透過“課眼”理清文本結構
——以《赤壁賦》教學為例

蔡維君

結構化教學理論認為，結構可以簡稱為“要素”加“聯(lián)系”，結構化教學就是被結構化意識所支配的教學，包括知識、方法、教學流程與教學理念的“結構化”。經(jīng)過長期的教學實踐及思考，我們認為，語文學科的結構化教學應該從文本的結構化入手，而“課眼”就是對文本進行結構化解讀時必須要抓住的要素。下面筆者以名篇《赤壁賦》教學為例，談談如何透過“課眼”理清文本的結構。

所謂“課眼”，就是在把握文脈基礎上提煉出來的能夠建構有序的課堂教學內(nèi)容的主題詞或者關鍵點，它也許不是課文的重點、難點，卻是認知和理解課文的咽喉要沖，其用在連接全文之內(nèi)容，其意在揭示全文之主旨。從教材來說，“課眼”應該是聯(lián)接教材內(nèi)容的肯綮；從教學設計來說，“課眼”應該是設計的切入點；從課堂來說，“課眼”應該是教學過程的線索；從學生來說，“課眼”應該是把握這節(jié)課思維的鑰匙。

賦是我國古代的一種文體，它講究文采、韻律，兼具詩歌和散文性質(zhì)。作為文賦的典范的《赤壁賦》是一篇千古名文。從要素上來說，有“主”“客”“江”“月”等。主客問答的結構顯而易見，但是以“江”“月”作為要素構建文本結構尚不多見。所以，在教學設計之前，筆者以探尋“課眼”的方式呈現(xiàn)對本文的結構化解讀，讓學生既理解文本思路，又能層層深入地感悟蘇軾的人生觀念。為此，圍繞“江”“月”這一課眼，從四方面重建本文結構。

一、以“江”“月”為背景的敘事結構

本文敘事以“月”作為全文的時間線索。月既是時間，“少焉，月出于東山之上”至“不知東方之既白”，一夜過去，生死看淡，又是作者神游天外、思接千載的觸發(fā)點，由望月懷人自然發(fā)出“望美人兮天一方”，美人（圣主）就是那在天上的明月，可望而不可即；由“月明星稀，烏鵲南飛”而想到“一世之雄”的曹操，由英雄神武的曹操而想到“漁樵于江渚之上”的主客。

“江”是全文空間線索，長江為人物活動提供場所，泛舟夜游是敘事的開始，“扣舷而歌”“倚歌而和”是情感的高潮，“江上之清風”、“山間之明月”是悟透人生的載體，“相與枕藉乎舟中”是由悲轉喜的結局。

以第一段為例，本段按“事—景—情”的順序展開，事是蘇子與客泛舟赤壁的樂事；景是清風明月，“白露橫江”的美景；情是“馮虛御風”，“羽化登仙”的至情。這里，月在上，既推動敘事的發(fā)展，又給景物帶上了一層朦朧與神秘感，同時讓情感顯得虛無縹緲，讓人在月光里飛升。江在下，人處于“萬頃之茫然”中，自然感受到天地悠悠，宇宙空闊。江月營造的無盡空間帶給主客脫離塵世的自由。

江月構成了敘事的背景，讓泛舟赤壁這樣一件人生幸事在一個宏大的背景里徐徐展開，讓主客的心緒在這個江月構成的時空里縱橫萬里，上下千年。

二、以“江”“月”為意境的寫景結構

景物描寫首先出現(xiàn)在第一段，以江月為背景營造出雄渾澄澈的意境，這樣的環(huán)境使人仿佛置身仙境，這樣的景致給了凡人想象的自由和空間，讓凡人也有了脫俗忘我的體驗。

其次，由“月明星稀”引出求賢若渴的曹操，面對“山川相繆，郁乎蒼蒼”的江山，志在天下的曹操建立了偉大的功業(yè)，浩瀚的長江與偉岸的英雄相得益彰。

最后，“江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色”，這大自然的無窮寶藏是凡人與英雄所共有的，一舉消除了偉人英雄與凡夫俗子的界線，讓人放下了得失之心。至此，江月營造出的景致由仙境落入凡間，成為了天下人共享的寶藏。

江月既是意象，又營造了壯闊朦朧的意境，還連接起了凡人英雄，貫通了天上人間，是寫景的中心。

三、以“江”“月”為載體的情感結構

本文情感變化線條明朗，由泛舟赤壁，“飲酒樂甚”到“蘇子愀然”，客“托遺響于悲風”再到“客喜而笑”，“樂—悲—喜”清晰可辨。

這個情感變化也離不開“江月”，正是在與江月的相處中，人才因之而樂，因之而悲，因之而喜。人因“江月”而樂。清風明月，舉酒屬客，誦明月詩，歌窈窕章，人生之樂事也。人因“江月”而悲。寫出“月明星稀”的曹操本是一代英雄，而如今早已化作滔滔江水，更何況，我輩凡人，終是一縷塵埃，表現(xiàn)出一種人生的虛無感，因英雄與凡人同歸于無涯的時間而悲傷。更進一步，因英雄與凡人高下有別而悲傷，曹操“破荊州，下江陵”，勢不可擋，建立了偉大的功業(yè)，而我輩卻只能“侶魚蝦而友麋鹿”，一事無成，過完平淡的一生。

長江之大與扁舟之小，滄海之浩瀚與一粟之微末，在空間大小的對比中，人的渺小無力改變，令人傷懷。明月之永恒與人生之短暫，長江之無窮與吾生之須臾，在時間長短的比較中，人生短暫，倏忽而逝，讓人傷感。然而，人終有夢想，“挾飛仙以遨游，抱明月而長終”，但是無法實現(xiàn)，此所謂壯志難酬，令人哀嘆。

人因江月而樂。因為江月不是一個人的江月，是所有人的江月，江月營造的空闊宇宙，美好景致，人所共適，不分偉人凡夫，人因此而樂。

四、以“江”“月”為媒介的說理結構

“江月”成為化解悲情的媒介，也就成為了說理的核心。

從變化的角度來看，江水滔滔而逝，月亮圓缺盈虧，人類生老病死，都可以說轉瞬即逝，世界無時無刻不在變化，即是世界萬物無不短暫易逝。

從不變的角度來看，江水滔滔不絕，終未流走；月亮陰晴圓缺，終未增減；人類代代相傳，終未消滅。世界萬物與人類都擁有了永恒。

從得失的角度看，英雄建功立業(yè)，擁有天下，也就擁有了清風明月；我輩雖然一事無成，但也共享清風明月。從“得”而言，凡人英雄沒有不同。從“失”的角度看，“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”，不屬于自己的不怕失去，想想從人降生以來，沒有什么東西本來就屬于自己，所謂不要害怕失去，因為你本就一無所有。

圍繞“江月”，打通了人的認識界線，把人從空間大小、時間長短、人生得失的迷霧中拯救出來，在說理上環(huán)環(huán)相扣，一氣呵成。

綜上所述，通過“課眼”實現(xiàn)文本的結構化，進一步挖掘文本深層結構，是結構化教學在語文學科的一次有益嘗試，為提升與發(fā)展學生思維，培養(yǎng)學生語文核心素養(yǎng)提供了可能。在《赤壁賦》的教學中，教師如果抓住了“江”“月”這個“課眼”，將會聚焦本文教學內(nèi)容，提升課堂教學的效率，為提升教師、文本、學生之間的對話質(zhì)量和發(fā)展學生的語文思維打下良好的基礎。