淺析姜文電影對文學(xué)原著的改編

□ 高偉寧

電影和文學(xué)文本之間存在密切的關(guān)聯(lián)，在商品經(jīng)濟(jì)時代背景下文學(xué)創(chuàng)造價值日趨多元化，越來越多的小說開始被改編為影視作品搬上銀幕。在文學(xué)作品改編浪潮下，姜文作為中國人文和藝術(shù)電影最執(zhí)著的追求者之一，他的每一部電影都充盈著十分濃厚的文學(xué)氣息，完美地將文學(xué)文本的思想內(nèi)涵轉(zhuǎn)移到大眾喜聞樂見的電影形式上，為文學(xué)藝術(shù)的時代化發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。本文以姜文的作品《邪不壓正》為研究案例，分析從小說到電影改編過程中因媒介不同而出現(xiàn)的藝術(shù)手段、文化訴求變化，旨在為當(dāng)下文學(xué)作品改編電影提供有益參考。

一、空間的建構(gòu)

空間是一切人物活動的重要維度，在俠客文學(xué)作品的書寫中，空間建構(gòu)主要分為兩種類型，一種是自然物質(zhì)空間，這類空間為俠客的生活提供場所；另外一種是人和人之間互相關(guān)聯(lián)的社會空間，具體包含門派、家族等，在俠客文學(xué)中這類場所也被人們稱作江湖。

《邪不壓正》在空間建構(gòu)上將重點放在了江湖和廟堂之間，藍(lán)青峰意圖借助李天然給朱潛龍施加壓力，他們兩個人誰死對藍(lán)青峰而言都是有利可圖的。如果李天然死，藍(lán)青峰可以讓那個朱潛龍和日本人反目；如果朱潛龍死，擁有北京洋車夫勢力的藍(lán)青峰就會趁著城中大亂來擁戴張自忠將軍組織起華北抗日力量?？梢?，李天然處于一個復(fù)雜的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中。

電影《邪不壓正》空間建構(gòu)和文學(xué)文本的契合在于，俠客文學(xué)文本中的江湖是一個擁有獨(dú)立規(guī)劃，人物遵循這一規(guī)劃做事的世界。電影中北平雖然擁有國家法律制度，但是在長期軍閥混戰(zhàn)下這種制度的約束力降低，社會關(guān)系制度開始具備了俠客江湖的性質(zhì)，人物的命運(yùn)和處境身不由己，國恨家仇不能夠依靠國家的制度，僅僅能夠憑借一己之力來完成，比如關(guān)巧紅的父親被懸頭示眾，但是她也僅僅是能夠在暗中選擇私刑報仇。

二、主角的轉(zhuǎn)移和人物形象的塑造

在電影的表達(dá)中，姜文消解了李天然這個人物形象自身具備的矛盾性。小說中李天然作為身負(fù)血海深仇的武林人士，依然執(zhí)念于武林規(guī)則，不愿與國事政治相連累，是一個單純的武林俠者。盡管他掌斃羽田、盜取寶刀、支持抗日將軍，但其本意依然是為了復(fù)仇，為了江湖武林顏面，為了心中那份“俠義”。而電影中李天然似乎還增添了新的身份，在家恨之上又添國仇。

電影中重新塑造的人物形象有姜文飾演的藍(lán)青峰與其妻子周韻飾演的裁縫關(guān)巧紅。原著中，藍(lán)青峰作為一個當(dāng)過兵的實業(yè)家應(yīng)當(dāng)是一個與親日勢力幾乎沒有交集的人士，乃至于是除了與主角李天然的幾次碰面外都沒有現(xiàn)身的人；而電影則將這一人物復(fù)雜化，使其游走在李天然和朱潛龍之間，成為一個政治謀略家。在小說中作為與李自然相連的女裁縫關(guān)巧紅則在電影中搖身一變成為了一代“俠女”，武功槍法不弱，并且成為了李天然報仇的一大助力。這兩個角色的添加和改變都從側(cè)面更加凸顯了主角李天然的角色。朱潛龍以其謀略高深來襯托出李天然的勇敢、無畏，關(guān)巧紅的輔助更是在亂世中增加了李天然的浪子英雄形象。

三、主題的消解

《邪不壓正》小說的故事?lián)碛袃蓚€主題，一個是在上個世紀(jì)三十年代末期，個體恩怨復(fù)仇和整個民族的抗日矛盾沖突；另外一個是中國意義上傳統(tǒng)江湖規(guī)矩和現(xiàn)代法律社會發(fā)展的矛盾沖突。這兩個矛盾之間存在很大的張力。在個體和時代的對比下最終可以看到個體在時代發(fā)展過程中是十分渺小的，俠走到隱是一種發(fā)展的必然。但是受電影影視化解讀輕松和時間的限制，加上電影不具備文字語言給人帶來的回味力量，電影改編將文學(xué)文本本身的內(nèi)涵進(jìn)行了消解。

從電影的主線安排上來看，《邪不壓正》繼承了《狹隱》的復(fù)仇主線內(nèi)容。男主人公李天然是一個孤兒，從小跟著自己的師傅長大，但是在15年前，他的師兄勾結(jié)日本人殺害了自己師父的一家，最終只有李天然保留了性命。在被美國醫(yī)生救治之后，李天然苦心學(xué)藝成為了一名醫(yī)生，之后回國想要為師父一家報仇血恨。

但是在姜文的處理下，電影化的作品主題表達(dá)更為復(fù)雜，整個故事線的完整性被打破，李天然的報仇最終成功，但是關(guān)巧紅的復(fù)仇卻還沒有開始，使得整個電影的腔調(diào)略帶著一些憂傷。另外，整部電影還在敘事上制造了模糊和曖昧的氛圍，使得電影的很多場景像是一個夢境，人物的思想觀念讓觀眾困惑，比如藍(lán)青峰為什么要?dú)⒑妥约航磺檩^好的亨德勒、李天然為什么會在屋頂上騎自行車……電影在總體表達(dá)上還涉及到一些滑稽的內(nèi)容，比如李天然穿著唐鳳儀的衣服在屋頂上出沒，衣服并沒有遮蓋李天然的身軀；藍(lán)青峰殺死守衛(wèi)在被朱潛龍發(fā)現(xiàn)之后說守衛(wèi)是自己睡死的。

四、道義的表達(dá)

道義是植根于我國古代社會的一種倫理道德規(guī)范，也是在民間社會用來規(guī)范人們行為的一種社會秩序。在俠客文本文學(xué)作品中，道義占據(jù)十分重要的地位，雖然每個英雄的出身不同，但是具備俠客精神的人往往都會表現(xiàn)出自己個性的一面。

在俠客文本文學(xué)作品中，主人公在狹義的基礎(chǔ)上行俠仗義，所有的道德倫理都被分為正邪兩派，但是在姜文的電影處理中世間不僅僅是正邪兩派的，在不同社會處境下，一個人的正邪身份是可以轉(zhuǎn)換的。

以藍(lán)青峰為典型，在電影的表達(dá)中李天然是一個受害者的形象，美國人亨德勒醫(yī)生是一個被殺死的無辜的人。在過去，是藍(lán)青峰和亨德勒救了李天然，這個時候從中國道義角度上來看，藍(lán)青峰是一個救世主，但是隨著電影劇情的發(fā)展，人們發(fā)現(xiàn)藍(lán)青峰救助李天然僅僅是將他看作是一個拉攏朱潛龍的棋子。在亨德勒想要將藍(lán)青峰的野心告訴李天然的時候，藍(lán)青峰不惜將和自己交情甚好的亨德勒殺死，并在之后編造謊言將自己的意圖嫁禍給亨德勒。這個時候，藍(lán)青峰是一個道德喪失的人。

但是將藍(lán)青峰這個角色放在整個電影的時代大背景來看，藍(lán)青峰屬于另外一種意義上的俠，他用生命書寫著自己認(rèn)為的道義。藍(lán)青峰是辛亥革命的元老，他認(rèn)為的道義是謀求國家發(fā)展，哪怕在這個過程中自己成為劊子手。藍(lán)青峰為了國家發(fā)展?fàn)奚俗约旱膬蓚€兒子，在將要失去李天然的時候他說“自己將要犧牲自己的第三個兒子”。為了避免讓祖國落入日寇手中，藍(lán)青峰最終選擇犧牲自己。藍(lán)青峰的形象是復(fù)雜多樣的，李天然的形象塑造也是十分多樣的，他在復(fù)仇的過程中跨越了和關(guān)巧紅一樣的家仇，最終殺死了朱潛龍和根本一郎，救出了藍(lán)青峰?？梢姡钐烊幻髦浪{(lán)青峰殺死了自己的再生父親亨德勒，但是受藍(lán)青峰的為國捐軀思想感化而拋卻了家仇，選擇了國家仇恨這個大的方向。

五、結(jié)語

綜上所述，經(jīng)過改編之后的《邪不壓正》和文學(xué)文本著作《俠隱》相比是姜文創(chuàng)作的一個創(chuàng)新體現(xiàn)。在改編的過程中，姜文堅持自己的個人風(fēng)格，對文本內(nèi)容大幅度改編，最終使上映的電影得到了兩極化的評價。這種改編使得晦澀的文學(xué)文本搬到銀幕，讓更多的人看到了作品，但是在審視電影的時候觀眾也需要認(rèn)識到電影所具備的個人化特點，辯證看待這種改編的利弊，從而從多個角度上更好地理解作品。