課后練習(xí)是語文教材的重要組成部分,它能幫教師了解學(xué)生對知識的掌握情況,也可幫學(xué)生認(rèn)清自身的不足,找準(zhǔn)復(fù)習(xí)的重點(diǎn),從而提高學(xué)習(xí)效果。《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)(2011版)》(以下簡稱“新課標(biāo)”)明確提出要全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng),因此課后習(xí)題的設(shè)計也更加尊重學(xué)生對文本的個性化理解,引導(dǎo)學(xué)生從自身經(jīng)歷出發(fā)去解決問題。然而,目前蘇教版初中語文教材在課后習(xí)題的設(shè)置上還存在一些問題,筆者總結(jié)如下。
“新課標(biāo)”指出語文課程的基本特點(diǎn)是工具性與人文性的統(tǒng)一,人文性是人文學(xué)科所具有的共性,指的是培養(yǎng)學(xué)生的健全人格;工具性是指培養(yǎng)學(xué)生的聽說讀寫能力,這是語文的個性,是語文區(qū)別于其他學(xué)科的本質(zhì)屬性,因此工具性理應(yīng)成為語文教學(xué)的重點(diǎn),只有憑借語文基礎(chǔ)知識才能提高學(xué)生的人文精神。當(dāng)我們考察蘇教版初中語文教材的課后習(xí)題,發(fā)現(xiàn)新教材明顯削弱了語文的工具性,增加了許多人文性較強(qiáng)的綜合性題目,刻意突出情感態(tài)度與價值觀維度,避開了工具性的理解與分析,偏離真正意義上的“語文性”。
例如,七年級上冊第六單元“奇思妙想”,該單元的工具性目標(biāo)是初步掌握想象手法的運(yùn)用;從人文性的角度看,要感悟生活中的真善美。而本單元中《天上的街市》一文的課后習(xí)題設(shè)置如下:“你聽說過牛郎織女的故事嗎?詩中想象淺淺的天河并不寬廣,牛郎織女來來往往,表現(xiàn)了詩人什么樣的思想感情?”這樣的練習(xí)設(shè)計把教學(xué)重點(diǎn)放到了研究文本所表達(dá)的中心思想上,并沒有緊扣“文”的教學(xué)目標(biāo),沒有觸及語文教學(xué)的本質(zhì)。
再看一下巴金《繁星》一文的課后練習(xí),“巴金讀過不少天文學(xué)方面的書,認(rèn)得一些星星,那是20世紀(jì)20年代初的事了。當(dāng)今,人們對宇宙星空的探索不斷深入。找有關(guān)的科技書或報刊讀一讀,約幾個好朋友,晚上去觀察星星,談?wù)勀愕捏w會。”在筆者看來,這種單純?yōu)榱擞暇C合性活動而設(shè)計的題目實在是不可取的,忽視語文的獨(dú)特性,拋棄對語言形式的玩味,空泛地讓學(xué)生自由發(fā)揮,妄圖把學(xué)生的視野引向大語文,成功與否不言而喻。
特級教師黃厚江老師曾經(jīng)說過,語文課必須姓“語”,語文教學(xué)要以語言為核心,以學(xué)生語言學(xué)習(xí)活動為主體,以學(xué)生語文素養(yǎng)的提高為目的。課后練習(xí)題是為檢驗教學(xué)效果,因而必須配合教學(xué)目標(biāo)來設(shè)計,即有利于提高學(xué)生的聽說讀寫能力。作為語文教學(xué)重要載體的課后習(xí)題應(yīng)該從語言出發(fā)最終再回到語言,在這一過程中實現(xiàn)言與意的和諧共生,使語文課充滿“語文性”。
“新課標(biāo)”強(qiáng)調(diào)要拓寬語文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域,注重語文與生活的結(jié)合,葉圣陶先生也提出“國文是應(yīng)付生活的工具”,這就要求課后習(xí)題的設(shè)計要貼近學(xué)生的實際生活,體現(xiàn)語文的實用價值,讓學(xué)生深刻地感受到語文就在自己身邊,學(xué)以致用,幫助學(xué)生解決生活中的各種問題。但是這并不意味著課后習(xí)題可以不顧語文自身的特點(diǎn),盲目地聯(lián)系生活,蘇教版初中語文教材在這方面也存在一些問題。
羅迦·費(fèi)·因格《事物的正確答案不止一個》探究練習(xí)第三題是這樣設(shè)計的:“一群小學(xué)生在空地上踢球。一個孩子不小心,一球砸壞了一位長者家的窗玻璃。這個孩子跑到長者家里,當(dāng)頭就是一句:‘一塊玻璃多少錢?’人們對這件事看法不一,歸納起來有三種。1.沒有逃走,主動上門賠錢,應(yīng)予表揚(yáng);沒有道歉可以原諒。2.賠錢就是認(rèn)錯、道歉的表現(xiàn)。3.首先應(yīng)該道歉,同時應(yīng)該賠錢。你贊成哪一種?事物的答案是豐富多彩的,各人提出自己的看法和理由。有其他看法也可以提出來。”這道題看似與學(xué)生生活緊密聯(lián)系,注意營造真實的情境,試圖將“事物的正確答案不止一個”拓展到生活之中,但是卻忽視了語文學(xué)科的特點(diǎn),缺乏聽說讀寫能力的訓(xùn)練,沒有品味、解讀語言的過程,乍看起來像是思想品德課的練習(xí)題,注重價值觀的引導(dǎo),搶思品教師的“飯碗”。教授書本知識也好,聯(lián)系社會生活也罷,都只是學(xué)習(xí)語文的一種手段,它們都是為培養(yǎng)學(xué)生的語言運(yùn)用能力服務(wù)的,如果單純地為了聯(lián)系生活而聯(lián)系生活,那就本末倒置了。
對比國內(nèi)其他教科書的習(xí)題設(shè)計,或許我們可以得到一些啟示。語文版九年級上冊《致蔣經(jīng)國先生信》有一道題目是這樣設(shè)計的:“臺灣自古以來就是中國不可分割的領(lǐng)土,收集有關(guān)資料,批駁有關(guān)‘兩個中國’‘一中一臺’‘臺灣獨(dú)立’的謬論?!币龊眠@個題目,學(xué)生必須首先知道駁論文的相關(guān)知識,如果缺乏論證技巧,即使資料再豐富也不具有說服力,這些都是語文層面上的問題。另外,臺灣問題是我國重要的現(xiàn)實問題,這樣的習(xí)題設(shè)計注重聯(lián)系社會實際,運(yùn)用語文來為社會生活服務(wù)。學(xué)生在掌握知識的基礎(chǔ)上還有可能收獲一些“副產(chǎn)品”,增強(qiáng)自身的愛國主義情感和民族凝聚力,這樣的題目才是語文上應(yīng)有的練習(xí)內(nèi)容。
一直以來,學(xué)生被視為被動的知識接受者,通過死記硬背教師課堂上給的答案進(jìn)行學(xué)習(xí),缺乏質(zhì)疑精神。課后習(xí)題在標(biāo)準(zhǔn)化考試的制約下,已不自覺地染上了“應(yīng)試”的色彩,機(jī)械性的題目占有很大一部分,形式單一且多是問答題。
例如,阿累《一面》探究練習(xí)一設(shè)計如下:課文中三次描寫魯迅先生的外貌,說說你讀后留下的最深刻的印象是什么。讀這些外貌描寫,你有哪些感受。這道題目的第一問很容易在課文中找到答案,后兩問表面上是讓學(xué)生進(jìn)行批判性閱讀,發(fā)表自己的看法,但事實上學(xué)生要做的只是從原文中尋找相關(guān)的內(nèi)容來印證作者的評價,問題的答案是預(yù)設(shè)好的,因而學(xué)生只能按照作者的想法來解讀課文,機(jī)械性很強(qiáng),不利于發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維,培養(yǎng)學(xué)生的自主性更無從談起了。
蘇教版初中語文教材中還有一些題目的解答缺乏指導(dǎo)性。維果斯基的“最近發(fā)展區(qū)理論”認(rèn)為學(xué)生的發(fā)展有兩種水平:一種是學(xué)生的現(xiàn)有水平,指獨(dú)立活動時所能達(dá)到的解決問題的水平;另一種是學(xué)生可能的發(fā)展水平,即通過教學(xué)所獲得的潛力。兩者之間的差異就是最近發(fā)展區(qū)。教學(xué)應(yīng)著眼于學(xué)生的最近發(fā)展區(qū),為學(xué)生提供帶有難度的內(nèi)容,但是超越其最近發(fā)展區(qū)的內(nèi)容學(xué)生是很難掌握的。大家可以看一下朱自清《春》一文的課后習(xí)題設(shè)計:“春天像剛落地的娃娃”“春天像小姑娘”“春天像健壯的青年”,朱自清在文章的結(jié)尾以人喻春,贊美春天。你能根據(jù)自己的閱讀感受為這篇文章另寫一個結(jié)尾嗎?這是一道微型寫作題,它立足于課內(nèi),試圖通過學(xué)生自己的情感體驗加深對課文的理解,但是在寫作技巧方面卻沒有提供任何的實施建議,缺少對行文構(gòu)思的策略指導(dǎo),使題目的難度大大增加,超出了學(xué)生的最近發(fā)展區(qū),這無疑加重了學(xué)生的負(fù)擔(dān)。我國的教科書編者要潛心研究,轉(zhuǎn)變“應(yīng)試”觀念,擺脫應(yīng)試教育的窠臼,根據(jù)學(xué)生的需要與興趣設(shè)計練習(xí),問答題、討論題、課外閱讀題可以相互結(jié)合,促進(jìn)習(xí)題形式的多樣化。
綜上所述,蘇教版初中語文教材在課后習(xí)題的編寫上確實還有待改進(jìn),這種少而不精的練習(xí)題無法真正提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。筆者在指出問題的同時也提出了一些建議,可供參考,以期完善語文教材的練習(xí)題設(shè)計,推進(jìn)課改的進(jìn)程。