文化科技融合背景下傳統(tǒng)文化傳承的實踐與特征*

周笑盈 魏大威

（國家圖書館，北京 100081）

1 研究背景

文化與科技是人類社會發(fā)展的兩種生產(chǎn)力，兩者你中有我、我中有你，中國傳統(tǒng)文化是中華幾千年文明所積累的精神和物質(zhì)創(chuàng)造，數(shù)字化時代的到來引發(fā)了前所未有的文化革命，科技與文化的深度融合正在推動傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型和現(xiàn)代文化的業(yè)態(tài)創(chuàng)新，在此背景下，文化服務(wù)機構(gòu)也紛紛積極探索借助科技的力量實現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，致力于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與科技融合實踐。

通過CNKI檢索已有研究論文發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)文化與科技融合研究主要集中在文化的傳播渠道、內(nèi)容種類、建設(shè)主體、服務(wù)方式4個層面。初期研究認(rèn)為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不缺內(nèi)容，缺的是傳播渠道和傳播技術(shù)，所以相關(guān)重點主要圍繞傳播渠道展開，新媒體、數(shù)字技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)+等數(shù)字傳播技術(shù)成為關(guān)鍵詞。伴隨著傳播渠道的完善，渠道創(chuàng)新遇到瓶頸，傳統(tǒng)文化與科技融合研究回歸內(nèi)容本身。而內(nèi)容研究離不開內(nèi)容創(chuàng)作主體，隨著研究的深入，如何激發(fā)創(chuàng)作主體活力、調(diào)動更多元參與者成為傳統(tǒng)文化發(fā)展研究的重點。伴隨傳統(tǒng)文化內(nèi)容與傳播方式的逐漸豐富，受眾需求更加多元化、個性化，傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展研究重點進(jìn)一步過渡到服務(wù)方式研究，如何以更加便捷、高效、有吸引力的服務(wù)滿足受眾需求。總體看來，前述研究集中在技術(shù)發(fā)展對傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富與傳播幫助方面，未對文化科技融合背景下傳統(tǒng)文化傳承的實踐進(jìn)行分析，缺乏文化傳承特征的總結(jié)與研究，對圖書館陳舊資源中傳統(tǒng)文化發(fā)掘與傳承借鑒意義有限。

本研究基于文化科技融合的時代背景，從文創(chuàng)、新媒體和數(shù)字文旅的角度出發(fā)，探索圖書館、博物館、文化公園等文化服務(wù)機構(gòu)傳承傳統(tǒng)文化實踐成果，總結(jié)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的數(shù)字化傳承與發(fā)展的時代特征，以圖書館為中心，提出傳統(tǒng)文化傳承的可行性建議。

2 文化科技融合背景下傳統(tǒng)文化傳承實踐分析

2.1 “文創(chuàng)”新風(fēng)口的實踐探索

2018年，全國規(guī)模以上文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)企業(yè)營業(yè)收入8.66萬億元，同比增長7%[1]?！拔膭?chuàng)”產(chǎn)品通過賦予傳統(tǒng)文化當(dāng)代特色，以實物產(chǎn)品講述古代故事，不僅將傳統(tǒng)文化從歷史帶到當(dāng)代，還將其從虛擬帶到了現(xiàn)實，打破了傳統(tǒng)文化虛無縹緲的形象，成為傳統(tǒng)文化傳授與繼承的新方式。圖書館、博物館借助數(shù)字技術(shù)，全面提升傳統(tǒng)文化傳承主體的傳承能力。

2.1.1 圖書館產(chǎn)品與店面“雙拳出擊”

2017年全國圖書館文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)聯(lián)盟在北京成立，該聯(lián)盟旨在協(xié)調(diào)全國圖書館資源，通過聯(lián)盟的共享共建，以最小的投入產(chǎn)生最大的效果，推動圖書館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。2019年由中國國家圖書館創(chuàng)新設(shè)計的“敦煌蓮花包項目”啟動，文創(chuàng)產(chǎn)品敦煌蓮花單肩包獲得了一致好評，其取材源自敦煌遺書的經(jīng)典元素。

同年，中國國家圖書館文創(chuàng)藝術(shù)品商店正式營業(yè)，不僅有《從詩經(jīng)到紅樓夢》多媒體郵冊、創(chuàng)意筆記本、帆布包、蝶戀花信紙等產(chǎn)品，還設(shè)置咖啡區(qū)、培訓(xùn)區(qū)、交流區(qū)，可以舉辦小型培訓(xùn)分享活動。福建省圖書館與福州植物園共建了“公共圖書館+書院”模式，根據(jù)讀者群體的特點，精選了2 500余冊圖書和各類刊物，主要內(nèi)容包括福建傳統(tǒng)文獻(xiàn)、植物花鳥和少兒繪本等，通過文創(chuàng)產(chǎn)品展示體驗互動等區(qū)域寓教于樂，讓旅游與文化體驗融合在一起[2]。大連圖書館白云書院多措并舉開展國學(xué)閱讀推廣，創(chuàng)辦《白云論壇》作為書院的官方出版物，組建吟唱團(tuán)并編排經(jīng)典曲目，在世界讀書日、研討會、春節(jié)等期間集中表演[3]。山東省各級圖書館開設(shè)“尼山書院”，挖掘齊魯大地、孔子故里的獨特文化，活動內(nèi)容表現(xiàn)為5個板塊，即禮樂教化、國學(xué)新知、經(jīng)典傳習(xí)、道德實踐、情操培養(yǎng)[4]。

圖書館一方面利用豐富的典藏資源，挖掘傳統(tǒng)文化內(nèi)容并推出文創(chuàng)特色產(chǎn)品，將存在于文字中的抽象、枯燥的傳統(tǒng)文化帶到現(xiàn)實，用實物講授歷史故事；另一方面塑造現(xiàn)代化閱讀空間，打破傳統(tǒng)的坐在座位上捧書學(xué)習(xí)的方式，使讀書環(huán)境更加自如隨意，讓人們在新奇中討論、在討論中學(xué)習(xí)、在不知不覺中快樂地學(xué)到傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。

2.1.2 故宮博物院粉絲效應(yīng)“花式營銷”

2010年“故宮淘寶”上線售賣文化產(chǎn)品，2013年開始呈現(xiàn)出賣萌的姿態(tài)，既有主打女性消費的美妝系列，又有《千里江山圖》主題折扇、2020款故宮日歷等生活用品。

故宮文創(chuàng)產(chǎn)品展現(xiàn)出“反差萌”特點。在“故宮淘寶”店里，有乾隆皇帝比剪刀手的表情包、寫著“朕真的不知道怎么疼你”的折扇、印著“朕不能看透”的桑蠶絲眼罩、“奉旨旅行”行李牌等，新奇中透著俏皮。博物院里售賣的產(chǎn)品再也不是毫無亮點的“旅游紀(jì)念品”，而是把文化內(nèi)涵和產(chǎn)品的實用功能結(jié)合起來，更加貼近消費者的生活，更加注重藝術(shù)美感。除了故宮文創(chuàng)中的精美圖案元素，文創(chuàng)產(chǎn)品還注重美好寓意的表達(dá)，故宮是皇家宮殿，注重講究吉祥、富貴、長壽等美好愿景[5]。

故宮打破傳統(tǒng)文化厚重形象，通過“反差萌”瞬間將傳統(tǒng)文化活潑起來，給傳統(tǒng)文化傳承注入新的活力與傳播動能，讓受眾更喜歡接受、容易接受、樂于接受，成為重要的傳承手法。

2.1.3 博物館品牌合作“跨界帶貨”

國家博物館開啟IP授權(quán)業(yè)務(wù)，通過文創(chuàng)中國與多種品牌共同合作，創(chuàng)立文創(chuàng)研發(fā)中心，將各類文博機構(gòu)的文物資源與國內(nèi)外優(yōu)秀的設(shè)計生產(chǎn)力進(jìn)行對接，在衣食住行等方方面面開展合作設(shè)計產(chǎn)品。其文創(chuàng)產(chǎn)品粉彩杏林春燕文瓶、霽青金彩海晏清河尊、四羊方尊同比例復(fù)制品，讓觀眾對各類文博產(chǎn)品增強了現(xiàn)實體驗。除此之外，還衍生出筆記本、書簽、魔方絲巾等具有創(chuàng)意的生活文化產(chǎn)品。

通過IP授權(quán)，國家博物館與生產(chǎn)廠商強強聯(lián)合，借助生產(chǎn)廠商的生產(chǎn)工藝、營銷方法，加速了傳統(tǒng)文化的傳播，把傳統(tǒng)文化教育帶出了博物館，帶入了億萬普通民眾家庭之中，讓民眾足不出戶，就可以感受傳統(tǒng)文物的精妙所在，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。展覽是博物館最重要的文化產(chǎn)品，2020年疫情期間，博物館雖受疫情影響而閉館，但“閉館不打烊”，推出“云看展”，聯(lián)合抖音推出直播“在家云游博物館”，博物館電商平臺聯(lián)合組織在線淘寶直播，融合展覽、講解、線上消費，吸引了120多萬粉絲關(guān)注國博天貓旗艦店[6]。

2.2 視頻新形式的傳承實踐

在數(shù)字通信技術(shù)快速發(fā)展背景下，視頻對文字的取代愈發(fā)明顯。借助視頻資源，一方面可以使傳統(tǒng)文化內(nèi)容的講授更加生動活潑、真實可感，另一方面又可以反復(fù)播放、快速復(fù)制傳播。影像資料易儲存、易備份的特點，又使傳統(tǒng)文化傳承得到了保障。

2.2.1 短視頻“個性化表達(dá)”

短視頻是數(shù)字化的傳播連接，更是互聯(lián)網(wǎng)時代歷史傳承的一種新方式，與當(dāng)代文化、新興文化、青年文化和外來文化有千絲萬縷的聯(lián)系。截至2019年底，短視頻用戶的規(guī)模已經(jīng)超8.2億，短視頻以其互動性強、視覺沖擊力強、碎片化制作的產(chǎn)品特征，吸引了網(wǎng)民的關(guān)注。在短視頻出現(xiàn)之前，推動傳統(tǒng)文化的大眾傳播的嘗試性實踐多半處于“半沉寂”狀態(tài)，如傳統(tǒng)戲曲類節(jié)目的收視率低、傳統(tǒng)的手工藝難尋傳承人。但短視頻的出現(xiàn)讓傳統(tǒng)文化內(nèi)容和現(xiàn)代科技相結(jié)合，推動了傳統(tǒng)文化的爆炸式傳播。

抖音平臺上通過短視頻形式，將黃梅戲戲曲名段《女駙馬》以通俗易懂的形式唱出“為救李郎離家園，誰料皇榜中狀元，中狀元著紅袍，帽插宮花好呀，好新鮮哪”，配上生動活潑的舞蹈動作，引發(fā)青年人甚至是外國友人的爭相模仿。

傳統(tǒng)詩詞的教學(xué)方式讓很多學(xué)生對詩詞歌賦失去興趣，但是以通俗幽默的形式講解可以受到抖音用戶的熱烈歡迎。如獨具個人風(fēng)格的華中師范大學(xué)戴建業(yè)教授，在課堂上風(fēng)趣地調(diào)侃陶淵明種田技術(shù)不佳“種豆南山下”，忙得“帶月荷鋤歸”，但最終的結(jié)果是“草盛豆苗稀”。戴老師以個性化的解讀，將古詩詞以風(fēng)趣幽默的形式進(jìn)行拆解，讓年輕人更好理解。

抖音還發(fā)起了“誰說京劇不抖音”，京劇演員王佩瑜是京劇余派老生，曾經(jīng)努力多年成為京劇表演藝術(shù)者，但發(fā)現(xiàn)臺下的觀眾越來越少，近年來她嘗試通過多種方式推廣京劇，極力跨過京劇的高門檻兒。王佩瑜為抖音“我要笑出國粹范兒”的話題提供了示范視頻，收獲了一大批模仿者和京劇粉絲，以更加輕松快樂的方式讓年輕人接受了京劇這門傳統(tǒng)藝術(shù)。

除此之外，抖音還開發(fā)了多種傳統(tǒng)文化的動態(tài)特效，如變臉、時空穿梭，還可通過畫面拼接、視頻剪輯等方式自行制作動態(tài)內(nèi)容，極大提高了大眾創(chuàng)作的積極性。以川劇變臉為例，從臺前的演出到臺后的裝扮，抖音利用特效、配樂、配音等技術(shù)大幅降低了戲曲表演的難度。

通過這些新穎的形式，傳統(tǒng)文化的接受門檻明顯降低，趣味性明顯提升，將教室、劇院的教學(xué)，帶到了公交、地鐵上，用碎片化的時間實現(xiàn)傳統(tǒng)文化對民眾生活的滲透，讓更多人學(xué)到了看似高不可攀的知識。

短視頻不僅凝聚了價值認(rèn)同、推動了價值共創(chuàng)，還改善了傳統(tǒng)的商業(yè)運營模式。一是開發(fā)了新的商業(yè)運營模式，如內(nèi)容付費、電商、直播帶貨，傳統(tǒng)文化景點和老字號提升了原始廣告價值，借助短視頻平臺（如抖音、快手App）成為網(wǎng)紅打卡地；二是傳統(tǒng)文化IP產(chǎn)業(yè)的延伸，依托平臺管理運營和線上產(chǎn)業(yè)線下服務(wù)鏈條的聯(lián)通[7]，創(chuàng)意社群帶動鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也成為中華文化輸出的媒體典范，如李子柒在國內(nèi)外走紅，“李子柒現(xiàn)象”的背后是傳統(tǒng)文化元素浸潤式傳播和短視頻機構(gòu)全面運營的雙向加持。

2.2.2 精視頻“優(yōu)良化創(chuàng)作”

相比于短視頻靈活性、娛樂性、傳播性強的特點，圖書館、博物館這些傳統(tǒng)文化傳承主體，主打“精”，通過精品大制作，創(chuàng)造視頻傳承經(jīng)典。

國圖公開課定位于國民通識教育，致力于減少甚至消除公眾在重大文化領(lǐng)域的知識盲點和知識誤區(qū)，幫助公眾建立完整、健康的知識體系和知識結(jié)構(gòu)，其資源結(jié)構(gòu)可分為閱讀、課程、體驗與實踐、交流與分享4個部分。通過視頻形式，實現(xiàn)大師帶民眾讀經(jīng)典、學(xué)歷史的效果，通過傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代世界、國家時事以及社會生活各方面的對照講解，以優(yōu)良的畫面、趣味的表達(dá)實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳授與推廣。

故宮博物院近年來推出的《我在故宮修文物》《國家寶藏》《上新了，故宮》等文化綜藝節(jié)目，以新穎的形式，展現(xiàn)了傳統(tǒng)文物保管、欣賞方法以及文物中蘊含的歷史文化，以精良的視頻將知識講述給民眾，起到了良好效果；同時，隨著文博類文化綜藝節(jié)目的興起，以綜藝的形式將傳統(tǒng)文化融合其中，這就使節(jié)目充滿了古典氣息，大制作的精視頻深入解讀傳統(tǒng)文化的新內(nèi)涵，注重故事化表達(dá)與儀式化呈現(xiàn)，“品生活之美，尋文化基因”充分考慮到當(dāng)代人的精神需求，用詩性語言啟迪人生智慧，凸顯正向價值引導(dǎo)[8]。

講授傳播之余，視頻資源起到了很好的保存資料的作用，這些重要的知識內(nèi)涵將被通過電子的形式長久地保留下來，作為人類知識積累的重要組成。

2.3 “5G+數(shù)字文旅”的實踐探索

2019年工業(yè)和信息化部已經(jīng)向四大基礎(chǔ)電信運營商發(fā)放了5G商用牌照，全國范圍內(nèi)已經(jīng)開放了5G試點，隨著現(xiàn)代通信技術(shù)的進(jìn)步，高清視頻、物聯(lián)網(wǎng)、AR、VR等技術(shù)的不斷發(fā)展，居民生活、社會交往與消費服務(wù)領(lǐng)域產(chǎn)生了巨大的變動。利用虛擬現(xiàn)實技術(shù)，傳統(tǒng)文化有了新的傳承渠道。

2.3.1 文化公園“智慧體驗”

“5G+現(xiàn)代科技”成為文化旅游資源數(shù)字化與可視化表達(dá)的重要方式。5G、AR、VR和人工智能技術(shù)讓游客的出行體驗大幅提升，不僅有出行前有針對性的旅游路線、信用支付，出行中的刷臉掃碼，出行后的視頻游記記錄、旅行軌跡數(shù)據(jù)等，還借助可穿戴設(shè)備身份驗證、智能支付、語言翻譯、語音導(dǎo)航信息獲取等方式，利用沉浸技術(shù)與交互技術(shù)的應(yīng)用使得旅客在博物館、車站、機場、景區(qū)等各個地方的旅行感知體驗更加豐富，更愿意走出家門，體驗景區(qū)中蘊含的傳統(tǒng)文化。

5G與AR和VR的結(jié)合，使沉浸式產(chǎn)品快速發(fā)展，語音導(dǎo)游、機器人互動講解等成為新的旅游業(yè)態(tài)，AR、VR等沉浸式技術(shù)可以使公眾身臨其境獲得親身體驗，通過穿越時空與景點對話，將傳統(tǒng)文化講授給旅客。讓旅游由“傻玩”變成了思想認(rèn)知的提升，讓旅游景點不僅是大自然的鬼斧神工，更增添了歷史底蘊。民眾在享受自然風(fēng)光的同時，學(xué)到了傳統(tǒng)文化中蘊含的精神內(nèi)涵。“5G+數(shù)字文旅”的智慧體驗融合升級主要體現(xiàn)在兩方面：一是消費升級，進(jìn)入景區(qū)前可通過人臉識別入園，通過準(zhǔn)確預(yù)判客流情況，采取相應(yīng)的疏導(dǎo)措施；二是安全管理升級，5G技術(shù)在防火防盜、交通安全與人流疏散等方面發(fā)揮著重要的監(jiān)控和防范作用。西湖景區(qū)巡邏機器人“小義”綜合運用人工智能、云計算、大數(shù)據(jù)等技術(shù)，在幫助民警完成巡邏等基礎(chǔ)性工作的同時，還可以回答游客的旅游服務(wù)咨詢。

2.3.2 5G提速“虛擬旅游”

新冠疫情期間，“云旅游”再次成為大家討論的熱點，這種打破時空界限的新模式，讓文化傳承有了新的依附路徑。

虛擬旅游通過虛擬現(xiàn)實技術(shù)，讓民眾通過手機就可以體驗到景區(qū)現(xiàn)場的景色，而由于這種模式無法感受景區(qū)的山、水，無法體驗微風(fēng)吹拂的舒適，文化內(nèi)涵就成為虛擬旅游的重要一環(huán)。通過講解，將景區(qū)蘊含的文化精神、歷史故事帶給民眾，讓民眾足不出戶，拿起手機，就可以身臨其境地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，豐富知識積累。

新冠疫情下，居家防疫成為常態(tài)，疫情以及各種信息的披露導(dǎo)致人們的精神壓力增大、焦慮情緒激增，許多旅游景區(qū)推出“云旅游”模式，讓公眾足不出戶也能賞奇觀勝景、享文博盛宴。攜程發(fā)起“景區(qū)云旅游”活動，免費開放近7 000條語音導(dǎo)覽產(chǎn)品，涵蓋全球48個國家832座城市共計3 000多家景區(qū)；中國國家博物館、敦煌研究院、良渚博物院、甘肅省博物館、蘇州博物館、三星堆博物館、西安碑林博物館、壽光蔬菜博物館集體在淘寶直播間在線開館，拿出最好的藏品，帶觀眾看國寶級文物，重走“絲綢之路”，品江南風(fēng)韻[9]。

3 文化科技融合背景下傳統(tǒng)文化傳承特征

通過對文化科技背景下傳統(tǒng)文化傳承實踐的分析可以看出，傳統(tǒng)文化傳承在數(shù)字技術(shù)背景下，內(nèi)涵更加豐富，形式更加多樣，呈現(xiàn)以下重要特征。

3.1 時空跨度全面覆蓋

科技發(fā)展打破了傳統(tǒng)文化傳播的時空界限，豐富了傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。

時間上，傳統(tǒng)文化傳授與學(xué)習(xí)由整塊時間變成了整塊時間與碎片化時間相結(jié)合，由固定時間變成了任意時間，由學(xué)習(xí)歷史的知識變成了學(xué)習(xí)當(dāng)下的知識，由回到過去想象著學(xué)習(xí)變成了活在當(dāng)下感受著學(xué)習(xí)，傳統(tǒng)文化的傳承效率與方式得到徹底提升。

空間上，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化不再受地域限制，足不出戶，就可看遍大千世界，甚至在國外都可以身臨其境地學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，真正實現(xiàn)用科技云游四方。

內(nèi)容上，傳統(tǒng)文化借助科技，也使自身具備了全球視野，通過各類文化兼容并包，傳統(tǒng)文化在傳承中有了創(chuàng)新，與時俱進(jìn)，內(nèi)涵不斷豐富。

3.2 傳播效率提質(zhì)升級

數(shù)字技術(shù)極大提升了知識傳播效率，不論是新的知識還是傳統(tǒng)文化，都可以在短時間內(nèi)低成本、高效率地面向廣大受眾進(jìn)行大范圍反復(fù)傳播，讓受眾在不知不覺中感受沉浸式學(xué)習(xí)效果。借助數(shù)字技術(shù)，當(dāng)遇到新的問題時，可以快速查詢解決，也在一定程度上提升了傳統(tǒng)文化的傳承效率。

數(shù)字資源的存儲和傳播也體現(xiàn)出海量、便捷的特點，占用很少的物理空間，就可以對數(shù)據(jù)進(jìn)行長時間、大量的存儲，對人類知識儲備、傳統(tǒng)文化傳承起到重要助力。

3.3 知識體系精細(xì)、復(fù)雜

傳統(tǒng)方式下，文化傳承依賴于書本查閱、老師講解，對知識的學(xué)習(xí)多停留在“點”，很難聚點成線、聚線成面，知識之間的關(guān)聯(lián)性難以體現(xiàn)，交叉融合無從談起。

新技術(shù)背景下，人類知識儲備不斷豐富，知識總量快速擴(kuò)張，知識再也不是以點狀方式分散存在，相互之間的連接形成了復(fù)雜的知識網(wǎng)絡(luò)。知識圖譜、大數(shù)據(jù)搜索等方式的興起，讓傳統(tǒng)文化的點與面連接起來，在學(xué)習(xí)一個知識的時候，自動聯(lián)想到了相關(guān)知識，通過相關(guān)知識的學(xué)習(xí)，不僅加深了原有知識的理解，也提升了知識整體運用與掌握程度，讓傳統(tǒng)文化知識面不斷豐富，讓普通民眾在學(xué)習(xí)過程中，構(gòu)建起自己的傳統(tǒng)文化體系，讓傳統(tǒng)文化傳承達(dá)到新的高度。

3.4 傳承形式娛樂多元

老師教授、學(xué)生學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)文化傳承形式，在數(shù)字科技發(fā)展背景下得到了有力補充。傳統(tǒng)文化傳承不再局限于教學(xué)模式，通過虛擬現(xiàn)實技術(shù)，傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的互動性顯著提升。借助文創(chuàng)產(chǎn)品、休閑吧、視頻、虛擬現(xiàn)實方式，傳統(tǒng)文化傳承變得活潑有趣，真正實現(xiàn)了寓教于樂。

通過輕松有趣的方式，將傳統(tǒng)文化帶入大眾生活中，使傳統(tǒng)文化傳承有了質(zhì)的提升，讓傳統(tǒng)文化變成現(xiàn)代生活的重要組成部分，將傳承化有形為無形，才是傳統(tǒng)文化真正的傳承。

3.5 參與主體良性互動

數(shù)字技術(shù)傳播速度快、效率高的特點，讓傳統(tǒng)文化傳承范圍顯著擴(kuò)大，無論是傳承人還是接受者，都有了快速增長。

數(shù)字技術(shù)背景下，一方面?zhèn)鹘y(tǒng)文化傳承人的傳授形式更加靈活，不受時間空間的限制，更加方便；另一方面，傳播的知識受眾更廣，傳承人得到的成就感、關(guān)注度、物質(zhì)激勵都有明顯提升，可以自發(fā)地提升傳承人的傳授動力，提高傳統(tǒng)文化傳播效率與傳播質(zhì)量。

傳統(tǒng)文化受眾在日常生活中可以便捷地接收到傳統(tǒng)文化知識的沐浴，無須付出過多的時間、金錢成本就可以提升自己的傳統(tǒng)文化水平，甚至在不經(jīng)意間，就可以學(xué)到傳統(tǒng)文化知識，在看電影、追劇、玩游戲的過程中，傳統(tǒng)文化精髓就進(jìn)入腦海，在潛意識中形成知識積淀。這使得傳統(tǒng)文化傳承的覆蓋范圍不再是具有較高知識儲備的知識分子，每一個社會生活的參與者，都成為傳統(tǒng)文化傳授對象，成為傳統(tǒng)文化的傳承人。

傳承人與接受者的良性互動、正向激勵，讓傳統(tǒng)文化傳承的內(nèi)涵、參與的主體不斷豐富，對新時代傳統(tǒng)文化傳承起到至關(guān)重要的作用。

3.6 內(nèi)容挖掘創(chuàng)新亮點

從目前傳統(tǒng)文化傳承的實踐分析中可以看出，即使是在新技術(shù)背景下得到廣泛傳承的傳統(tǒng)文化，其內(nèi)容多數(shù)早已存在，只是之前未被發(fā)現(xiàn)、未被重視，抑或無法傳承。文化科技融合背景下，以新的傳承思路重新審視既有傳統(tǒng)文化內(nèi)容，重新審視與整理圖書館的傳統(tǒng)資源存貨，實現(xiàn)存貨資源的再生產(chǎn)、再利用以及價值的再創(chuàng)造，成為圖書館傳統(tǒng)文化傳承的最重要方式。

（1）豐富的館藏資源為圖書館提供了重要的內(nèi)容來源。圖書館作為國家公共文化資源存儲機構(gòu)，館藏內(nèi)容浩如煙海，任何傳統(tǒng)文化內(nèi)涵均可以在圖書館館藏資源中找到蛛絲馬跡。

（2）新的技術(shù)環(huán)境以及受眾情況，為圖書館館藏資源挖掘帶來新的方法與思路。以新技術(shù)為依托，對圖書館館藏資源進(jìn)行再研究，打破傳統(tǒng)的思維模式與禁錮，讓既有內(nèi)容、沉淀內(nèi)容“活”起來，重新煥發(fā)生命力與吸引力。

通過圖書館館藏資源與新技術(shù)結(jié)合，創(chuàng)造融合火花，可以讓更多的傳統(tǒng)文化被大眾學(xué)習(xí)與掌握。

4 文化科技融合背景下傳統(tǒng)文化傳承展望

伴隨“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的轉(zhuǎn)型和技術(shù)變革，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展展現(xiàn)出不同以往的新特征，傳統(tǒng)文化傳承也需要與時俱進(jìn)的發(fā)展著力點。

4.1 以公共文化為引領(lǐng)，促進(jìn)主體協(xié)同合作

依托信息技術(shù)特別是新媒體技術(shù)對現(xiàn)代公共文化體系的支撐，形成跨界融合管理、上下聯(lián)動、縱橫結(jié)合的有效組織機制。政府、高校、企業(yè)相互協(xié)作，實現(xiàn)文化科技融合背景下傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展。

（1）建立健全投入保障機制。通過監(jiān)管立法，加大產(chǎn)權(quán)保護(hù)力度，鼓勵創(chuàng)新融合發(fā)展，為新技術(shù)環(huán)境下的新業(yè)態(tài)發(fā)展提供良好的制度保障。

（2）完善多主體共建投入體系。通過政府資本與民間資本的融合參與，建立多資本、多主體參與的傳統(tǒng)文化建設(shè)實體，以政府資金引導(dǎo)社會資金布局。

（3）促進(jìn)多主體良性競爭。通過市場化機制引導(dǎo)參與主體進(jìn)行良性競爭，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)容創(chuàng)新，優(yōu)化文化產(chǎn)業(yè)服務(wù)形式，激發(fā)市場參與者活力。

（4）擴(kuò)大傳統(tǒng)文化傳承覆蓋范圍。以數(shù)字技術(shù)為支撐，傳統(tǒng)文化傳承的受眾已不再局限于知識分子，“全民傳承”的概念必將得到更廣應(yīng)用。

4.2 以內(nèi)容挖掘為核心，倡導(dǎo)精神情感表達(dá)

文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心就是內(nèi)容創(chuàng)作。一方面，以新技術(shù)重新審視圖書館傳統(tǒng)館藏資源存貨，以實現(xiàn)館藏資源的新挖掘；另一方面，可以通過技術(shù)手段實現(xiàn)各類既有文化的繼承、傳播，實現(xiàn)各類主體的跨時空、跨領(lǐng)域合作，以激發(fā)出更加豐富的文化內(nèi)容。

（1）圖書館煥新顏?；谛碌募夹g(shù)環(huán)境與受眾特點，重新審視館藏資源，以新技術(shù)思路考慮館藏資源內(nèi)容發(fā)掘與傳承，充分利用各圖書館特色資源，讓老存貨煥發(fā)新價值。

（2）加強技術(shù)轉(zhuǎn)化。發(fā)展文化科技產(chǎn)業(yè)最緊迫的任務(wù)就是促進(jìn)傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)升級，生產(chǎn)高附加值的高新技術(shù)產(chǎn)品。以圖書館、博物館等傳統(tǒng)組織機構(gòu)的資源庫為依托，以新技術(shù)的傳播為抓手，加快文化內(nèi)容與傳播形式創(chuàng)新，以技術(shù)賦予文化傳承新的內(nèi)涵。

（3）創(chuàng)造技術(shù)合力。在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中促進(jìn)共性技術(shù)的共同研發(fā)，加速文化產(chǎn)業(yè)基地建設(shè)，建立各類技術(shù)的共同應(yīng)用平臺；創(chuàng)立文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)科技要素資源共享技術(shù)服務(wù)平臺，通過搭建數(shù)字娛樂產(chǎn)業(yè)示范基地、工業(yè)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地、新媒體產(chǎn)業(yè)基地、藝術(shù)作品開發(fā)中心、科技密集型孵化器等形式提高專業(yè)服務(wù)效能；通過完善技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范體系建設(shè)和市場秩序，強化知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)力度，以強帶弱完善產(chǎn)業(yè)鏈和技術(shù)鏈，從而組建強大的技術(shù)聯(lián)盟，形成集群效應(yīng)。

（4）創(chuàng)新技術(shù)內(nèi)涵。將傳統(tǒng)文化融入技術(shù)進(jìn)步本身，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化指導(dǎo)技術(shù)創(chuàng)新發(fā)展，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與科技由單向融合向交叉滲透融合的轉(zhuǎn)變，在技術(shù)進(jìn)步中賦予傳統(tǒng)文化新的意義與內(nèi)涵。

4.3 以用戶為中心目標(biāo)，增強體驗現(xiàn)實感

用戶是文化的傳承人、接受者、創(chuàng)造者，是文化產(chǎn)業(yè)的推動者、消費者，只有從用戶角度出發(fā)，提升用戶體驗，打造易于接受、易于傳播、易于消費的新文化內(nèi)容，才可以實現(xiàn)文化更好的傳承與發(fā)展。利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，分析用戶的行為習(xí)慣，對于不同偏好用戶，提供更個性化的文化產(chǎn)品，將更大地提高文化傳承效率。

從傳承人的角度看，以數(shù)字技術(shù)為依托，使傳統(tǒng)文化的講授更加具體、簡便、易行，以方便傳統(tǒng)文化知識的傳授。從接受者角度看，傳統(tǒng)文化需要以更加易于接受、易于消費的形式完成傳承與發(fā)展，傳統(tǒng)文化傳承人需要更好地分析用戶行為習(xí)慣，了解用戶偏好，有針對性地打造個性化的文化產(chǎn)品。從消費者角度看，受眾認(rèn)可技術(shù)含量更高的文化產(chǎn)品，從而反向作用于文化市場的培育，促進(jìn)了新文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)的形成。如2015年IP熱潮和眾籌電影的發(fā)展大大加強了傳統(tǒng)文化電影的傳播力，創(chuàng)造了巨大的商業(yè)價值；網(wǎng)絡(luò)游戲產(chǎn)業(yè)的發(fā)展擴(kuò)大進(jìn)一步刺激了文化消費，成為數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主力軍，更催生了多元化的文化創(chuàng)意[10]。

中華傳統(tǒng)文化上下五千年，內(nèi)涵豐富，色彩厚重，在現(xiàn)代化和全球化的今天，文化變遷不可阻擋，傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)型已是歷史趨勢。用科技助推中國傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展，借助文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、新媒體產(chǎn)業(yè)、移動通信產(chǎn)業(yè)、旅游業(yè)等高附加值產(chǎn)業(yè)的價值，傳統(tǒng)文化不僅可以得到很好的保存和保護(hù)，還可以促進(jìn)轉(zhuǎn)型升級，打造具有影響力的文化品牌，豐富傳統(tǒng)文化的體驗與接受方式，對社會文化多樣性和社會的和諧穩(wěn)定也具有重要意義。