冷峻的筆法 火熱的內(nèi)心
——《朝花夕拾》導(dǎo)讀之我見

《朝花夕拾》是魯迅1926年先后撰寫的從幼年到青年時(shí)期的回憶性散文，這些內(nèi)容比較貼近學(xué)生的生活，易于理解，但正如教材編者在《名著導(dǎo)讀》中所言，這些文章雖寫了不少兒童之事，但并非專為少年兒童而寫。因而要消除學(xué)生與經(jīng)典的隔膜，真正讀懂還需要深入理解文本。

魯迅先生一直給人以嚴(yán)肅的印象，其實(shí)在他冷峻的外表下隱藏著一顆火熱的心。正如其所言：“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為牛子儒?！毕旅嫖覀兙蛠硖骄恳幌卖斞浮冻ㄏκ啊芬晃脑诶潇o的敘寫中所蘊(yùn)藏的深厚情感。

一、對(duì)“正人君子”的批判

《狗·貓·鼠》是文集的第一篇，開篇作者指出“有人”從作者的《兔和貓》推測(cè)出作者是仇貓的，對(duì)此，作者并不介意。“擔(dān)心”的是自己還會(huì)寫一些文字又得罪了“有些人”，甚至于得罪了“名人或名教授”，或者得罪了“負(fù)有指導(dǎo)青年責(zé)任的前輩”。

對(duì)于“有人”的誣蔑，魯迅并沒有急于否認(rèn)，而是從對(duì)方的角度去冷靜思考，在不疾不徐的文字中把矛頭直指“有人”(即當(dāng)時(shí)現(xiàn)代派陳西瑩、徐志摩等人)。在詼諧冷峻的文字中批判這些“名人或名教授”誣蔑自己是狗，批判他們是非對(duì)錯(cuò)顛倒，并且以《自然史底國(guó)民童話》把現(xiàn)代評(píng)論派之流暗喻為“沒眼力”的狗。將人與動(dòng)物對(duì)比，批判“正人君子”自命清高，還時(shí)常豎起“公理”“正義”的旗子。魯迅指出，人能夠直立行走，是一大進(jìn)步；能說話又是一大進(jìn)步；能寫文章則是更大的進(jìn)步。但卻開始說空話，甚至于說違心之論。魯迅運(yùn)用似褒實(shí)貶的手法，深刻揭露了買辦文人“正人君子”的虛偽。

接著，作者一一道明自己仇貓的原因：一是其性情比別的猛獸殘忍，凡捕食的雀鼠總慢慢折磨后才吃下去。二是貓有一副媚態(tài)。三是到處“嗥叫”。作者以貓喻人，在看似平靜的敘述中，滿含了對(duì)與貓相似的“陰險(xiǎn)的現(xiàn)代評(píng)論派”文人的諷刺。他們盡情折磨弱者，到處嗥叫，盡顯“貓式”的媚態(tài)，令人憎惡。并于文末譏諷這些所謂的以“指導(dǎo)青年”而自居的“前輩”，如果不從革命青年身上找出些毛病，他們又有什么用。這對(duì)那些口口聲聲標(biāo)榜自己是“前輩”的資產(chǎn)階級(jí)文人是極大的嘲諷。

《無?！菲凶髡咭云胶偷恼Z氣，講故事的姿態(tài)，一點(diǎn)一點(diǎn)地從迎賽會(huì)寫起，指出一群鬼中，人們喜歡看的卻是活無常。因?yàn)樗坏顫姸溨C，裝束也與眾鬼不同，渾身雪白，與死無常不同。他們是黑臉、黑衣，人人不愛看，在陰司間胸口靠著墻壁站著，魯迅稱之為“碰壁”。用“碰壁”二字，這是引用那些阻撓女師大學(xué)生的教員的話，他們不支持學(xué)生反對(duì)校長(zhǎng)楊蔭榆，說“你們做事不要碰壁”，在冷靜的敘述中魯迅不著痕跡地把批判的矛頭指向了某些教員。

文中還不動(dòng)聲色地化用陳西瑩《閑話》中“無錫是中國(guó)的模范縣”的話語，有力地批判了這所謂的“文士學(xué)者”或“名流”。這些“正人君子”還不如活無常，他們雖勾人魂魄，但辦事公允而且富有人情昧，不像“正人君子”只能騙鳥，不能作出公正的裁判。而且用“紹興師爺”批駁了陳西瑩誣蔑魯迅“與他們貴鄉(xiāng)紹興的刑名師爺?shù)钠狻薄Ｓ谩胺爬浼瘪g斥陳西瑩對(duì)魯迅的誣蔑，指出他們對(duì)別人要滴水不羼的公理，對(duì)自己卻希望尋點(diǎn)私情的兩種標(biāo)準(zhǔn)。

《無?！吠ㄆ诶渚P法下講述鬼物“活無?！?，他深得“下等人”的喜愛，“鬼而情”“爽直公正”。實(shí)質(zhì)上是以此諷刺“正人君子”之流，根本不是公正的代表，只是打著“公理”“正義”的旗號(hào)，滿足他們自己的“私情”。

二、對(duì)封建制度的批判

《二十四孝圖》作者回憶自己兒時(shí)讀書的情景，每天只能專讀“人之初,性本善”，只要略帶圖畫的本子就要被師塾先生呵斥，甚至打罵。讀得枯燥得要死，天天偷看一眼題著“文星高照”四個(gè)字的惡鬼一般的魁星像也能眼里閃出蘇醒和歡喜的光輝。在魯迅不經(jīng)意的看似回憶的文字中，我們讀到了作者對(duì)封建教育的批判與不滿，它扼殺了孩童的天性?！袄先R娛親”在較古的書上是老萊子為親取飲，不小心跌倒，怕傷了父母心，才作嬰兒啼。但《二十四孝圖》卻要說成是“詐跌”，這“詐”是小孩最不愿的，這不是教導(dǎo)孩子要孝，而是教導(dǎo)他們學(xué)會(huì)欺騙。原本該是感人的，但我們的“道學(xué)先生”卻將感人的真實(shí)涂抹成讓人反感的矯情，在魯迅平靜的敘寫中我們看到了封建孝道的虛偽。

孝悌之義本是應(yīng)當(dāng)提倡的，但作者在看了二十四孝圖，聽人講完二十四個(gè)故事后，對(duì)于自己想做孝子的計(jì)劃完全絕望了，那簡(jiǎn)直就是癡心妄想。不僅如此，還整天擔(dān)心自己也會(huì)如郭巨的兒子一般被自己的父親給埋了。封建社會(huì)這樣的孝道不僅沒有把孩子培養(yǎng)成孝子，還對(duì)孩童的心理造成了很大的傷害，戕害了幼小的心靈。在魯迅緩緩講述自己的經(jīng)歷過程中，我們看到的不是孝，不是善，而是殘忍，看到了魯迅對(duì)封建思想、封建道德的批判，對(duì)兒童命運(yùn)的悲嘆。

在《五猖會(huì)》中，魯迅以不急不忙的筆法，為讀者緩緩述說自己對(duì)迎神賽會(huì)的期盼?？闪钊讼蛲挠悤?huì)到自己家門口時(shí)已極寥寥了，多么希望能夠一見豪奢的賽會(huì)，甚至希望自己能夠大病一場(chǎng)，好與賽會(huì)發(fā)生點(diǎn)直接的關(guān)系。終于要到東關(guān)去看五猖會(huì)了，兒時(shí)的魯迅笑著，跳著希望早一點(diǎn)出發(fā)，可正在這時(shí)，父親卻讓自己背《鑒略》，背不出則不準(zhǔn)去看會(huì)，當(dāng)太陽升得更高時(shí)，魯迅夢(mèng)一般背完，卻對(duì)水路中的風(fēng)景，盒子里的點(diǎn)心，熱鬧的五猖會(huì)沒有了一點(diǎn)興趣。作者正是通過鋪陳的手法，以冷靜的筆法，詳細(xì)地?cái)懽约呵榫w前后變化，表達(dá)了舊式教育對(duì)兒童天性的壓制，摧殘。結(jié)尾更是以冷峻的筆法寫道：“雖然題目是《五猖會(huì)》，但直到現(xiàn)在，別的完全忘了，唯一記住的就是背誦《鑒略》這件事，如在昨天?！边@在作者心中留下了深刻的印記，由此可見，封建家長(zhǎng)制對(duì)孩子心靈的摧殘傷害之大之深，這是我們無法挽回的。

三、對(duì)親友的愛戀

《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》開篇作者就冷冷地說道：“對(duì)于阿長(zhǎng)，實(shí)在不大佩服，最討厭她常喜切切察察，睡覺擺成一個(gè)‘大’字，擠得自己沒法翻身?！绷钊瞬荒蜔┑氖撬?guī)矩特別多，教給魯迅很多煩瑣之至的道理，后雖對(duì)她有過空前的敬意，但因她謀害隱鼠而對(duì)她憎惡怨恨。作者先抑后揚(yáng)，運(yùn)用冷峻的筆法敘寫了一個(gè)不討人喜歡的阿長(zhǎng)，但卻為了魯迅做了別人不肯做，或不能做的事。這讓魯迅對(duì)她產(chǎn)生了新的敬意，并一直心懷感激。文章最后作者說自己終不知道長(zhǎng)媽媽的姓名，不知道她的經(jīng)歷，只知道她有一個(gè)過繼的兒子，“大約”是年輕時(shí)就守寡，從魯迅的這些看似平淡的文字中，我們讀到了作者對(duì)長(zhǎng)媽媽深深的情感，有懷念，有內(nèi)疚，有同情，更有對(duì)無數(shù)個(gè)像長(zhǎng)媽媽一樣不知姓名的心地善良的勞動(dòng)?jì)D女的同情。

《父親的病》雖以諷刺的筆調(diào)寫庸醫(yī)誤人，但從中可以看出魯迅對(duì)父親深沉的愛，他一心想請(qǐng)到最好的醫(yī)生為父親看病，請(qǐng)醫(yī)找藥，持續(xù)奔走。而《藤野先生》則讓我們看到了作者對(duì)沒有民族偏見，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，正直熱誠的藤野先生的懷念與感激。

當(dāng)然，《朝花夕拾》中的內(nèi)容是豐富多彩的，在如涓涓細(xì)流的文字中，我們還看到對(duì)《山海經(jīng)》萬分渴慕，對(duì)《天演論》充滿好奇，從小就熱愛學(xué)習(xí)，對(duì)知識(shí)充滿渴求的魯迅。如登山一般，只要懷著一顆欣賞的心，就一定能看到不一樣的風(fēng)景。