淺談初中語(yǔ)文學(xué)習(xí)力培養(yǎng)目標(biāo)下的教學(xué)形態(tài)

福建省建甌市第二中學(xué) 陳彩秀

學(xué)習(xí)力的培養(yǎng)并不是一個(gè)新興的教育理念，我國(guó)教育領(lǐng)域很早就有“授之以魚(yú)，不如授之以漁”的說(shuō)法，這其實(shí)就是在強(qiáng)調(diào)，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)力比向?qū)W生傳授知識(shí)更重要。不過(guò)，這個(gè)教育理念在很長(zhǎng)的一段時(shí)間里并沒(méi)有得到關(guān)注和落實(shí)，直到新課程改革之后，伴隨著現(xiàn)代社會(huì)人才觀的變化，學(xué)習(xí)力培養(yǎng)才重新被重視起來(lái)，并明確為教學(xué)的一個(gè)具體目標(biāo)。學(xué)習(xí)力是一種綜合性的素養(yǎng)，一般來(lái)說(shuō)它包含三個(gè)元素，即學(xué)習(xí)意識(shí)和態(tài)度、學(xué)習(xí)習(xí)慣和毅力、學(xué)習(xí)方法和能力。我們可以看出，作為一種素養(yǎng)，其生成規(guī)律是與知識(shí)技能不同的，需要學(xué)生自我構(gòu)建，而不能是由教師硬性灌輸。因而，傳統(tǒng)的或者說(shuō)是不符合生成性教育規(guī)律的教學(xué)形態(tài)就不能滿(mǎn)足學(xué)習(xí)力培養(yǎng)的需要了，教師必須認(rèn)真地思考、研究，對(duì)學(xué)習(xí)力培養(yǎng)目標(biāo)下不合理的教學(xué)形態(tài)進(jìn)行優(yōu)化、改革、調(diào)整。下面，本文結(jié)合初中語(yǔ)文教學(xué)，對(duì)此展開(kāi)探討。

一、教的形態(tài)轉(zhuǎn)變

在我國(guó)幾千年的傳統(tǒng)文化中，尊師重教一直是一個(gè)核心的理念，甚至把“師”與“父”放在并列的位置。這種價(jià)值觀念是值得我們尊崇和發(fā)揚(yáng)的。但是，在落實(shí)尊師重教理念的過(guò)程中出現(xiàn)了一個(gè)問(wèn)題，就是將思想理念與教學(xué)實(shí)踐等而視之，認(rèn)為只有學(xué)生在聽(tīng)講時(shí)一言不發(fā)、目不轉(zhuǎn)睛，必須無(wú)條件（甚至是無(wú)意識(shí)）遵從教師的意愿，教師在教學(xué)過(guò)程中是絕對(duì)權(quán)威，才算是尊師重教。將教師和學(xué)生分成了兩個(gè)對(duì)立的角色，這其實(shí)不僅背離了現(xiàn)代教育理念，也與古人的教育思想相左，是宋元以來(lái)對(duì)教育觀的曲解。這種錯(cuò)誤的教育觀，人為拉開(kāi)了師生之間的距離，制約了學(xué)生的發(fā)展空間，必須加以糾正。

第一，教師不應(yīng)再“唱獨(dú)角戲”。要想培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)力，教師必須使學(xué)生參與到學(xué)習(xí)的過(guò)程中，引導(dǎo)他們主動(dòng)思考、主動(dòng)體驗(yàn)、大膽質(zhì)疑?！凹埳系脕?lái)終覺(jué)淺”，聽(tīng)來(lái)的知識(shí)一樣不容易內(nèi)化。教與學(xué)應(yīng)達(dá)到一個(gè)新的平衡，教是服務(wù)，學(xué)才是核心。古人說(shuō)，“師者，傳道授業(yè)解惑也”，傳道授業(yè)是教，解惑也是教，但原點(diǎn)是學(xué)。如果我們不允許學(xué)生提出質(zhì)疑、發(fā)出聲音，久而久之學(xué)生就不會(huì)思考，那么，他的“惑”在哪里、是什么呢？憑借我們教師的主觀臆斷嗎？顯然不是。首先是學(xué)生表達(dá)了疑惑，我們才能找到“解”的方向。所以，新的教學(xué)形態(tài)應(yīng)該是活躍的、互動(dòng)的、開(kāi)放的。如在學(xué)習(xí)《大自然的語(yǔ)言》時(shí)，教師不僅要讓學(xué)生通過(guò)閱讀從文章中了解“物候”的知識(shí)，還應(yīng)與學(xué)生交流：“你們還知道或聽(tīng)說(shuō)過(guò)哪些物候？”并安排他們?cè)谡n下自己去拓展學(xué)習(xí)，下一節(jié)課再次進(jìn)行交流。這樣能打開(kāi)學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，讓他們充分參與并自主學(xué)習(xí)。

第二，放低身段。其實(shí)，教師是否被學(xué)生尊重，并不取決于師生是否處于上下級(jí)關(guān)系或?qū)α㈥P(guān)系，恰恰因?yàn)閷?duì)立或不平等，學(xué)生反而并不愿意親近教師、尊重教師，表面上的尊重其實(shí)是一種畏懼。我們?cè)诮虒W(xué)中的言行不是以領(lǐng)導(dǎo)、權(quán)威的角度，而是以朋友的身份去幫助學(xué)生成長(zhǎng)，會(huì)更容易得到學(xué)生的尊重。在這樣的氛圍和情感下，學(xué)生的學(xué)習(xí)力才能得到有效培養(yǎng)。孔子的學(xué)生宰我，就是勇于和教師辯論的，他曾經(jīng)問(wèn)孔子：“老師您說(shuō)周禮規(guī)定父親去世要披麻戴孝守三年，什么事兒也不干，而老師您又強(qiáng)調(diào)要維護(hù)禮樂(lè)，那這三年中不就禮崩樂(lè)壞了嗎？”問(wèn)得孔子無(wú)言以對(duì)。但這并不妨礙宰我成為孔子的得意門(mén)生。如果我們教學(xué)中不放下身段，讓學(xué)生敢于質(zhì)疑、敢于思考，那么其學(xué)習(xí)力怎樣發(fā)展呢？只能是做一個(gè)學(xué)習(xí)接收器而已。

二、學(xué)的形態(tài)轉(zhuǎn)變

教學(xué)形態(tài)需要從教與學(xué)兩個(gè)方面把握，教的形態(tài)是基礎(chǔ)，學(xué)的形態(tài)是核心。只有學(xué)生的學(xué)習(xí)形態(tài)與其學(xué)習(xí)力生成的規(guī)律相符合，我們才能達(dá)到相應(yīng)的培養(yǎng)目標(biāo)。

第一，學(xué)生“反客為主”。教師不僅不能“唱獨(dú)角戲”，而且要把大部分學(xué)習(xí)時(shí)間給學(xué)生，不僅是學(xué)生參與學(xué)習(xí)，而且是以學(xué)生的學(xué)為主、教師的教為輔，徹底改變教學(xué)的比重和形態(tài)。教師要拿出“不憤不啟，不悱不發(fā)”的姿態(tài)來(lái)，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，比如討論、交流、探究、閱讀、拓展，甚至是翻轉(zhuǎn)課堂。先學(xué)后教，而且是只有當(dāng)學(xué)生需要時(shí)才教、有問(wèn)題時(shí)才教。這樣的教學(xué)形態(tài)，有些教師是比較擔(dān)心的，認(rèn)為這很可能會(huì)耽誤教學(xué)進(jìn)度、影響學(xué)習(xí)質(zhì)量。但其實(shí)，當(dāng)學(xué)生的學(xué)習(xí)力提升之后，其學(xué)習(xí)效率一點(diǎn)也不低。比如，在教學(xué)曹操的《觀滄?！窌r(shí)，筆者沒(méi)有直接帶領(lǐng)學(xué)生解析詩(shī)歌，而是給了學(xué)生幾個(gè)探究?jī)?nèi)容：“碣石山在什么地方？”“曹操看到的滄海是我國(guó)哪片海域？”“了解詩(shī)歌創(chuàng)作的歷史發(fā)展節(jié)點(diǎn)，說(shuō)一說(shuō)這首詩(shī)創(chuàng)作的基礎(chǔ)心理，表達(dá)了曹操什么樣的心情？”讓學(xué)生自己去研究相關(guān)的地理和歷史知識(shí)。我們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)學(xué)生解決了這三個(gè)問(wèn)題之后，根本就不用教師去講，其就已經(jīng)領(lǐng)悟了曹操這首詩(shī)的精神主旨和創(chuàng)作依據(jù)。

第二，打開(kāi)思維空間。不少教師所擔(dān)心的問(wèn)題是，當(dāng)我們打開(kāi)學(xué)生的思維空間，讓他們自由地、個(gè)性化地去學(xué)習(xí)的時(shí)候，學(xué)生所收獲的知識(shí)、信息，特別是他們所領(lǐng)悟到的思想理念會(huì)不會(huì)偏離正確方向。但其實(shí)，語(yǔ)文學(xué)科和數(shù)學(xué)、物理學(xué)科不一樣，它本身就是一個(gè)人文的、開(kāi)放性的學(xué)科，我們也總是在說(shuō)“一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特”。這正說(shuō)明，語(yǔ)文的學(xué)習(xí)其實(shí)是個(gè)再創(chuàng)作的過(guò)程。反過(guò)來(lái)說(shuō)，學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容有個(gè)性化理解，也正是我們所需要的和應(yīng)該鼓勵(lì)的。現(xiàn)在的中考試卷也體現(xiàn)了這樣的理念，很多主觀題（比如閱讀理解和材料寫(xiě)作）并不要求學(xué)生按統(tǒng)一的“標(biāo)準(zhǔn)答案”去解答，而是只要價(jià)值觀正確、有正確的邏輯依據(jù)就算是正確的，考核的不是學(xué)生記憶了多少知識(shí)，而是他們的學(xué)習(xí)力水平。只有打開(kāi)了學(xué)生的思維空間，他們才會(huì)開(kāi)動(dòng)腦筋，敢學(xué)敢思，會(huì)學(xué)會(huì)思。比如，學(xué)生閱讀梁實(shí)秋的《鳥(niǎo)》，對(duì)于主旨思想，有的學(xué)生說(shuō)“表達(dá)了作者對(duì)鳥(niǎo)的喜愛(ài)”，有的說(shuō)“表達(dá)了作者希望人與鳥(niǎo)按自然法則相處”，也有學(xué)生認(rèn)為“作者是借籠中的鳥(niǎo)表達(dá)哲思或?qū)ψ约壕硾r的不滿(mǎn)”。后者似乎是想得過(guò)多了，但也沒(méi)關(guān)系，應(yīng)該鼓勵(lì)他們，也認(rèn)同他們的理解。

第三，在積極學(xué)習(xí)情感下學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)力的培養(yǎng)需要教師做大量的工作，但主要是起到牽引、輔助的作用，主要還是要靠學(xué)生自主生成。自主學(xué)習(xí)需要學(xué)生具有學(xué)習(xí)的高度自覺(jué)和主動(dòng)，這也是學(xué)習(xí)力發(fā)展的基礎(chǔ)驅(qū)動(dòng)。其實(shí)，我們教師是有這樣的體驗(yàn)的：經(jīng)過(guò)一定的訓(xùn)練培養(yǎng)之后，學(xué)生的思維能力提升了、獨(dú)立學(xué)習(xí)的技巧也掌握了，師生恬然自得。但其實(shí)很多腦子靈光的學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)并不是那么好，為什么呢？沒(méi)有學(xué)生的自覺(jué)和主動(dòng)，就好像是手里有全套的工具，但不愿意去干活一樣。所以，我們說(shuō)學(xué)習(xí)的意志品質(zhì)和積極心理是學(xué)習(xí)力的重要組成部分。這方面素養(yǎng)的培養(yǎng)，教師可以采用激勵(lì)、激趣、引入競(jìng)爭(zhēng)、評(píng)價(jià)監(jiān)督等教學(xué)手段來(lái)實(shí)現(xiàn)。

三、結(jié)語(yǔ)

總之，在當(dāng)下的語(yǔ)文教學(xué)中，教師不僅要關(guān)注如何向?qū)W生傳授知識(shí)，要更關(guān)注對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)力的培養(yǎng)，使他們具有自我成長(zhǎng)的能力。在這個(gè)目標(biāo)下，教師需要對(duì)教學(xué)形態(tài)進(jìn)行指向性的優(yōu)化調(diào)整。重點(diǎn)可根據(jù)學(xué)習(xí)力的幾個(gè)要素來(lái)操作，如改變師生在教學(xué)過(guò)程中的角色定位，改善師生的情感關(guān)系，給學(xué)生更多自主學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)、打開(kāi)學(xué)生自主思考空間、引導(dǎo)積極學(xué)習(xí)情感。這樣的教學(xué)形態(tài)，才是現(xiàn)代教育理念和目標(biāo)所需要的。