旅游新業(yè)態(tài)背景下對(duì)太行山研發(fā)的思考

李常寶

（山西師范大學(xué)，山西 臨汾 041000）

為加大經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型力度，2017年山西省做出鍛造黃河、長城、太行三大旅游板塊的重大決策部署。2018年山西省旅發(fā)委組織編制《山西省太行板塊旅游發(fā)展總體規(guī)劃》，對(duì)太行文旅事業(yè)發(fā)展作出總體部署。據(jù)此，我們?cè)趯?duì)太行山研發(fā)時(shí)，需要進(jìn)一步擴(kuò)大基礎(chǔ)研究，既要把“太行精神”貫注下的紅色文化研究透，還要把自然景觀資源、人文風(fēng)俗資源發(fā)掘整理完善，在“兩山”理論指導(dǎo)下，根據(jù)生態(tài)文明建設(shè)的總體要求，合力打造太行旅游新業(yè)態(tài)。

一、地質(zhì)地貌方面的太行山研究

太行山又名五行山、王母山、女媧山，位于河北省與山西省交界地區(qū)，北起北京市西山，南至瀕臨黃河的王屋山，整體上呈東北—西南走向，綿延400余公里，是中國地形第二階梯的東緣，也是黃土高原的東部界線[1]黃河水利委員會(huì)黃河志總編輯室編.黃河志卷11.河南人民出版社，2017.(P328)。太行山歷史上名稱多異是有其解釋的，按《列子》本為大形山，古時(shí)大、太字同音異，后人加點(diǎn)為太以別大小之大。按《說文》段注：“后世凡言大而為形容未盡則作太?！薄靶巍弊止艜r(shí)常用以形容體貌?！抖Y樂記》：“在天成象，在地成形?！睋?jù)此，大形山是以體貌而命名。古時(shí)“形”與“行”通用，故后來通稱太行山。成書于2000多年前的《尚書·禹貢》和《漢書·地理志》皆稱太行山。太行山若斷若續(xù)，婉蜒千里，往往又隨地異名，因而后來各書對(duì)太行山名稱也各不相同?！痘茨献印贩Q五行山：“武王克殷，欲筑宮室于五行之山。”《隋書·地理志》稱作母山；《寰宇記》稱作皇母山，或稱女媧山等等[1]河北省地名辦公室.河北省地名志·石家莊地區(qū)分冊(cè).1983.(P197)。

不過，從歷史發(fā)展而言，民眾認(rèn)知中的太行山與現(xiàn)代地質(zhì)學(xué)中的太行山脈不盡一致。據(jù)民國8年（1919）《大中華山西省地理志》載：“海內(nèi)名山，由昆侖而下，當(dāng)推此山為第一?！独ǖ刂尽贩Q為天下之脊。秦漢之際，所指山北、山南、山東、山西，皆指太行而言。自太行八陘范圍言之，南起河內(nèi)而北至軍都，非山西一省所能盡。然《禹貢》既言太行恒山，則太行名稱當(dāng)限于恒岳以南，同一大脈，而區(qū)分為二。直隸人自京漢西望，則恒山、五臺(tái)皆并于太行，不可不分析也?！盵2]林傳甲.大中華山西省地理志，第十章.太原金聲永館，1919.(P19)可見，在民國初年，官書太行山的定義為太行山脈之“恒岳”以南部分。由此往前追溯，顧祖禹在其《讀史方輿紀(jì)要》里也是分別恒山、五臺(tái)山、太行山論述[3](明)顧祖禹撰，陸巖司等選譯.讀史方輿紀(jì)要選譯.山西人民出版社，1978.(P290-319)。而李四光指出，華北平原沿著太行山接山西高原，太行山代表著山西高原的一個(gè)變相的邊線，因此應(yīng)視為山西高原的一部分。不過，山脈的東南段和中斷比較簡(jiǎn)單，至其東北部分，則編為組織復(fù)雜的山岳，就廣義而言，是所謂的北京的西山[4]李四光原撰，張文佑編譯.中國地質(zhì)學(xué).正風(fēng)出版社，1953.(P6)。

太行山地質(zhì)地貌是太行旅游板塊的本體。太行山之所以雄偉險(xiǎn)峻成為重要的地理分界線，是有其重要的地質(zhì)構(gòu)造成因，并因之呈現(xiàn)出獨(dú)特的地貌特征，如氣候、水文、土壤、植被等其它地理要素，當(dāng)代需要在這兩個(gè)層面上加大基礎(chǔ)研究。因?yàn)椋@不僅是出于地區(qū)地質(zhì)安全和環(huán)境的現(xiàn)實(shí)需要，也是為規(guī)劃、開發(fā)和管理太行山的旅游資源提供科學(xué)的決策依據(jù)。但緣于上文所述認(rèn)知的差異，學(xué)界對(duì)于太行山的地質(zhì)研究之旨趣也不一樣。

相關(guān)研究認(rèn)為太行山脈的地質(zhì)基底是復(fù)式單斜褶皺。東側(cè)是斷層構(gòu)造，相對(duì)高差達(dá)1500米～2000米，山前發(fā)育典型的洪積扇以及沖洪積平原。從北向南有小五臺(tái)山、太白山、白石山、狼牙山、南坨山、陽曲山、王屋山等山峰。山西高原東部的河流多切過太行山進(jìn)入河北平原，匯入海河水系，其西南部的沁河水系向南匯入黃河。作為中國東部一條重要的地理分界線，太行山東部的華北平原是落葉闊葉林地帶，西側(cè)的黃土高原是森林草地地帶和干草原地帶，兩側(cè)的植被、土壤垂直帶特征存在明顯的差異[5]黃河水利委員會(huì)黃河志總編輯室編.黃河志卷11.河南人民出版社，2017.(P328-329)。也有學(xué)者以地貌面結(jié)合沉積盆地的地質(zhì)學(xué)研究方法，研究太行南段的地貌面特征、分布和地貌面的變形及其時(shí)間，指出南太行的構(gòu)成地貌是在上新世早期[6]龔明權(quán).新生代太行南段隆升過程研究.中國地質(zhì)科學(xué)院2010年博士論文.。還有學(xué)者通過野外考察，相對(duì)系統(tǒng)地分析太行山地區(qū)的地質(zhì)概況，介紹了獨(dú)特的地質(zhì)遺跡，如嶂石巖地貌、云臺(tái)地、夷平面、峽谷地貌、瀑布地貌和巖溶地貌的主要分布，并分析了此類地質(zhì)遺跡之成因，對(duì)全區(qū)地質(zhì)遺跡進(jìn)行分類總結(jié)，探討各類地質(zhì)遺跡的相互關(guān)系和成因。該項(xiàng)研究提高了對(duì)太行山地質(zhì)遺跡的系統(tǒng)性認(rèn)識(shí)，為太行山自然遺產(chǎn)價(jià)值評(píng)估提供科學(xué)依據(jù)[7]王輝，李江海.太行山地質(zhì)遺跡特征與成因分析.北京大學(xué)學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版）.2018，(3).。目前相關(guān)研究可謂不少，不過，較多地集中于南太行景區(qū)周邊的地質(zhì)研究[8]張?jiān)罉虻?太行山隆起南段新構(gòu)造變形過程研究.地質(zhì)力學(xué)學(xué)報(bào)，2003，(4)；張蕾等.山西王莽嶺國家地質(zhì)公園地貌景觀特征及其成因研究.地球?qū)W報(bào)，2014，(3).，與太行山的系統(tǒng)性開發(fā)尚有不小距離，需要學(xué)界更多關(guān)注并加大研究力度。

相對(duì)于太行山地質(zhì)方面的研究而言，學(xué)界對(duì)于太行山地貌的研究成果較多，涉及到太行山區(qū)的森林植被、生態(tài)系統(tǒng)、水循環(huán)、土壤與水土保持、氣候等方面[1]相關(guān)論著有：王連成，秦海軒主編.上黨風(fēng)景名勝志.山西人民出版社，2006；鄭中夏主編.黃河之魂·長城博覽·大美太行.山西人民出版社，2018；李常寶編著.壯美太行.山西經(jīng)濟(jì)出版社，2018；王義山，李爽編著.大美太行·邢臺(tái)山水?dāng)垊?方志出版社，2009.，這些著述圖文并茂，為當(dāng)代太行山的開發(fā)提供了堅(jiān)實(shí)的科學(xué)依據(jù)。

二、紅色文化視野下的太行根據(jù)地研究

太行壯美，除了它雄奇險(xiǎn)峻的地質(zhì)地貌特征和千姿百態(tài)的自然景觀之外，還在于這里凝聚著中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)民眾追求民族解放而堅(jiān)韌不拔百折不回的“太行精神”，以及此種精神引領(lǐng)下所形成的紅色文化。鍛造太行旅游板塊需要加大這方面的研究，用太行獨(dú)有的文化軟實(shí)力提升旅游產(chǎn)品的品位，為文旅事業(yè)注入精神追求。

全面抗戰(zhàn)爆發(fā)之后，根據(jù)黨中央關(guān)于創(chuàng)建太行山抗日根據(jù)地的指示，1937年10月起，八路軍129師、115師第344旅、青年抗敵決死隊(duì)第1、第3縱隊(duì)，先后轉(zhuǎn)戰(zhàn)太行山區(qū)，與晉冀豫省委配合，發(fā)動(dòng)群眾建立政權(quán)，進(jìn)行武裝抗日。1938年4月，晉冀豫軍區(qū)成立，以晉東南各縣為中心的晉冀豫抗日根據(jù)地初步形成。1939年初日軍占領(lǐng)白晉公路，根據(jù)地被迫一分為二：路東成立太行區(qū)，路西成立太岳區(qū)。1938年1月，129師東進(jìn)縱隊(duì)挺進(jìn)冀南平原地區(qū)，與冀南特委一起，開展游擊戰(zhàn)爭(zhēng)，創(chuàng)建抗日根據(jù)地。4月，成立冀南軍區(qū)，陳再道、宋任窮為軍區(qū)司令員和政治委員。8月14日，冀南行政主任公署成立，轄30余縣的冀南根據(jù)地基本形成。

為統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)太行山周邊根據(jù)地的敵后抗日工作，1940年8月，冀南、太行、太岳三個(gè)根據(jù)地聯(lián)合成立“冀太聯(lián)合辦事處”，其中太行區(qū)為聯(lián)辦直轄；1941年7月，晉冀魯豫邊區(qū)政府成立，以楊秀峰為主席，薄一波、戎子和為副主席，轄太行、太岳、冀南、晉豫四個(gè)行政區(qū)，太行區(qū)由邊區(qū)直轄。如以華北新華書店印行的《晉冀魯豫邊區(qū)分區(qū)詳解地圖》而言，太行地區(qū)又是一個(gè)行政區(qū)劃上的概念，當(dāng)時(shí)太行行署區(qū)分為五個(gè)專署，其中第二專署轄平定、昔陽、和順、左權(quán)、武鄉(xiāng)、襄垣、榆社、太谷、祁縣、榆次；第三專署轄黎城、潞城、長治、平順、壺關(guān)；全部在山西省境內(nèi)，另加上第四行署陵川縣[2]民主出版社繪制.晉冀魯豫邊區(qū)分區(qū)詳解地圖.華北新華書店，1947.(P8)。至1948年9月華北人民政府成立，太行區(qū)在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代都有其重要地位。那么，從革命文化視野下來看，關(guān)于太行根據(jù)地的研究需要從以下幾個(gè)方面予以加強(qiáng)：

首先要在重視既有史料基礎(chǔ)上加大資料搜集整理工作。從20世紀(jì)80年代開始，山西省委黨史研究部門陸續(xù)整理推出《山西革命回憶錄》第一至五輯，至1995年，又出版《太行革命根據(jù)地史料叢書》，分為“大事記述、黨的建設(shè)、地方武裝斗爭(zhēng)、政權(quán)建設(shè)、土地問題、財(cái)政經(jīng)濟(jì)建設(shè)、群眾運(yùn)動(dòng)、文化事業(yè)、公安保衛(wèi)工作、交通郵政”等方面，為太行根據(jù)地的研究提供了豐富史料。當(dāng)代要在用好用透這篇史料的基礎(chǔ)上，及時(shí)關(guān)注檔案部門推出的各類檔案匯編，亦即充分運(yùn)用好手邊資料，進(jìn)一步關(guān)注中國抗日戰(zhàn)爭(zhēng)軍事史料叢書編審委員會(huì)推出的《八路軍·參考資料（1—8）》”[3]中國抗日戰(zhàn)爭(zhēng)軍事史料叢書編審委員會(huì).八路軍·參考資料(1-8).解放軍出版社，2015.和《八路軍·回憶史料（1—8）》”[4]中國抗日戰(zhàn)爭(zhēng)軍事史料叢書編審委員會(huì).八路軍·回憶史料(1-7).解放軍出版社，2015.，再行資料搜集和整理工作。

其次，太行根據(jù)地的研究需要系統(tǒng)化。一般而言，大多可以從黨的建設(shè)、武裝斗爭(zhēng)和根據(jù)地建設(shè)三個(gè)方面進(jìn)行，從目前學(xué)界研究來看，關(guān)于太行根據(jù)地建設(shè)的各個(gè)方面，如文化教育、醫(yī)療衛(wèi)生、民用工廠、戲劇運(yùn)動(dòng)、減租減息、土地改革、婚姻家庭、整風(fēng)運(yùn)動(dòng)、精兵簡(jiǎn)政、財(cái)政經(jīng)濟(jì)、災(zāi)荒救治、流民改造等方面，已經(jīng)具備了相當(dāng)基礎(chǔ)，這為太行旅游板塊當(dāng)中的紅色內(nèi)涵奠定基礎(chǔ)。但需要看到的是，太行根據(jù)地的黨建和武裝斗爭(zhēng)類研究相對(duì)薄弱，受社會(huì)史、文化史研究的影響，學(xué)界對(duì)此二者研究的興趣消退，這是之后應(yīng)該加強(qiáng)之處。

再次，關(guān)于太行根據(jù)地的研究要與地方結(jié)合，這有兩層含義，一方面就是學(xué)術(shù)研究提倡現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，據(jù)此為社會(huì)服務(wù)，為地方服務(wù)；另一方面，根據(jù)文獻(xiàn)檔案史料來研究太行根據(jù)地，提倡進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，領(lǐng)略革命年代戰(zhàn)斗場(chǎng)地，讓文獻(xiàn)資料所展示的情節(jié)鮮活起來，以增進(jìn)史感。

此外，就太行紅色文化研究而言，山西本土學(xué)界還要有意識(shí)地開展晉察冀邊區(qū)的研究，因?yàn)閺膶W(xué)界研究之中的基本概念而言，太行根據(jù)地所在的太行就是時(shí)代時(shí)人所指的太行，“東支，多突出直隸境，如百足之蟲，不計(jì)其數(shù)；南支，以晉城之南為首，直至河南省清化鎮(zhèn)，以沁陽衛(wèi)河之北為限；西支，太谷為太行之谷，出谷而為太原，即太行西麓；北支，滹沱以南，其北有五臺(tái)，自成一山脈”[1]林傳甲.大中華山西省地理志，第十章.太原金聲永館，1919.(P19)。那么，太行板塊所包括的北部地段就屬于八路軍115師建立的晉察冀根據(jù)地范圍。這不是現(xiàn)代人為的割裂，是時(shí)代使然，并且河北省對(duì)于太行區(qū)的理解也是如此，“太行區(qū)是太行革命根據(jù)的簡(jiǎn)稱，是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期晉冀魯豫解放區(qū)的一個(gè)行政區(qū)”，因?yàn)橹饕且蕴猩降貫橹鳎拭疤袇^(qū)”，大致范圍是“正太鐵路以南，平漢路以西，白晉鐵路以東，黃河以北地區(qū)”[2]石家莊地區(qū)行政公署地名辦公室.石家莊地區(qū)地名志.1984.(P98)。那么，就整個(gè)太行紅色文化研究而言，開展晉察冀根據(jù)地的研究顯然是需要加大力度的。

三、人文視野下的太行山研究

歷史時(shí)期以來，太行山是一個(gè)備受關(guān)注的人文話題，從《山海經(jīng)》記載開始，到曹操的《苦寒行》、劉長卿和獨(dú)孤及的《太行苦熱行》[3](宋)郭茂倩編撰.聶世美，倉陽卿校點(diǎn).樂府詩集.上海古籍出版社，1998.(P716)，再到朱德的《太行春感》[4]中共山西省委宣傳部文藝處編.現(xiàn)代詠晉詩詞選.山西人民出版社，1981.(P8)，尤其是冼星海作曲的《在太行山上》更是唱響抗戰(zhàn)年代的民族強(qiáng)音。因此，太行山自古就是人類抒懷的對(duì)象，漸成了各種文化的匯聚中心，都積淀為太行厚重的文化底蘊(yùn)。太行文化內(nèi)容涵蓋諸多方面，主要有民間故事、神話傳說、民間歌謠、古代建筑遺存、革命遺址等。

民間故事方面，1990年代，有關(guān)學(xué)者為發(fā)掘史料，曾進(jìn)行了太行山區(qū)民間故事收集整理，其內(nèi)容包括神話、人物傳說、地方特產(chǎn)的傳說、民俗傳說和地方生活故事[5]王震宇主編.太行山民間故事.中原農(nóng)民出版社，1992；劉春彥主編.太行民間故事.中國民間文藝出版社，1989.。也有學(xué)者認(rèn)識(shí)到民俗文化在地方文化建設(shè)中的重要性，開始對(duì)民間故事當(dāng)中有關(guān)生產(chǎn)生活習(xí)俗、婚喪嫁娶習(xí)俗、傳統(tǒng)節(jié)日、方言土語等予以分類展示，以期增進(jìn)對(duì)于地方文化的理解，規(guī)范人們的言行舉止，為當(dāng)?shù)匕l(fā)展提供文化支持力[6]宋保明，宋雨峰編著.左權(quán)民俗.山西人民出版社，2017.。流傳于民間故事當(dāng)中，神話傳說占了一定比例。太行山區(qū)的上黨神話圍繞炎帝文化的內(nèi)容較多，學(xué)界就神農(nóng)文化、炎帝遺址以及炎帝文化的傳承都有一定研究[7]馬志生主編.炎帝文化：上黨二十年研究集錦1985-2005.大眾文藝出版社，2007.。近幾年，在地方政府的關(guān)注下，也陸續(xù)推出了部分著述[8]成茂林，梁晉高編著.山西高平炎帝故里.山西人民出版社，2014；山西省社會(huì)科學(xué)院編.尋根炎帝.三晉出版社，2016.。

民間歌謠方面，1959年中國音樂協(xié)會(huì)山西分會(huì)籌委會(huì)編寫《山西民歌四十首》，其中有“黃煙洞大勝利”“左權(quán)將軍”“歌唱太行山”等記錄革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的民歌[9]中國音樂協(xié)會(huì)山西分會(huì)籌委會(huì)編.山西民歌四十首.山西人民出版社，1959.2、4、10.。近年來，南太行地區(qū)民間歌謠的社會(huì)屬性和功能引起學(xué)界重視，尤其是在民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)中所形成的民歌，既是太行民眾的集體智慧，更是中共戰(zhàn)時(shí)文藝政策的成果，有力地推進(jìn)了革命事業(yè)的發(fā)展[1]李榮.晉東南抗戰(zhàn)民謠社會(huì)功能研究.中國社會(huì)科學(xué)出版社，2019.。

太行地區(qū)民歌眾多，其風(fēng)格呈現(xiàn)出區(qū)域的差異性。南太行地區(qū)陵川縣地處晉豫交界，受外來民歌風(fēng)格、音樂特色和方言的影響，該縣形成了兼收并蓄的民歌新品種，并且，當(dāng)?shù)孛窀璺N類齊全，有勞動(dòng)號(hào)子、山歌、小調(diào)，也有長歌和雙聲部歌曲等[2]趙喜勝主編.南太行民歌選.北岳文藝出版社，2018.。學(xué)者們所收集的民間歌謠主要來源有三：一是來源于長期在民間的晉南鄉(xiāng)民的口耳傳授；二是源于民間輯佚的古舊抄本；三是河?xùn)|地區(qū)及相鄰市縣20世紀(jì)中晚期的一些正式和非正式印刷品。其內(nèi)容包括傳統(tǒng)民間禮儀和歲時(shí)風(fēng)俗習(xí)慣，反映了舊時(shí)底層勞動(dòng)人民勞作和生活的艱辛，展示出抗戰(zhàn)時(shí)期太行人民的真實(shí)生活場(chǎng)景[3]王占文.太行人民抗戰(zhàn)民歌選集.山西人民出版社，2017.。就太行山民歌文化功能的彰顯以及圍繞民歌來推進(jìn)地方建設(shè)方面，相關(guān)地方政府也做出有益嘗試。左權(quán)縣是中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)，左權(quán)民歌有其重要特色[4]趙世元主編.左權(quán)縣志.高等教育出版社，1999.(P416-417)，其中“開花調(diào)”被列為國家級(jí)首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。2019年暑期，該縣舉辦“左權(quán)民歌匯·2019年國際民歌賽”，并在既往民歌選集的基礎(chǔ)上，增選抗戰(zhàn)民歌30首匯編成書[5]中共左權(quán)縣委宣傳部編.桃花紅杏花白.新星出版社，2020.。

古建筑方面，因?yàn)榈匦螝夂蚣捌浣煌ǖ确矫嬉蛩氐挠绊懀駷橹?，太行山區(qū)依然散布數(shù)目眾多的古建筑，尤其是古村落和寺廟建筑之類。2007年，山西省建設(shè)廳推出過《山西古村鎮(zhèn)》一書，介紹了山西省古村鎮(zhèn)概況，并對(duì)沁河流域、汾河流域、黃河岸邊古村鎮(zhèn)以及其他區(qū)域的古城鎮(zhèn)有過相應(yīng)介紹[6]山西省建設(shè)廳編.山西古村鎮(zhèn).中國建筑工業(yè)出版社，2007.。目前，學(xué)界已經(jīng)開始古建筑的研究，如沁河中游的上莊古村，其整體格局體現(xiàn)出元、明、清、民國等不同年代建筑的有機(jī)整合，是中國鄉(xiāng)土社會(huì)變遷的縮影，具有很高的歷史、科學(xué)、藝術(shù)價(jià)值[7]山西省住建廳編著.一個(gè)古村落的十年變遷·山西省陽城縣上莊歷史文化名村維修與整治工程紀(jì)實(shí).中國建筑工業(yè)出版社，2013.。也有學(xué)者就山西傳統(tǒng)村落的貧苦現(xiàn)狀做過調(diào)查，并分析貧困原因，同時(shí)借鑒國內(nèi)外傳統(tǒng)村落保護(hù)開發(fā)模式，對(duì)山西傳統(tǒng)村落之保護(hù)與脫貧提出政策建議和設(shè)計(jì)方略[8]李仙娥等著.黃河流域古村落生態(tài)發(fā)展模式與政策評(píng)價(jià)研究：以晉陜?yōu)槔?陜西人民出版社，2016.。隨著戶外運(yùn)動(dòng)的興起，現(xiàn)代文旅熱愛人士對(duì)太行古建筑的關(guān)注越來越多，并有專論一處村落，如以村落選址布局為面，以附著其上的民居建筑、寺廟建筑、自然景觀（松柏）、碑刻、歷史民俗文化等為點(diǎn)，真實(shí)、客觀、準(zhǔn)確地再現(xiàn)太行山深處一個(gè)小山村的悠久的歷史文化。同時(shí)配以圖片，和相關(guān)建筑、科舉、民俗等專業(yè)知識(shí)，使知識(shí)性、科學(xué)性和藝術(shù)性融為一體[9]李林柱.中國傳統(tǒng)村落·瓦嶺.北岳文藝出版社，2019.。就太行山古建筑的研發(fā)而言，一方面需繼續(xù)鼓勵(lì)各方面力量的參與研究，讓深藏太行的古建筑為人所知，另一方面需要下大力氣做好古建筑普查工作，并按照太行北段、中斷、南段做好科學(xué)分級(jí)統(tǒng)計(jì)歸類工作，為下一步系統(tǒng)研發(fā)奠基。

革命遺址方面，新民主主義革命期間，中國共產(chǎn)黨為了民族解放事業(yè)，領(lǐng)導(dǎo)人民跋涉太行山水，留下大量的革命遺址，包括黨的重要機(jī)構(gòu)舊址，重要黨史人物的故居、舊居、活動(dòng)地，重要事件、重大戰(zhàn)役戰(zhàn)斗遺址，具有重要影響的革命烈士事跡發(fā)生地或墓地等，也包括中華人民共和國成立后興建，用以銘記新民主主義革命史的紀(jì)念設(shè)施，以及能夠反映革命時(shí)期黨的重要?dú)v史活動(dòng)、進(jìn)程、思想、文化的各種遺跡。根據(jù)全國革命遺址普查總體要求，在中共山西省委黨史研究室組織指導(dǎo)下，各級(jí)地方黨史部門在革命遺址匯集方面做了大量工作，先后推出《山西省革命遺址通覽》各市分冊(cè)，其中涉及到太行地區(qū)的有晉中市、晉城市、長治市等[1]中共山西省委黨史辦公室，中共晉中市委黨史研究室編.山西省革命遺址通覽·晉中市(總第5卷第7冊(cè)).山西人民出版社，2012.。目前就革命遺址確定方面，太行地區(qū)大體落實(shí)完善，需要進(jìn)一步跟進(jìn)的是，要把這些革命遺址予以實(shí)事求是的闡釋，講好紅色往事，傳承紅色基因。

此外，還需要關(guān)注太行地區(qū)南下干部及其后代的口述史料之收集。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，遵照黨中央和華北局的指示，從1948年下半年到1949年下半年，山西先后選拔太行、太岳等革命根據(jù)地的干部，組成建設(shè)新區(qū)的干部團(tuán)隊(duì)，共計(jì)1.2萬余人，分別進(jìn)入福建省、湖南省、四川省和西康省等，執(zhí)行新解放區(qū)的政權(quán)接管工作[2]劉玉太編著.1949：山西干部南下實(shí)錄.山西人民出版社，2012.。干部南下為全國的解放作出巨大貢獻(xiàn)，在解放全中國的光輝歷程當(dāng)中促進(jìn)了南北融合和文化交流。當(dāng)代需要進(jìn)一步加大山西南下干部的資料收集整理研究，尤其是要做好南下干部口述史料的搶救性收集。同時(shí)，成立“老家山西”攝制組，推出電視專訪系列，以擴(kuò)大山西的影響力。

在人文太行建設(shè)方面，需要高校及科研院所力量的大力支持，才能在精蕪并存的基礎(chǔ)上，做到兼收并蓄，含英咀華。

四、文旅融合發(fā)展視野下的太行山規(guī)劃思路

俗話說“靠山吃山”，意味著山區(qū)能夠提供人類生存的一定條件，但山區(qū)也存在諸多的不足，如“愚公移山”即是如此，當(dāng)然其中暗含著先民向太行山討要生活的堅(jiān)韌精神，但是山區(qū)民眾生活水平低下一直都是客觀存在。因此，改革開放以來，中央政府出臺(tái)扶貧政策，推動(dòng)“星火計(jì)劃”“燎原計(jì)劃”的實(shí)施，在地方高校院所技術(shù)指導(dǎo)下的小規(guī)模種植和養(yǎng)殖類生產(chǎn)，幫扶民眾實(shí)現(xiàn)溫飽以及提振地方經(jīng)濟(jì)方面有著明顯的效果。

太行山區(qū)實(shí)施扶貧開發(fā)，大多以發(fā)展農(nóng)林經(jīng)濟(jì)為考量，有關(guān)省份就果樹、大田作物、瓜果菜蔬的栽培技術(shù)，造林技術(shù)和家禽家畜飼養(yǎng)技術(shù)問題有過經(jīng)驗(yàn)總結(jié)[3]河北省太行山區(qū)技術(shù)開發(fā)中心，河北農(nóng)業(yè)大學(xué)太行山區(qū)開發(fā)技術(shù)研究室編.太行山開發(fā)實(shí)用技術(shù).河北科學(xué)技術(shù)出版社，1985.，也有對(duì)太行山區(qū)觀賞植物的特性及分布，觀賞及用途，繁殖及栽培諸方面進(jìn)行闡述[4]賈緒初主編.太行山觀賞植物及利用.河南科學(xué)技術(shù)出版社，1991.。山西省在綠化太行的基礎(chǔ)上，結(jié)合經(jīng)濟(jì)林的開發(fā)，總結(jié)了滹沱河下游流域的核桃、翅果油樹、柿樹、漆樹、山楂、杏樹改良技術(shù)，并就灌木、草、藥材及其病蟲害防治總結(jié)經(jīng)驗(yàn)[5]山西省林業(yè)科學(xué)研究所主編.綠化太行山技術(shù)選編.中國林業(yè)出版社，1986.。當(dāng)年的扶貧開發(fā)為后來積累了一定經(jīng)驗(yàn)，直到當(dāng)代，太行山區(qū)的核桃種植還是關(guān)注對(duì)象[6]劉金哲等編.太行山區(qū)核桃節(jié)水及高效栽培技術(shù).河北科學(xué)技術(shù)出版社，2018.。

2000年以來，中央加大中部地區(qū)的開發(fā)力度。2006年4月出臺(tái)《中共中央、國務(wù)院關(guān)于促進(jìn)中部地區(qū)崛起的若干意見》，山西曾提出“兩區(qū)”開發(fā)戰(zhàn)略，決心對(duì)太行革命老區(qū)和晉西北老區(qū)山區(qū)加快科學(xué)發(fā)展攻堅(jiān)，打贏革命老區(qū)集中連片貧困區(qū)的扶貧開發(fā)翻身仗。并借鑒湖南湘西開發(fā)經(jīng)驗(yàn)，決定以扶貧開發(fā)為主體，實(shí)現(xiàn)區(qū)域開發(fā)與扶貧開發(fā)的有效結(jié)合；以產(chǎn)業(yè)開發(fā)為龍頭，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)開發(fā)與各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)全面發(fā)展的有效結(jié)合等，從而實(shí)現(xiàn)農(nóng)民增收和富民強(qiáng)縣[7]山西省“兩區(qū)”開發(fā)領(lǐng)導(dǎo)組，山西省人民政府經(jīng)濟(jì)研究中心.晉西北太行山革命老區(qū)山區(qū)開發(fā)推進(jìn)手冊(cè).山西經(jīng)濟(jì)出版社，2006.。但受煤炭經(jīng)濟(jì)影響，“兩區(qū)”發(fā)展戰(zhàn)略未能切實(shí)推進(jìn)。而今社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，這在老區(qū)、山區(qū)的太行地區(qū)尤其突出。

十八大以來，尤其是近期“兩山”理論的提出，進(jìn)一步肯定了前期太行山區(qū)林業(yè)發(fā)展和水土保持方面的努力，這是當(dāng)代打好太行山品牌的基礎(chǔ)。為此，對(duì)于太行山研究和開發(fā)需要堅(jiān)持綠色發(fā)展和融合發(fā)展理念，要堅(jiān)持市場(chǎng)導(dǎo)向下的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，走文旅資源共享、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的協(xié)同發(fā)展之路。為此，太行旅游板塊的研發(fā)需要從源與流兩個(gè)方面予以重視，尤其是源頭方面要加大研究的力度和系統(tǒng)性，為“流”提供科學(xué)的具有詮釋性的理論依據(jù)，盡管這樣有些緩不濟(jì)急，但只有這樣才能走出文旅事業(yè)持續(xù)發(fā)展之路。

比如，太行山國家森林步道建設(shè)之目標(biāo)，是要串起太行山區(qū)的森林公園、自然保護(hù)區(qū)、濕地公園、地質(zhì)公園等自然遺產(chǎn)地，以及古村鎮(zhèn)等文化遺產(chǎn)[1]國家林業(yè)和草原局森林旅游管理辦公室編.2018行游國家森林步道.中國林業(yè)出版社，2018.，此則意味著需要源與流的并行研究才有綜合性經(jīng)典文旅線路的勘定，必須匯集各種專業(yè)團(tuán)隊(duì)及其在地質(zhì)地理方面、紅色文化方面和人文社會(huì)科學(xué)方面的研究成果，結(jié)合沿途重要節(jié)點(diǎn)的自然景觀、人文歷史等進(jìn)行描繪，精心推出文旅產(chǎn)品，完善文旅精品體系，把太行山建設(shè)成為紅色往事就在身邊、太行精神時(shí)時(shí)能夠觸及的愉悅身心、提振精神的康養(yǎng)圣地。目前，鍛造太行旅游板塊需要破解的難題大體如下：

首先，根據(jù)太行山綠色山水和紅色文化的總體品質(zhì)，做好太行山研究發(fā)展的總體定位——進(jìn)一步夯實(shí)基礎(chǔ)研究弘揚(yáng)太行精神、彰顯太行傳統(tǒng)文化優(yōu)勢(shì)，按照“兩山”精神科學(xué)規(guī)劃建設(shè)旅游線路，以不同的市場(chǎng)定位推出經(jīng)典旅游產(chǎn)品，在財(cái)政下行情況下，因地制宜，量力而行。

其次，成立綜合各專業(yè)、結(jié)合各部門的統(tǒng)籌規(guī)劃機(jī)構(gòu)，充分利用山西“老八所”高校的科研力量，組成專門的太行山基礎(chǔ)研究和科學(xué)規(guī)劃的高水平團(tuán)隊(duì)，根據(jù)《關(guān)于在國土空間規(guī)劃中統(tǒng)籌劃定落實(shí)三條控制線的指導(dǎo)意見》做好科學(xué)規(guī)劃，根據(jù)國家大政方針和重大戰(zhàn)略需求，并關(guān)切當(dāng)代人民的需求，按照《山西省太行板塊旅游發(fā)展總體規(guī)劃》做好發(fā)展中長期規(guī)劃，分階段從事科學(xué)設(shè)計(jì)和基礎(chǔ)研究，為“一個(gè)廊道、三個(gè)片區(qū)、九個(gè)龍頭景區(qū)”等全域發(fā)展布局提供理論支撐和各專業(yè)數(shù)據(jù)，避免紙上談兵和項(xiàng)目無法落地。

再次，就市場(chǎng)主體培育問題，政府部門必須就現(xiàn)有景區(qū)的經(jīng)營權(quán)、所有權(quán)和管理權(quán)予以改革，推進(jìn)文旅企業(yè)混合所有制改革，克服土法上馬，培育新視野新思路的大型文旅骨干企業(yè)，提倡集團(tuán)組建高水平太行發(fā)展研究院，建立訪學(xué)研學(xué)人才交流機(jī)制，并根據(jù)市場(chǎng)和長期規(guī)劃，自行培育切實(shí)有效的文旅事業(yè)從業(yè)人員。

最后，太行發(fā)展的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)還需要進(jìn)一步加大加快，完善交通線路和通訊基站建設(shè)，早日實(shí)現(xiàn)《規(guī)劃》所瞄準(zhǔn)的國內(nèi)三級(jí)市場(chǎng)的對(duì)接工作。同時(shí)，改善太行山區(qū)互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)“一部手機(jī)游太行”智慧文旅工程，推動(dòng)太行現(xiàn)代文旅事業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)。

總之，太行山旅游板塊的培育有其得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，需要各級(jí)各類人才共襄盛舉乃見事功。為在2020年實(shí)現(xiàn)整體脫貧的目標(biāo)，需切實(shí)貫徹習(xí)近平總書記“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”發(fā)展理念，全面落實(shí)全國人大十二屆五次會(huì)議上的“全域旅游”國家戰(zhàn)略，讓大美太行享譽(yù)海內(nèi)外，讓民眾暢游山西好風(fēng)光。