代的和最為重要的。國(guó)家也好、政黨也好，其他社會(huì)團(tuán)體也好，他們作為思想政治教育的主體要發(fā)揮作用，都離不開(kāi)教師的配合；他們對(duì)思想政治教育的領(lǐng)導(dǎo)、規(guī)定、監(jiān)督，他們對(duì)教學(xué)大綱的設(shè)定和對(duì)教材的指定，都依賴于教師本人的認(rèn)可。也正因?yàn)槿绱耍醒雽?shí)施的馬克思主義理論研究和建設(shè)工程所推出的教材并沒(méi)有決定中國(guó)高校課程的思想政治方向，許多教師的教學(xué)內(nèi)容不僅脫離這些“馬工程”教材，有的甚至還進(jìn)行反面的思想政治教育。

因此，要抓好高校的思想政治教育，首先要抓好高校的教師隊(duì)伍建設(shè)，必須淘汰那些從事反面思想政治教育的教師，尤其是思想政治理論課的教師。對(duì)于專(zhuān)業(yè)課的教師，如果他是可以替代的，就用思想政治意識(shí)合格的教師替代他；如果他是不可以替代的，就對(duì)他進(jìn)行批評(píng)教育，轉(zhuǎn)變其思想觀念，或者加強(qiáng)教學(xué)監(jiān)督，增加相應(yīng)的思想政治教育活動(dòng)，消除其負(fù)面的影響。其次，要抓好高校教師的思想政治教育工作，使教育者接受(繼續(xù))教育。習(xí)近平同志要求，“各地黨委書(shū)記和有關(guān)部門(mén)黨組書(shū)記要多到高校走走，多同師生接觸，多次去高校作報(bào)告，回答師生關(guān)注的理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題?！本褪且蟾鞯攸h委書(shū)記和有關(guān)部門(mén)黨組書(shū)記去抓好高校教師的思想政治教育工作，使高校教師成為合格的即能履行黨的思想政治教育方針的主體。

只有這樣，高校教師才會(huì)主動(dòng)地履行思想政治教育主體的職能，按照習(xí)近平同志的重要講話精神，去“加大對(duì)學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和接受特點(diǎn)的研究，發(fā)揮學(xué)生主體性作用?！敝挥羞@樣，高校教師才會(huì)“不斷增強(qiáng)思政課的思想性、理論性和親和力、針對(duì)性?！敝挥羞@樣，高校教師才會(huì)主動(dòng)地去“學(xué)原著、讀原文、悟原理”，不斷增強(qiáng)自己的馬克思主義理論水平，“以透徹的學(xué)理分析回應(yīng)學(xué)生，以徹底的思想理論說(shuō)服學(xué)生，用真理的強(qiáng)大力量引導(dǎo)學(xué)生。”[22]

四、發(fā)揮客體的主體性作用

思想政治教育的客體是思想政治教育的承受者，或者說(shuō)是思想政治教育的實(shí)施對(duì)象。有些人把思想政治教育的內(nèi)容作為客體，以便讓承受者可以作為主體，以支持主體間性的觀點(diǎn)。這種做法只適合編寫(xiě)思想政治教育教材的作者，在這個(gè)作者手里，思想政治教育的內(nèi)容可以是他作用的客體，但是，在面對(duì)面實(shí)施思想政治教育的師生之間，思想政治教育的內(nèi)容只是主體作用于客體的工具。

思想政治教育的客體可以只是被動(dòng)地承受思想政治教育，如中國(guó)貧苦農(nóng)民在國(guó)民黨政府抓壯丁時(shí)面臨政府剿滅共匪的宣傳時(shí)；也可以發(fā)揮主體性作用，主動(dòng)地承受思想政治教育，如中國(guó)翻身農(nóng)民在接受共產(chǎn)黨政府報(bào)名參軍的宣傳時(shí)。

中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上最成功的發(fā)揮客體的主體性作用的思想政治教育工作是解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的訴苦整軍運(yùn)動(dòng)。上臺(tái)訴苦的解放戰(zhàn)士即參加解放軍的國(guó)民黨軍俘虜，既是作為思想政治教育的客體在臺(tái)上訴苦，同時(shí)又發(fā)揮了主體性作用對(duì)臺(tái)下的其他解放戰(zhàn)士起到了培養(yǎng)階級(jí)意識(shí)的思想政治教育的作用。相比之下，列寧要求“用先進(jìn)工人的影響去教育和提高‘粗工’?！盵23]“依靠群眾，通過(guò)先進(jìn)分子教育他們?！盵24]也是發(fā)揮先進(jìn)分子在思想政治教育上的主體性作用。

目前有些學(xué)生——實(shí)際上一直以來(lái)都有這個(gè)現(xiàn)象——對(duì)教師在課堂上進(jìn)行的反面思想政治教育不滿，予以舉報(bào)。這種舉報(bào)正是學(xué)生們發(fā)揮客體的主體性作用的體現(xiàn)，是學(xué)生們“積極參與思想政治教育活動(dòng)和接受思想政治教育”的體現(xiàn)。但是，這種做法，被一些人認(rèn)為是不道德的。這是這些人缺乏思想政治意識(shí)的表現(xiàn)，或者說(shuō)是這些人具有敵對(duì)的思想政治意識(shí)的表現(xiàn)。我們要保守的是有利于無(wú)產(chǎn)階級(jí)事業(yè)、維護(hù)無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益的秘密，而對(duì)于損害無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益和中國(guó)特色社會(huì)主義道路的秘密則要無(wú)情地加以揭露。[25]事實(shí)上，任何需要實(shí)施監(jiān)督的地方，都需要消除相應(yīng)的秘密，都需要所謂的告密，否則就談不上監(jiān)督。

在發(fā)揮學(xué)生主體性作用方面，習(xí)近平同志還提出，“要堅(jiān)持灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一，注重啟發(fā)性教育，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、思考問(wèn)題，在不斷啟發(fā)中讓學(xué)生水到渠成得出結(jié)論。”事實(shí)上，恩格斯也曾類(lèi)似地告誡在美國(guó)的德國(guó)人如何教育美國(guó)人，他在致弗洛倫斯·凱利—威士涅威茨基的信中寫(xiě)道：“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條。越少?gòu)耐饷姘堰@種理論硬灌輸給美國(guó)人，而越多由他們通過(guò)自己親身的經(jīng)驗(yàn)(在德國(guó)人的幫助下)去檢驗(yàn)它，它就越會(huì)深入他們的心坎?！盵26]因此，在加強(qiáng)學(xué)生們的理論學(xué)習(xí)的同時(shí)，還需加強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，以便學(xué)生們能通過(guò)自己親身的經(jīng)驗(yàn)，在教師的引導(dǎo)和啟發(fā)下，水到渠成地得出結(jié)論并檢驗(yàn)它。