緣事而發(fā) 緣情不麗
——冼玉清《遷韶校中書事十首》評析

金建鋒

（韶關學院 文學與傳媒學院，廣東 韶關 512005）

冼玉清（1894—1965），別號“碧瑯玕館主人”，生于澳門，廣東南海西樵人，是一位著名的女詩人、學者、教育家、書畫家，有“嶺南第一才女”之美譽。她先在嶺南大學國文系任教，嶺南大學并入中山大學后，又在中山大學中文系任教；兼任嶺南大學博物館館長；退休后，曾任廣東文史研究館副館長。冼玉清著述頗豐，不論是自己的詩文創(chuàng)作還是有關研究和編撰著述，在當時和后世影響廣泛。著名作家秦牧評價云：“我們雖然不必推諉冼玉清什么‘一代大家’，但說她是近百年嶺南杰出的女詩人、國學學者、廣東文獻專家，卻是恰如其分的。我想來想去，想不出有哪一位婦女在這方面的造詣超過了她?！保?］誠如斯言，評價十分中肯。當我們?nèi)パ凶x有關冼玉清研究或概述的論著時，冼玉清的詩人身份始終是一個標簽。

關于冼玉清的詩作創(chuàng)作分期，莫仲予云：“她的全部詩作中，可分為三個時期。以抗日戰(zhàn)爭前為初期，抗日戰(zhàn)爭時至抗戰(zhàn)勝利后為中期，解放后為后期?！保?］“大村歲月”出版組《大村歲月——抗戰(zhàn)時期嶺南大學在粵北》在冼玉清《遷韶校中書事十首》題解下云：“在1942 年寄與其高足李劍秋學長，囑予唱和。李學長現(xiàn)在多倫多，將珍藏多年的冼詩見示。”［3］7此組詩也收入冼玉清《碧瑯玕館詩鈔》中“曲江詩鈔”，題為《嶺南大學遷韶書事十首》［4］49-50。由此可見，冼玉清《遷韶校中書事十首》無疑屬于她詩歌創(chuàng)作中期的作品，而且此組詩的創(chuàng)作時間是1942 年，正是她剛到韶關曲江嶺南大學時期之作。另據(jù)莊福伍《冼玉清生平年表》記載：“1942 年9 月27 日抵粵北曲江嶺南大學。1943 年在曲江嶺南大學，2 月14 日與麥華三、黃文龍等書畫名流于韶關河西茶座雅集，以宣傳抗日，宣導書風。1944 年6 月9 日曲江告急，疏散至坪石嶺南農(nóng)學院。7 月19 日從坪石轉徙連縣。11月從連縣返回曲江。1945 年1 月19、20 日，坪石墟、樂昌城相繼失陷，嶺南大學停課疏散。23 日，曲江失陷，避地黃坑。”［5］557-558可見冼玉清從1942年至1945 年，大部分時間工作和生活在韶關曲江嶺南大學。因此，我們可以明確，冼玉清創(chuàng)作《遷韶校中書事十首》的時代背景。

一、緣事而發(fā)：冼玉清《遷韶校中書事十首》的內(nèi)容

一般而言，文學來源于現(xiàn)實生活，又高于現(xiàn)實生活。冼玉清《遷韶校中書事十首》是她遷居韶關曲江嶺南大學工作和生活的呈現(xiàn)，表達出特殊時期一位女教育家堅守教書育人和安貧樂道的詩人情懷。班固在《漢書·藝文志》中評價漢樂府云：“感于哀樂，緣事而發(fā)。”［6］大致意思是指樂府詩的創(chuàng)作是有感于現(xiàn)實生活中的悲哀或快樂，是源自于具體的事件而發(fā)出的感慨。筆者認為冼玉清《遷韶校中書事十首》即是“緣事而發(fā)”之作，內(nèi)容主要是就具體現(xiàn)實生活的事件而抒發(fā)感情。

（一）學校之事

歷經(jīng)日寇入侵廣州和香港等事，嶺南大學先后遷播，在韶關曲江得以重建和開展教學，可以說嶺南大學的命運與國家命運、教師命運和學生命運緊密相連。冼玉清作為嶺南大學的一員，輾轉多地到達韶關曲江嶺南大學，心系學校、心系學生。冼玉清對學校之事十分關注，《遷韶校中書事十首》 中《遷校曲江嶺大村》《圖書館書籍缺乏有感》《校園》三首，分別涉及到學校環(huán)境和圖書館條件。如《遷校曲江嶺大村》云：“播遷始到武江濱，竹屋茅堂結構新。辛苦栽培憐老圃，一園桃李又成春?！保?］7此詩第一句描寫學校的地理位置。第二句描寫學校的辦學條件，竹屋、茅堂，雖然條件有限，但畢竟是耳目一新。第三句描寫校園的樹木花草得到精心栽培憐惜的老園丁。最后一句展望桃李花開之日又是滿園春色。此詩無疑是就學校的環(huán)境而寫，當時條件比較簡陋，但是詩人在詩中表達出的更多的是對學校未來充滿美好的希望。其中，辛苦栽培的是園丁即指教師，桃李即指學生，也就是說一個學校，有教師，有學生，那么即使辦學條件相對艱苦，也有美好的未來。

（二）工作之事

韓愈云：“師者，所以傳道、受業(yè)、解惑也?！保?］教書育人是教師的本職工作，冼玉清作為嶺南大學的一名教師，熱愛她的工作?！哆w韶校中書事十首》 中有《授課》《寫志》二首抒寫工作之事和對工作的情懷。如《授課》云：“不須紗幔障宣文，受業(yè)多于百二人。虞溥著篇先勸學，一生砥礪在精勤?！保?］7第一句寫自己不必如晉代宋氏宣文君那樣隔著紗幔授課。第二句寫自己授課的對象即學生數(shù)量有一百二十之多。第三句寫自己授課的內(nèi)容如晉代虞溥那樣教導學生內(nèi)正其心，外修其行。第四句寫要成為一個合格的授課教師需要一生勤勞才會學識精湛。詩中通過對自己教學工作之事的描述，對自己提出了更高的要求，正所謂：教師要給學生一滴水，自己需要一桶水。

（三）生活之事

在抗戰(zhàn)的特殊時期，身處韶關的嶺南大學，生活條件有限。冼玉清自己動手，豐衣足食，讀書、做飯、洗衣服等生活之事在《遷韶校中書事十首》都有所體現(xiàn)，分別有《油燈昏暗有感》《日常生活》《下廚》《淀衣》《寂坐》五首。如《日常生活》云：“買菜清朝馳遠市，拾薪傍晚過前山。執(zhí)炊滌器尋常事，簞食猶勘勉學顏?！保?］7第一句寫早上去買菜要到很遠的市場。第二句寫傍晚撿拾薪柴要經(jīng)過前山。第三句寫做飯洗碗本來是尋常之事。第四句表明即使是如簞食一樣的艱苦生活也要學習顏回的安貧樂道精神。此首詩，前面三句描述當時在嶺南大學的生活艱辛之事，最后一句是升華之句，表明安貧樂道的思想。

二、緣情不麗：冼玉清《遷韶校中書事十首》的藝術特點

陸機《文賦》云：“詩緣情而綺靡?！保?］大致意思是詩歌是因真情而發(fā)的，為了抒發(fā)作者的感情，要辭采華美感情動人，這是針對六朝詩歌而作出的總結。就解讀而言，有學者認為：“綺靡并非僅僅指辭藻華麗，……其中亦包括情感的動人?！保?］故筆者用“緣情不麗”來概括冼玉清《遷韶校中書事十首》的藝術特點，“緣情”即指有感而發(fā)之作，“不麗”即指語言通俗平實不華麗。

（一）平常事寓非常情

冼玉清《遷韶校中書事十首》主要就學校之事、工作之事和生活之事而寫，這些事說起來都是平常事，但有的詩作中卻蘊含著非常之情，涉及到思母之情和家國之情等。如《油燈昏暗有感》云：“添膏不粲寒檠焰，鑿壁難偷隔室光?；兴苾簳r侍宵織，恨無慈母在燈旁?！保?］7此詩第一句寫天氣寒冷，油燈添油也不亮。第二句化用“鑿壁偷光”的典故，進一步說明燈光昏暗。第三句聯(lián)想到小時候陪著母親通宵織布的溫馨場景。第四句因“恨”即遺憾，詩人飽含的思母之情由此油然而出。此詩通過描述當時生活的艱辛，抒發(fā)了天下人皆能有所共鳴的思母之情，有如孟郊“慈母手中線，游子身上衣”的效果。又如《寫志》云：“孔席不遑一朝暖，周公吐哺詎云忙。含辛茹苦緣何事，欲為宗邦樹棟梁。”［3］8第一句化用孔子、墨子的典故，表明詩人忙于世事，到處奔走。第二句化用周公禮賢下士的典故，表明詩人豈敢說忙忙碌碌？第三句用一個設問即詩人捫心自問忍受千辛萬苦為了什么事？第四句是回答即想要為國家培養(yǎng)棟梁之才。此詩是詩人對自己近年來顛沛流離生活的回顧，讓她堅定信念、無怨無悔的就是要為國家培養(yǎng)人才，這是一種高尚的情操，是一種為家國的非常之情。

（二）情景交融

當時在韶關曲江的嶺南大學雖然偏居一隅，物質條件艱苦，但正因如此，反而具有山水田園的景色，別有一番風趣，因此自然而然進入了詩人的詩作之中，冼玉清《遷韶校中書事十首》也有幾首情景結合的詩。如《校園》云：“岡陵環(huán)抱翠痕新，雞犬相聞鳥雀親。松柏不凋樟樹綠，此中應有歲寒人?！保?］8第一句是遠景，寫校園山陵環(huán)抱，放眼望去翠綠清新。第二句是近景，寫詩人居住地雞犬相聞、鳥雀成群，和藹可親。第三句寫特定景物，松樹、柏樹和樟樹在冬天寒冷之時不凋謝，依然翠綠。第四句承第三句，化用典故，來贊頌歷經(jīng)歲寒之人即學生們經(jīng)歷國破家亡、校園播遷等艱苦環(huán)境仍能傲然挺立、堅持為國學習。此詩前三句都是樂景，第四句抒發(fā)的是樂情，達到了情景交融的境界即環(huán)境的描寫、氣氛的渲染與人物思想感情的抒發(fā)緊密結合。

（三）俗中見雅

冼玉清《遷韶校中書事十首》總的說來是描述自己到韶關曲江嶺南大學后一段時期的工作和生活的日常之事。詩中，詩人描寫了大量俗事和俗物，所用語言十分通俗平實，如竹屋茅堂、買菜、拾柴、做飯、洗衣、沾泥、雞犬相聞等，而詩作的題目題意明晰，如《油燈昏暗有感》《日常生活》《下廚》《淀衣》等，這些很容易讓讀者想起一位農(nóng)村村姑的日常生活。但是詩人的不同之處，就在于利用典故中的豐富內(nèi)涵，轉化俗事、俗語，提升詩作的高雅情趣，從而俗中見雅。如《下廚》云：“伯鸞灶不因人熱，絡秀刀還自我操。誰惜玉堂揮翰手，丹鉛才歇俎砧勞?！保?］8此詩的詩題《下廚》，無疑是圍繞日常生活中到廚房生火做飯做菜之事。第一句寫詩人生火起灶，化用“伯鸞”典故表明不沾別人之光。第二句化用“絡秀”典故，指自己這樣的才識女子，就下廚而言，也需要親自動手。第三句用“玉堂揮翰”的典故，指誰來憐惜或知道我這文采飛揚之手。第四句用“丹鉛”即寫作，指寫作之后還有切菜做飯的勞苦。此詩從意義上來說，表達了詩人苦中作樂的思想。綜合來看，詩人不僅在詩的內(nèi)容上圍繞下廚來寫，而且在詞語上也有如“灶”“刀”“俎砧”等通俗詞語，但是因為詩人句句化用典故，將一次日常的普通下廚做飯呈現(xiàn)出文人的雅致之美，特別是女性文人的雅致，可謂是俗中見雅。

三、結語

綜上所述，《遷韶校中書事十首》是冼玉清在抗日戰(zhàn)爭時期遷居韶關曲江嶺南大學而寫的詩，因為這組詩作主要是就學校之事、工作之事和生活之事而作，所以可謂緣事而發(fā)；因為這組詩是詩人有感而發(fā)，而且辭采通俗平實，所以可謂緣情不麗。冼玉清《遷韶校中書事十首》具有一定的價值和意義。

第一，這組詩反映了抗日戰(zhàn)爭時期嶺南大學遷播韶關曲江的歷史，為我們了解當時嶺南大學的辦學情況提供了文獻史料。第二，這組詩體現(xiàn)了冼玉清作為一個嶺南女詩人兼教育家在抗日戰(zhàn)爭時期堅守教書育人和安貧樂道的情懷，展露了當時知識分子的心路歷程。陳永正評價《流離百詠》為“史詩式的抗戰(zhàn)長卷”云：“冼玉清先生遭逢亂世，流離道路，艱苦備嘗。在千難萬險之中，恪守厥職，不廢吟詠，寫出百首史詩式的不朽作品，給后人留下珍貴的文化遺產(chǎn)?！读麟x百詠》中沒有直接描寫英勇殺敵的抗戰(zhàn)場面，也沒有激昂慷慨的革命言詞，組詩只是平實地寫一位學者在抗戰(zhàn)時期的生活經(jīng)歷，展露了當時知識分子的心路歷程?！保?0］此評價可謂一語中的?！哆w韶校中書事十首》描寫的是抗日戰(zhàn)爭時期遷居韶關曲江嶺南大學相對穩(wěn)定階段，而不是顛沛流離時期的生活經(jīng)歷，因此它展露了當時知識分子另一種狀況下的另一種心路歷程。第三，這組詩隱含了冼玉清希望國家富強，民族復興，并愿意為之努力奮斗即為國家培養(yǎng)棟梁之才的愛國思想，由此充分體現(xiàn)了個人命運、學校命運與國家命運的緊密相連。