淺論明清時期山西祁縣戴廷家族傳承
——以新發(fā)現戴氏家族檔案文書為基本資料

王治勝

（河北大學宋史研究中心，河北 保定 071002）

戴廷栻，山西祁縣歷史文化名人，也是明末清初重要的文學家、收藏家。最近蒙祁縣本地學者、晉商研究專家范維令、暢顯明二位先生[1]戴廷栻家族檔案文書資料由晉商研究專家范維令、暢顯明二位先生惠贈與河北大學劉秋根教授，劉教授將照片原稿提供給筆者，在此對以上學者表示感謝?；葙n，筆者得到一批戴廷栻家族留存下來的檔案文書資料照片，共計有95份，總量雖不大，但對戴廷栻家族的世系有一個相對的全面的記載，并反映了戴廷栻家族自明末以來至民國300余年其家族財富、社會生活的歷史變遷[2]參見劉根，王治勝.明清山西祁縣戴廷栻家族財富變遷研究——基于契約文書的解讀.西華師范大學學報(哲學社會科學版)，2020，(4).。資料珍貴，為嘉惠學林，對該批檔案文書進行整理分析，并予以研究。本文大致分為兩個方面：一是介紹戴氏家族檔案文書，二是依據此檔案文書，并結合其他相關史料，對戴廷栻家族世系傳承作簡單考證。

一、戴氏家族檔案文書介紹

戴廷栻家族檔案契約文書共約95份，大體可分為土地房屋典賣契約、土地房屋租佃契約、銀錢借貸契約、土地田糧訴訟文書、商業(yè)訴訟檔案、分單鬮書、田產賦稅統計冊、親友信件及其他共九類。以“契約文書”為主，但種類很雜，不能完全歸類為“檔案契約文書”[3]民間檔案契約文書在內容方面可以界定為：社會行為人以及民間性組織為了某種預期目的而與相關方面約定的責任、權利和義務，及其履行約定，直至實現目的的過程中的種種努力和選擇結果，并且用可閱讀的文字形式保留下來的文化遺存。從這方面講，稱其為“檔案契約文書”也是可以的。。故而可以說是戴家數百年家族檔案的殘存?？倲惦m不足100件，但在華北地區(qū)的民間文獻中似乎還不多見[4]據筆者所見，多數歸戶清晰的所謂“契約文書”，多限于土地典買、典賣契約之類。此類家族檔案契約文書比較珍貴，也即價值所在。。

據編號34戴天倫囑咐詞敘：

“□（此）箱內，舊存先人所貽（遺）遠近年代文書、契券盈箱，數十年貯擱樓上，祖于乾隆四十三年觀化，不知何時，朝山將此箱字跡襲取伊家，詭弄緊要字紙，移遁別貯，將此舊存者，碩果僅存，洵堪悼嘆！至嘉慶二十年八月，朝山死后，樞與我偕玉子，請總約渠中興到中和家，向伊母子同總約一堂檢驗，謹此聊聊數片紙。查看畢，同中興取來，藏之精舍?！?/p>

戴家的檔案珍藏在乾隆四十三年（1778）戴廷栻去世以后，被后人戴朝山篡改并損壞，留下來很少，經過另一位比較有家族責任心、使命感的戴氏后人戴天倫在嘉慶末或道光初的整理，算是保存下來了?？上Р恢侨藶檫€是自然因素，我們所見到戴廷栻的家族檔案或家族契約文書也只留下吉光片羽。

即使如此，也能使我們對戴家在清代民國（包括明代的一點殘余信息）時期財富占有、形態(tài)的變動、這一歷史階段祁縣區(qū)域內土地典買、典賣、租佃、賦稅等方面的特色有一定了解。其訴訟呈文之類，對于研究清代民國法制史，其商業(yè)、經濟訴訟檔案對于了解祁縣商人、商業(yè)字號經營也應有一定價值。本文就戴氏家族檔案文書中戴氏家族的世系發(fā)展進行梳理。

二、戴廷栻家族世系考釋（一）：明代戴廷栻先人

本文所謂“戴廷栻家族”是一個廣義的概念。關于其家族早期情況，有兩類文獻可以反映，一是乾隆《祁縣志》里的幾個墓志銘，以及這批契約文書中一份名為“墓志銘”的文件，為戴運昌（戴廷栻之父）的墓志銘[1]后二者均是祁縣藏家允許筆者看的，與以下所要引用的契約文書檔案在一處。所有這份民間文獻的來龍去脈還得進一步考察。感謝這些收藏家，他們付出了金錢、心力，為學術界提供了寶貴的資料。；二是一份名為“舉人”（戴春暉、戴敏昌）的文件，可以補充一些信息。以下明代情況便主要是根據這兩類文獻敘述。其始祖是戴成忠，由雁門遷祁縣，四傳至戴子文，以下依次是戴緣、戴公禮、戴賓、戴光啟，戴賓生子四人，分別是光政、光教、光啟、光肇[2]戶部福建清吏司員外郎戴公墓志銘，見墓誌銘文件dza1.此為戴運昌的墓誌銘.另請參見(清)陳時纂修.乾隆.祁縣志(卷十四).藝文.直隸大名府通判戴賓墓誌.張四維少府.影印乾隆45年刻本.(P426)。戴光啟有三子，依次為：濬昌、運昌、沛昌，其三人各有二子，濬昌子為廷柟、廷梅，運昌子為廷桓、廷栻，沛昌子為廷檸、廷栒[3](清)陳時纂修.乾隆.祁縣志(卷十四).藝文志.河南右布政戴光啟墓誌銘.李維禎.京山，影印乾隆45年刻本.(P433)。依道光元年關于舉人戴春暉的資料所言，其始祖為成忠，至公禮時已是十一世祖，賓、光啟、濬昌、廷梅分別是十、九、八、七世祖[4]此為10頁清代刻本殘頁的第5頁，是戴家考舉人時自報家族源流及主要社會關系時用的公文的刻本殘頁。戴春暉則生于道光元年，除此人之外，還有生于嘉慶丁丑年的戴敏昌。。

以上考證可見，戴春暉所言始祖成忠與戴子文之間是隔了四代的，具體情況還是不得而知。另外，關于由雁遷祁縣的具體時間，據戴賓的墓志銘言是“明初有自代來占籍于祁者，世遂為祁人”。依此而言，戴家是明初自雁代遷來祁縣的，傳至道光時已是十五代?？偟恼f來，戴賓之曾祖為戴子文，其祖父為戴緣，其父為戴公禮。戴賓生于正德四年（1509），卒于萬歷八年（1580），官至直隸大名府別駕、蔚州知州。戴廷栻之曾祖為戴賓，祖父為戴光啟，父為戴運昌（自號止庵），戴運昌為明崇禎丁丑進士[5](清)傅山.傅山全書(卷十九).明戶部員外郞止庵戴先生傳(第一冊).山西人民出版社，1991.(P347)。這應是戴栻一家在明代流傳的大體情況。

茲繪《戴廷栻先人世系圖》：

三、戴廷栻家族世系考釋（二）：清代民國戴廷栻后人

清代以后，依據以上契約文書各文件來看，如《萬歷或康熙某年田產單》所說的“戴廷栻”應是指他的家庭，即其“核心家庭”[1]人類學家認為，“核心家庭”指“構成親屬體系的結構單元”，“由丈夫、妻子及其子女組成的群體?！眳⒁?英)A.R拉德克利夫—布朗著.潘蛟等譯.潘蛟校.原始社會的功能與結構(第三章).親屬制度研究.中央民族大學出版社，2002.。如上文所述，戴運昌生子二人，分別為戴廷桓、戴廷栻，分家后，戴廷桓屬西坡，戴廷栻屬東坡。在清代祁縣宋家莊，有止庵公墳，所在有地有墳，光緒四年（1878）時因為“東坡戴希圣、戴宏高等，砍伐墳樹捌株”[2]光緒四年祁縣政府禁止砍伐戴家墳地樹木示碑.見光緒文件G13.，祁縣政府曾專門禁示[3]光緒四年十月廿六日祁縣正堂嚴禁刨伐墳樹、牧放蹅踐告示.見光緒文件G14.，民國10年（1921）戴家又有人刨戴墳松樹，戴祥給縣政府的呈文將事情原委敘說的相當清晰：“竊民有宋家莊十世祖止奄墳地一塅，內有松樹五拾余株，民十世祖止奄所生二子，長門廷桓屬為西坡，歸戴氏宗祠其內，二門廷栻屬為東坡，另立門籍為四公堂。所有山莊田地，東西兩坡早已刀割水清，惟十世祖止奄墳地，長、二門公共之產。”[4]民國十年戴祥請求速拘嚴辦非法砍伐戴家墳樹被告喊呈2.見民國文件M8.

具體到戴廷栻一支時，“核心家庭”最基本的含義應該是《康熙十三年戴廷栻等七門田賦分派單》所謂“廷栻一門、廷栻二門、廷栻三門、廷栻四門”[5]除廷栻四門之外，還有“觀音堂、記一門、記二門”，共有七門，見康熙文件k3、k4。但廷栻四門究竟什么含義，尚未找到其他材料證明。，這看上去像是戴廷栻共有四子，分為四門，但實際上如上所述，廷栻僅有一子，名戴記。據張英所撰廷栻墓志銘可見：戴廷栻之子為戴記，其孫為茂實，其曾孫為崑瑜[6](清)戴廷栻撰.半可集(附錄).平陽府聞喜縣儒學司訓兼署曲沃縣教諭戴公暨文孺人合葬墓誌銘.桐城張英敦復.摘自《清代詩文集匯編》編纂委員會編.清代詩文集匯編64紫云先生遺稿半可集金訚齋先生集拂蓮堂集使粵草平圃遺稿.上海古籍出版社，2010.(P86)。即戴廷栻一支傳到茂實這一代時，其余相關情況限資料限制，不得而知。

茂實以下，生子崑字輩四人，乾隆初年，四兄弟為戴崑瑜（長門）、戴崑琯（二門）、戴崑珵（三門）、戴崑玿（四門）。乾隆七年（1742）四月二十日四兄弟分家產時，菎瑜已不在世，由其子戴士英代表[1]乾隆柒年肆月拾貳日戴崑琯同弟戴崑珵、戴崑玿，并侄戴士英分房產、租籽鬮書.見乾隆文件(q茂實四子分家).，菎瑜生二子，長子為士英，次子為士俊，“立死契書人戴士俊，自為無銀使用，今將自己原到口家莊租子叁石，今立口（死）契出口與叔父崑琯管業(yè)”[2]乾隆八年三月廿一日戴士俊立賣租籽死契.見乾隆文件(q士俊).。士俊稱崑琯為叔父，證明其屬菎瑜一脈。士俊有子為貽緒，“立死契書人戴門李氏，自因夫故家貧，難以過日，不能安葬，同子貽緒，情愿將自己原分到祖業(yè)舍基一所……東至胞兄士英，有分單為證，北至胞三叔父買主，西南至胞二叔父崑琯，有分單為證”[3]乾隆貳拾捌年拾月某日戴門李氏同子貽緒典房院契.見乾隆文件q1.。此份契約由戴李氏所立，胞兄為士英，買主為三叔父崑珵，胞四叔父為崑玿，可證明戴李氏為菎瑜次子士俊妻，其子為貽緒。崑玿有雍正年間的記載，如雍正十三年（1735）十一月，士英將自己祖業(yè)水地貳畝伍分，出典與戴崑玿耕種[4]雍正十三年十一月初七日弓英典地契.雍正文件yz13.。崑琯、崑珵、菎玿下一代沒有直接史料說明。

崑琯孫輩有萬年、永年二人，嘉慶年間有二人分單[5]嘉慶年間戴萬年、戴永年家長立房產、原租分單.見嘉慶文件（j3）.。另外據道光年戴天倫立遺囑約，“……原伯父萬年……余先人、老四門、長門曾祖崑瑜，吾曾祖崑琯系二門，老三門曾祖崑珵，明與國瑞即三門之后，老四門會祖崑玿，……會祖瑜去世，子士英祖與眾胞叔分租”[6]道光二十六年三月十五日戴天倫立遺囑.見道光文件D3.。可以看出，戴天倫屬二門崑琯一脈，稱崑琯為曾祖，子英為祖，萬年為伯父，以此判斷可以肯定崑琯孫輩有孫二人，長孫萬年，次孫永年。

永年后代情況在道光年間戴天倫所立遺囑及分書中記載較為詳細[7]道光柒年正月十九日戴天倫同胞侄明、曜、昇、瑨、旺、暻立分書.見道光文件d6.，其情況大致如下：（永年）生子三人，長子天樞，次子天德，三子天倫。天樞有子旺、昇、瑨、暻，昇過世較早，有子致忠，“立執(zhí)兌約人戴旺、晉、暻，同胞侄致忠等”[8]道光貳拾年八月初拾日戴旺、晉、暻，同胞侄致忠等與叔父天倫立執(zhí)兌約.見道光文件D8.，天德有子曜、明，天倫有子凌樞。在另一份資料中顯示天倫還有子芳，“……先父與戴天倫先生佃還永興川借貸本紋銀……今伊子戴芳議還?！盵9]道光二十八年五月初二日渠夢奎立銀錢借貸收覆約.見道光文件D4.“明與國瑞即三門之后”[10]道光二十六年三月十五日戴天倫立遺囑.道光文件D3.，與二門天倫子芳等同輩，“立收覆約人戴國瑞今因與堂兄芳……”[11]道光二十八年五月廿五日戴國瑞與堂兄芳立收覆約.道光文件D7.。

與二門戴天倫同輩的還有戴天顏、戴天恩，戴天恩無法確認屬于哪一門，戴天顏屬三門之后。戴天顏以下有孫紫霞、五福、五常，咸豐七年（1857）間，戴梁氏（戴天顏之妻）命長孫紫霞、二孫五福、三孫五常分家[12]咸豐七年十一月十五日戴梁氏命長孫紫霞、二孫五福、三孫五常立分單.見咸豐文件X4.，但光緒十年（1884），戴梁氏再次立分單，命長、二、三孫將祖遺字畫、古董、衣服、家具、銀兩、應收租米、應收房錢分開時，其三孫卻為紫霞、壽兒、仁壽[13]光緒十年戴梁氏同長、二、三孫邀請親族立分單并附養(yǎng)祖母公約.見光緒文件G10.此處名字與咸豐文件稍有差別，具體原因不得而知.。五福之祖為戴天顏，“查代五福之祖代天顏、叔代春曜在日……”[14]光緒八年三月初二日戴五福呈控丁億年一案丁億年、暢建統稟批.見光緒文件GB9.五福有子建邦，“典與戴五福（即建邦之父）”[15]民國某年戴吉請求將王二年、三年無理拖延抽贖案與戴寶呈控覬覦此項田產案并案處理聲請狀.見民國文件M4.建邦屬于三門，“后因境遇困難，乃出典與三門戴△△名下，作價大洋△△元。后于民國二年正月間，由宗兄戴建邦轉典與下申村王三年……”[1]民國某年戴吉控王二年、三年故意延挨不許原主抽贖典地案請求質訊呈.見民國文件M5.因此建邦、五福、天顏皆是三門之后。遺憾的是我們不清楚五福是戴明還是戴國瑞的后代。另外，四門菎玿也有后人，民國年戴吉陳述，“緣民有祖遺下申村墓地十二畝，按戴氏兄弟共分四門，此地系四門所置，口口口口口契為證?！盵1]“于光緒八年，經民伯父戴旸，典與戴五福（即建邦之父）。于民國二年，經堂兄戴建邦，典與本村王二年、王三年名下耕種……”[2]民國某年戴吉請求將王二年、三年無理拖延抽贖案與戴寶呈控覬覦此項田產案并案處理聲請狀.見民國文件M4.可知，戴吉系四門之后，其伯父為戴旸，并與五福之子建邦同輩。

茲繪《戴廷栻后人世系圖》：

補充說明：戴廷栻的八世孫戴紫霞、戴五福、戴五常無法判斷是戴明還是戴國瑞后代，為作圖方便暫且置與戴國瑞名下。

以上所述，是有系可查的戴氏子孫。另外，所有與四公堂、東坡相關的人，可明確是戴廷栻一支的子孫，但世系不可查。同治十一年（1872）十一月戴四公堂旺榮等曾典地[3]同治十一年十一月廿一日戴四公堂旺榮等立典地約.見同治文件T10。；光緒四年（1878），戴氏宋家莊祖塋地所生松樹被東坡戴希圣、戴宏高砍伐[4]民國十年戴祥請求速拘嚴辦非法砍伐戴家墳樹喊呈.見民國文件M7。。此處旺榮、戴希圣、戴宏高可明確是廷栻子孫。

不過，在這套戴家文件中，還有大量契約文書中所記載的名字，其世系傳承是模糊的，但肯定有相當大的一部分應是廷栻之后。

這里便依年代順序敘述如下：

在順治或康熙某年戴廷栻田產頃畝及四至單中，有以下戴姓人員：戴炅、戴表、戴祓、戴璽、戴陰、戴儀、戴時萌、戴國章、戴廷擴、戴君英、戴可貴、廷楷、戴上、廷梅[5]順治或康熙某年戴廷栻田產頃畝及四至.見順治或康熙文件2。。這里，我們只知道戴廷梅為廷栻兄弟，其他還有待考證。以后各時期也是如此。

乾隆二十六年（1761），有分書中有云山者[6]乾隆貳拾陸年九月初四日云山分租籽帖.見乾隆文件q3。；乾隆四十三年（1778），前輩某去世之后，戴家有名戴朝山者，曾混亂、丟棄戴家珍藏的族內契約文書[1]嘉慶末或道光初某年八月二十一日戴天倫契約珍藏的囑咐詞.見道光文件D1。。

咸豐七年（1857）時，戴家子弟還有戴永財[8]咸豐柒年十月十五日戴永財立租約.見咸豐文件x2.；咸豐九年時，戴家子弟有戴毓芝[9]咸豐九年七月廿四日戴毓芝.見咸豐文件X5.；咸豐十年，戴家子弟有戴宏高[10]咸豐拾年正月貳拾五日戴宏高立典地約.見咸豐文件(x8宏高).。

同治五年（1866）戴家子弟有戴士元[11]同治五年五月十六日戴士元立典地約.見同治文件t6.；同治六年，戴家子弟有戴羲文同侄桂元，還有戴瑢同侄六德[12]同治六年七月廿八日戴羲文同侄桂元立典地約.見同治文件t2.。

光緒元年（1875）三月十二日戴家族兄族弟有戴延齡、培根、良棟、良珣等[13]光緒元年三月十二日戴延齡給族弟戴五福立憑據約.見光緒文件G5.；光緒年間，戴氏宋家莊戴姓祖塋地所生松樹被東坡戴希圣、戴宏高砍伐，由后來政府所頒禁示碑記可見，當時東坡即廷栻子孫還有戴五福，西坡則有戴霄、戴良璧、戴良棟等人[14]光緒四年祁縣政府禁止砍伐戴家墳地樹木示碑及告示.見光緒文件G13、G14.；光緒中期戴家子弟還有“本城南街戴世官”[15]光緒十一年郝培成立賣房院約.見光緒文件G2.、戴翰儒、戴錦繡、戴文華[16]光緒十二年十一月廿四日戴翰儒立典房約.見光緒文件G8；光緒十四年五月二十日戴錦繡立賃房約.見光緒文件GB6；光緒三十四年十一月初十日戴文華立賣地死契.見光緒文件GB7.。

民國10年（1921），戴家不肖子弟有盜伐宋家莊祖墳松樹九株，之后有數處申訴呈文敘述了墳、樹原委及戴家各門之間的關系，如戴祥的“喊呈”中聯系光緒四年（1878）的那次伐樹砍伐事件，指出：戴祥十世祖止奄所生二子，長門廷桓屬為西坡，二門廷栻屬為東坡，另立門籍，為四公堂。光緒四年，東坡戴希圣、戴宏高等砍伐墳樹數株，幸得西坡戴霄、戴良棟、戴良璧、東坡戴開元、戴調元、戴璽、戴貞元等知覺告發(fā)。今又有戴良棟之子戴魁、戴良璧之孫戴復新刨倒松樹九株[17]民國十年戴祥請求速拘嚴辦非法砍伐戴家墳樹喊呈.見民國文件M7。；民國時因四門戴吉與三門建邦有地糾紛，有戴寶者亦欲贖此地，戴吉認為，他不是四門也不是三門，無權贖地，此地之老契，均在戴吉手中[18]民國某年戴吉請求將王二年、三年無理拖延抽贖案與戴寶呈控覬覦此項田產案并案處理聲請狀.民國文件M4；民國某年戴吉控王二年、三年故意延挨不許原主抽贖典地案請求質訊呈.見民國文件M5.。至民國29年4月12日，因為戴寶再次請求贖地，戴吉上呈文，請求質訊，并查老契，以免“傍支”攘奪[19]民國二十九年四月十二日戴吉請求由自已贖回原典土地以維產權之訴訟.見民國文件M21.。

四、結語

戴廷栻家族檔案文書是以戴廷栻為中心進行整理研究的，反映的也是戴廷栻家族的歷史信息，“歸戶”性質明顯。本文以戴廷栻作為其家族世系的分期，可以明顯發(fā)現以下幾個特點：

首先，在戴廷栻以前，也就是戴廷栻先人，明代戴氏家族因仕宦層次較高，所見傳世文獻較多，故而其世次是比較清晰的。其家族的“科舉”情節(jié)濃厚，歷代均有入仕為官者，可視為“科舉世家”。從土地檔案反映的信息看，其家族財富也是在這一時期積累下來的，其家族也是山西祁縣有名的大地主。

其次，戴廷栻家族在清代以后雖然人口繁衍，但一則無突出仕宦、文化人才，家譜又未能流傳至今，故而世次流傳反而模糊一些。只能從契約文書等資料中概括、猜測，在各個時期有些什么人，而不能明確地看出其世次來。不過也可以看出，戴氏家族在戴廷栻之后開始衰落，自此之后家族竟鮮有入仕為官者，自然也不能再用“科舉世家”的眼光去看待其家族發(fā)展。清代民國已經呈現“世俗家族”的共性，而且家族內部矛盾較多，各種財產糾紛頻發(fā)，其衰落趨勢無可逆轉。

最后，戴廷栻家族檔案文書反映的不僅僅是其家族興衰的歷史信息，也包括土地制度、祁縣經濟乃至社會發(fā)展變遷等諸多問題。換言之，新發(fā)現的山西祁縣戴廷栻家族檔案文書的史料價值可以進一步挖掘，值得學界注意。