贛黔主要地域儺文化比較
——以江西南豐和貴州德江為例

施 琴， 董苗苗

(東華理工大學 文法學院，江西 南昌 331003)

儺，俗稱儺戲，被稱為中國戲曲的“活化石”，是我國現(xiàn)存最古老的戲曲之一，2000多年前殷商時期甲骨文中已有關(guān)于儺祭的記載，“‘儺戲’是驅(qū)疫逐崇的各類‘戲禮’形態(tài)的總和”，[1](P3)從形成之日起，便帶有鮮明的宗教性和功利性。

學者萬建中認為，贛儺是中原乃至全中國儺的源流，[2](P271)中國儺戲研究會長、著名戲劇理論家曲六乙先生說 ：“石郵儺的確是我國已知現(xiàn)存最古老的儺品種?！盵3]石郵儺即江西南豐儺舞的杰出代表，保留著一套古代完整的宗教跳儺儀式，迄今有一千多年的歷史。德江是少數(shù)民族聚集地，以土族居多，德江儺主要表現(xiàn)形式是儺堂戲，又稱儺壇戲，具有顯著的民族特色和地區(qū)色彩，在海內(nèi)外享有很高的聲譽，根據(jù)歷史記載推測，隋唐時由湘鄂、中原等地傳入，同時受到中原文化及巴楚文化影響，因此德江儺與南豐儺雖然同宗同源，但是兩地儺戲在內(nèi)容和表現(xiàn)形式上均有鮮明的地域差異。

一、儺宗教儀式

葉長海先生說 ：“儺的表演，是一種驅(qū)鬼逐疫的宗教儀式。”[4](P1)在漫長的歷史演變中，不同地域的儺祭雖有不同程度地弱化，但依然存留著或多或少的宗教性，并具有一定的相似性，就南豐儺和德江儺而言，主要表現(xiàn)為：開展儺事活動的主要目的相同，都是請神賜福驅(qū)邪保平安；所請之神部分相同，如儺公儺婆、開山神、關(guān)公、鐘馗等神靈；儺事活動開展過程總體相同，包括開壇、開洞、閉壇三個過程。

相比而言，德江儺原始宗教祭祀意味更強，南豐儺娛樂性更強，宗教性趨弱。儺祭時二者呈現(xiàn)出較大不同。

(一)儺祭時所請神靈和功能有所不同

儺祭活動中，南豐儺主要是請儺神，德江儺不僅請儺神，還要請儺班本派系的先師和愿主家的列位先祖。就功能而言，南豐儺神主要是驅(qū)災避禍，德江儺請先師先祖主要是為了保佑沖儺請愿還愿圓滿成功，同時充當法事見證人，儺神和所帶兵馬才是驅(qū)邪收災禍的。

(二)儺祭儀式內(nèi)容不同

德江儺堂戲是一個以祖先崇拜為中心、以許愿還愿為基本形式且具有宗教性儀式的表演，具體表現(xiàn)為請儺壇師做法事，依次展開的是開壇禮請、發(fā)文敬灶、立樓點兵、搭橋、放兵、安營扎寨、開紅山、收兵招魂、上熟、造船、打火送神。開壇是儺堂戲的開始，掌壇師向沖壇諸神述說開展法事的起因，用白布“搭橋”引領(lǐng)、迎請他們進入法壇保佑法事成功，焚燒香、紙，跪拜神靈，壇師舞動儺法器，邊說唱邊跳。開壇接近尾聲時，壇師吹響號角，叩拜神靈，將愿主還愿諸事，向神靈一一奏報，祈求神靈恩賜降福，派遣五猖神收魂和制服各種邪物鬼怪；愿主殺牲典祭神靈，回熟酬謝神靈；壇師為愿主家送走瘟神，驅(qū)走邪崇；活動結(jié)束后，儺神辭別主人，禮送諸神回歸、閉壇。閉壇結(jié)束，壇師為愿主家安香火，祈求祖先保平安、興人畜。

南豐石郵儺雖然歷史久遠，但至今仍沿襲著一整套“起儺”“跳儺”“搜儺”“圓儺”的祭祀禮儀方式，[5]活動從除夕之夜持續(xù)至正月十六。

“起儺”即儺事預熱，包括開箱、出洞、出案，于除夕夜至正月初一早晨進行。除夕夜儺班人員(一般為八人)在儺神廟聚集，開箱取出圣相(即面具)，焚香參拜；初一早晨，全班人重聚儺神廟，穿儺服，跪拜請儺神，擲筶征求儺神同意，祈禱各路神靈保佑村民諸事(包括一年中的收成、生育、求學、錢財?shù)?順利；最后請儺神出案。

“起儺”之后是“跳儺”，也叫“演儺”，是整個儺事活動的主體，依次在花寢、祠堂以及太尹公家、村內(nèi)各家以及村外主要是附近的各處寺廟等地跳儺。每次跳儺都有一個簡短的儀式：起馬、唱禱、下馬，雖然簡單，卻不可或缺。“起馬”是指迎請“儺神太子”，“唱禱”即儺神大伯對著跳儺主家家門喝唱儺神彩詞；下馬往往是結(jié)束了一天的跳儺后，請神回歸儺神廟?！俺\”之后儺班人員往往依次表演七個節(jié)目，即《開山》《紙錢》《雷公》《儺公儺婆》《判官醉酒》《雙伯郎》《關(guān)公對刀》，主要反映驅(qū)邪逐崇、消災去穢，賜福送祿、敬畏神靈等內(nèi)容；最具特色的是《儺公儺婆》，節(jié)奏輕松歡快，場面幽默詼諧，與其他節(jié)目莊嚴肅穆的氣氛大不一樣。

“搜儺”，亦稱“收儺”，是儺事活動的核心部分，在儺神廟以及村內(nèi)各家舉行?！八褍睍r，大伯等先在神殿內(nèi)誦禱詞，卜卦求儺神為村民賜福消災，接下來由三名弟子分別扮演“鐘馗”“大鬼”和“小鬼”，其余弟子手拿鐵鏈、高舉火把，敲鑼打鼓上戶“搜”鬼神，并“收”鬼神，驅(qū)鬼逐疫。最后，儺班人員拿著火把至村外小河邊，祭圣相，卜兇吉，將火把棄于河中，儀式結(jié)束。搜儺是一個莊重、威嚴的儀式，至今不變，與古代儺祭一脈相承。石郵堡村清同治版《吳氏族譜·鄉(xiāng)儺記》記載搜儺 ：“元宵后一夜，燈燭輝煌，金鼓齊鳴，詩歌互唱，手持鐵鏈，錚然有聲，房室堂廳，遍處驅(qū)除，以除不詳，神威達旦，是夜寂然，雞犬無聲，鄉(xiāng)人又名曰‘搜儺’?！盵6]

儺祭的最后程序是“圓儺”，意味著這一年的儺事活動即將結(jié)束，通常在正月十七舉行。儺班人員在村邊空地參拜圣相，酬謝各方神靈，送神歸位，預測本村當年禍福兇吉，大伯等人將儺事面具等封存箱內(nèi)，商量來年儺事活動，送“儺神太子”回儺神廟。

二、儺舞蹈與配樂

舞蹈與配樂是儺祭活動中重要的內(nèi)容。兩地儺舞在這兩方面的相同之處體現(xiàn)在以下幾個方面：儺舞蹈分為兩大類儀式舞蹈和劇目舞蹈。儀式舞蹈是儺祭祀儀式上跳的舞蹈，為了請神通神，跳舞時氣氛莊重嚴肅，動作要求嚴格；劇目舞蹈是儺戲劇節(jié)目中跳的舞蹈，為娛樂性舞蹈，氣氛較為活潑輕快，戲曲性較強，主要是娛人娛神；兩地儺步伐均由一些固定的步伐組合而成，如罡步、蹦跳步、前進后退步伐等；舞蹈配樂以打擊樂為主，樂器有皮鼓和銅鑼。兩地儺舞蹈和配樂除了在這些大的方面相同外，細節(jié)方面差異較大。

(一)儺舞動作有較大區(qū)別

兩地儺舞蹈中，劇目舞蹈都是娛樂性舞蹈，用以娛人娛神，因此動作沒有明確的規(guī)范，要求不高，這里尚且不做區(qū)別。區(qū)別主要體現(xiàn)在祭祀活動中的儀式舞蹈。

德江儀式儺，是在儺堂戲法事儀式中所跳的舞蹈，在儺堂戲活動中具有重要的功能和地位，不同的時間段跳，有不同的文化意義和功能，要求嚴格，跳儺舞時要做到“三快”“三慢”“八分明”“九不準”四方面的要求。[7](P25)但主要動作大都為自然體態(tài)和彎腰行禮，沒有過于明顯的腰部和胯部動作，各種常用步伐按照一定順序方式組合完成，常見的步伐有罡步、蹲跳步、后退步、蹭步、碎步等。

南豐儀式儺只有正派的儺班才有，雜儺班一般沒有，表演者均為男性，相較于德江儺舞，南豐儀式儺的肢體動作更多更為復雜，跳儺時身體擺動幅度更大，其總體特點是“圓背含胸，重心略往下沉的內(nèi)斂體態(tài)，動作樸實，有向下或向上的頓挫感，手臂有力向外推、彈，帶動身體的良勁，步伐靈活多變，旋轉(zhuǎn)跳躍，閃轉(zhuǎn)騰挪?？捎冒俗指爬ㄆ饋恚汗?、拙、擰、傾、跺、甩、推、抖?！盵8]舞步豐富，步伐很多，有禹步、蹦跳步、搖擺步、儺公儺婆步、進退步等，表演者常以膝蓋部位的動作與胯部、肩部、頭部協(xié)同形成的上身動作而共同形成，跳儺時，表演者需壓低身體，以跳或蹲的動作上下跳舞。

(二)音樂節(jié)拍和配樂樂器不同

舞蹈動作律動與音樂密切相關(guān)。德江儺堂戲伴奏樂器為擊打類樂器，主要是銅鈸鑼鼓，由兩個人完成，一個專人負責鼓，另一人執(zhí)掌其他樂器，節(jié)拍較簡單，一般都是2/4拍。此外，一些儺堂戲班也會使用自制的二胡，有時吹牛角或搖帶有銅錢或銅環(huán)的刀類法器作為伴奏。德江儺還有儺師演唱，唱詞基本上來自本地民歌小調(diào)，稱為禪腔或壇腔，不同場景演唱內(nèi)容和風格不同，請神靈時演唱，語氣真誠有禮，音量?。或?qū)趕鬼神時演唱，聲音粗獷兇悍，音調(diào)較高，具有震懾作用。

南豐儺樂較復雜，又有新老之分，老儺伴奏配樂樂器幾乎都是鑼和鼓，新儺中還有嗩吶、絲竹、二胡、笛子等樂器，多以現(xiàn)當代民歌為主，增添了儺樂的多樣性，弱化了其宗教性。相比德江儺，南豐儺樂節(jié)拍更多，有2/4拍、3/4拍、4/4拍，常常是多種節(jié)拍混合配樂，如《開山》、《和合》的配樂就混合了2/4拍、3/4拍、4/4拍。

儺樂節(jié)拍和曲調(diào)與地方方言有關(guān)，“其旋律是建立在地方方言音調(diào)的基礎(chǔ)上，音樂節(jié)奏與語言節(jié)奏幾乎一致，是一種原始夸張的語言旋律?！盵9]儺樂的節(jié)奏、節(jié)拍、強弱跟隨并且配合舞蹈動作形態(tài)、幅度的變化而發(fā)生變化，兩地儺舞動作不同，決定了它們的配樂必然不同。

三、儺服飾

南豐和德江儺服色彩均以紅色為主，加以其他顏色補色，如青色。以紅色為主色是很講究的，儺在發(fā)展演變過程中融入巫術(shù)，巫術(shù)認為紅色代表吉祥，穿紅色具有驅(qū)逐邪惡的功能，薛若鄰先生指出遠故時代的巫“被認為是太陽神的化身，身穿紅色的裙子象征太陽，其職能是驅(qū)鬼逐疫、消災納?！薄4](P1)制作上，兩地儺服飾材料選擇和制作因地制宜，因時有別，不同時代文化背景下不盡相同，但始終符合人物角色和性格特征。從服飾種類、形式和顏色方面比較，南豐服儺更為豐富，德江儺服比較單一。

南豐一套儺服有多個部分組成，主要由衫、袍、裳、背心、云肩、蟒袍、褲、甲衣等組成，色彩鮮艷，紋飾多樣，設計和制作具有強烈的藝術(shù)風格，顏色以紅色為主，如紅花衣裳制、紅袍背心制、花衫紅褲制等，而且講究顏色搭配，注重以色扶形，用顏色來體現(xiàn)衣服所代表的儺神文化內(nèi)涵，比如開山的衣服，色彩艷麗，配色恰到好處，很好地運用了各種顏色的相互對比、補間和映襯，如紅對綠。此外，南豐儺服圖案紋樣十分豐富，衣服上繪制有雷紋、山水紋等幾何紋樣，龍紋、蟒紋等動物紋樣，牡丹等植物紋樣，壽字紋、雙喜紋等吉祥紋樣，各種紋樣繪制方式、組合方法不同，代表不同內(nèi)涵，表現(xiàn)不同的儺神形象。

相比而言，德江儺服飾單調(diào)得多，主要由法帽、法衣和法裙三部分組成。法帽，是由多塊剪裁為上尖下方的皮方塊(有的類似于古代玉圭)相互連接縫制而成，中間三片繪有三清祖師圖像，形似道教的法冠五老冠，法衣一般是土布縫制而成，通常為紅色帶花的布料，縫制時以青色的布料鑲縫衣邊，并在衣服的胸前部位和背后繪上八卦和太極圖案，法裙也以土布縫制，不過布料選色不同，法裙是用紅色布料縫裙擺，用白色布制作腰帶。

四、儺面具

儺面具是儺戲重要的組成部分，是神靈的載體，被賦予了神秘的宗教和民俗意義。南豐、德江兩地的儺面具在雕刻選材方面大體規(guī)則相同：第一，材質(zhì)大致相同。所用木材質(zhì)地較硬而細膩，如楊樹、柳樹、樟樹等；第二，雕刻原則大致相同。大小比例符合神靈特征和表演者的佩戴要求；第三，涂色規(guī)則大致相同。常常根據(jù)面具的不同，按照一定的程序上色，色彩代表著一定的文化意蘊。但是兩地儺面具在造型、上色方法、制作和選材等方面還是呈現(xiàn)出較大差異。

(一)面具造型不同

“德江儺堂戲面具，按照儺面具所代表的人物及文化內(nèi)涵和它的藝術(shù)特征，可以將儺堂戲面具分為三種類型，分別為以神話傳說為原型、以歷史演繹為原型、以農(nóng)村生活為原型?！盵10]神話傳說類面具分為“兇面”和“善面”，“兇面”造型兇猛威武，粗獷猙獰，如開山猛將；“善面”造型和善，面容安詳穩(wěn)重，如唐氏仙婆等；歷史人物演繹類面具如關(guān)圣帝君(即關(guān)羽)等，這類面具大都為正義、善良的化身。農(nóng)村生活造型類面具反映了儺戲與農(nóng)村勞作生活的密切關(guān)系，旨在表現(xiàn)人們憨厚、質(zhì)樸的性格特征，如甘生，這類面具臉部特征和大小比較接近正常人的臉部形象，原型大都是佛、道和民間傳說引入的神。

南豐儺面具按神的屬性來分，大致分為正神類、兇神類和世俗人物類三大類。正神類如儺公儺婆，他們是正直、善良、溫和的化身，造型表現(xiàn)為慈眉善目、寬臉長耳，造型真實、結(jié)構(gòu)準確，雕琢簡潔、圓潤、樸素，富有生命力；兇神類如開山、鐘馗等，都是一些勇武、兇悍、威嚴的神祗，造型粗獷奔放、色彩簡練，鬼氣十足，往往頭上長角、嘴吐獠牙、豎眉暴珠，怪誕猙獰，氣勢咄咄逼人；世俗人物類更加接近生活真實，少有神氣或鬼氣，按性格分為正面人物和丑角，正面人物如唐僧、關(guān)公等，五官端正、眉清目秀，個性淳樸忠厚，丑角如豬八戒等，翹嘴皺鼻，細眉小眼，幽默滑稽，造型渾圓，輪廓分明，線條感強。

(二)面具上色方法不同

色彩，是儺面具除造型外最具感染力的部分。德江儺面具上色根據(jù)面具形象分為重彩和淡彩。重彩是用紅、藍、黃、黑等各色油漆勾畫涂抹面具，一般不超過三種純色，突出色彩的層次感，彰顯其厚重古樸、單純凝重的神性，面具上的每種顏色代表不同意義，紅臉多代表忠勇剛直，粉色多代表英俊年少，青臉多代表兇惡驍勇；淡彩則是先在面具上涂一層赭石或土黃作為底色，只在眼睛眉毛等部位用黑色勾勒，在帽子上繪各種圖案。

南豐儺面具根據(jù)人物形象上色，多運用色彩對比?！凹t、黃、赭(紅褐色)、黑、綠、藍、白和貼金是南豐儺面具的常用色彩，其中紅、黑、赭、金是最為重要的色彩?！盵11](P15)金色彰顯神圣、尊貴，如開山面具運用了大量的金色；紅色代表火焰，最常見的是關(guān)公的紅臉；紅色、金色都是積極的色彩，因此，開山的火焰眉，有的描金色，有的描紅色；黑色給人一種莊嚴肅穆氛圍，捎帶一點壓抑，南豐石郵儺面“開山”即為黑色，恰好體現(xiàn)了這個人物形象和功能；赭色，代表紅色與黑色，包含了紅色與黑色的含義，是南豐儺面具最常用的色彩。

(三)儺面具制作不同，材質(zhì)選擇有差異

德江儺面具的大小一般符合成人臉龐的佩戴，“面具總體結(jié)構(gòu)比例為：一般長為22-30厘米，寬為12-18厘米，眼部和口部有小孔，以便朝外視物、說話和唱歌?！?一般用白楊木、柳木等制作。

南豐儺面具制作主要用藝人的手作為丈量工具，遵循“一面三巴掌”的方法，先臉后盔，用“三停五眼”的肖像法確定五官位置，根據(jù)角色性格進行精雕細刻，主要突出面部各部分結(jié)構(gòu)特點和五官形態(tài)特征，如火眉、暴目、蒜頭鼻等，面具大小一般為30厘米左右，面具雕刻好后，根據(jù)人物不同裝飾短須或長須。早期常用桃木，民間認為桃木能鎮(zhèn)宅辟邪、驅(qū)邪納福，但易變形，后來常用樟木、白楊木、梓木制作，這幾種木材不僅質(zhì)地較硬，容易雕刻，而且不會輕易開裂，利于保存。

作為同宗同源的兩地儺戲，至今在儺祭活動中仍保留著一定的相似性，如儺祭的宗教性、儺祭過程等。同時，由于兩地相距甚遠，一個在祖國的西南，一個在中南，兩地的風俗、文化、經(jīng)濟狀況差別較大，在漫長的發(fā)展演變過程中，當?shù)仫L俗文化不可避免地滲透進儺祭活動中，并逐漸呈現(xiàn)各自鮮明的特色，二者的差異看似儺祭活動的不同，實質(zhì)上是兩地文化差異的一種表現(xiàn)。