互文性解讀，有效拓展古典詩詞的廣度與深度

◎?qū)O 婷

無論是哪一個(gè)讀者，無論他閱讀哪一部具體的文學(xué)作品之前，都逃不開先驗(yàn)的影響，都是一種先在知識(shí)情狀之下的閱讀。除卻這種先在的理解與知識(shí)，任何新的東西都不可能被經(jīng)驗(yàn)所接受。有人將這種先在理解稱作文學(xué)的期待視野。更概括地說，就是“指在文學(xué)接受活動(dòng)中讀者原先各種經(jīng)驗(yàn)、趣味、素養(yǎng)、理想等綜合形成的對(duì)文學(xué)作品的一種欣賞要求和欣賞水平”。

期待視野對(duì)于人們更好地創(chuàng)造作品、理解作品都有很大的幫助。在姚斯看來，期待視野主要有兩大形態(tài)：其一是文學(xué)期待視野，它是在以往的審美經(jīng)驗(yàn)，比如對(duì)文學(xué)類型、形式、主題、風(fēng)格和語言的審美經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成的，較為狹窄；其次是生活期待視野，它是在以往的生活經(jīng)驗(yàn)，比如對(duì)社會(huì)歷史人生的生活經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成的，更為廣闊。無論哪一部文學(xué)作品，“即使它以嶄新的面目出現(xiàn)，它也不可能在信息真空中以絕對(duì)嶄新的姿態(tài)展示自身”。[1]它總是會(huì)借助預(yù)告、信號(hào)、暗示等，使讀者以往閱讀的記憶蘇醒過來，把讀者帶進(jìn)一種特殊的閱讀情境中，一開始就激起一種期待。讀者常常會(huì)帶著這樣的期待進(jìn)入閱讀，從而在閱讀中不斷地改變、修正并實(shí)現(xiàn)這些期待?？梢哉f，在文學(xué)的接受與解讀的活動(dòng)中，讀者在閱讀作品時(shí)，總是逃不開他所受教育的水平，他所處的地位與境況、他的生活體驗(yàn)和經(jīng)歷，他的性格氣質(zhì)和審美趣味，他的人生觀、價(jià)值觀的影響?？傊谖膶W(xué)接受與解讀的活動(dòng)中，如果讀者的審美經(jīng)驗(yàn)與生活經(jīng)驗(yàn)越是豐富，那么他對(duì)作品的理解就會(huì)越快捷越透徹，并且得到的審美感受就越多。

因此，我們?cè)诠诺湓娫~教學(xué)的過程中一定要關(guān)注學(xué)生作為閱讀主體的期待視野，不斷豐富他們的期待視野。我們可以在具體的教學(xué)過程中借助對(duì)文本之間的承襲影響關(guān)系的梳理、比照的互文性解讀方式，以幫助學(xué)生拓寬期待視野，深廣地感知詩詞意蘊(yùn)。

互文性：指任何文本不可能完全脫離其它文本，必定卷入文本間的相互作用，任何一個(gè)文本都吸收和轉(zhuǎn)換了別的文本。而且不是兩個(gè)文本的簡(jiǎn)單聯(lián)系，而是一個(gè)多種文本的互聯(lián)。

當(dāng)然，文學(xué)作品之間的相互影響不只是表現(xiàn)為承繼，它還可以表現(xiàn)為戲仿、顛覆等諸種形式，作者也不只是像縫補(bǔ)匠那般被動(dòng)地沿用前文本，更重要的是對(duì)前文本的超越與創(chuàng)新。不只是作者的創(chuàng)作帶有明顯的承襲影響的特點(diǎn)，讀者的閱讀其實(shí)也是一種相互影響的閱讀。

可以說，詩歌文本原本就是一種各文本之間相互承襲影響的建構(gòu)。

古典詩詞文本之間的承襲影響關(guān)系舉例賞析：

一、手法上的承襲影響

贈(zèng)蘇書記/杜審言

知君書記本翩翩，為許從戎赴朔邊。

紅粉樓中應(yīng)計(jì)日，燕支山下莫經(jīng)年。

月夜/杜甫

今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看。

遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安。

香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。

何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干。

杜審言的詩后兩句傳情，希望他的朋友不要在朔邊耽擱太久，早點(diǎn)回來，表現(xiàn)了送別時(shí)的留戀與盼望的心情。但他不從出行者這一方面著筆，而是從居處者這一方面著筆；又不從他自己起筆，而是從出行者最親近的人——他的妻子一方起筆。這種不從正面寫，而從對(duì)面寫，它比直接描寫蘇某離家依依不舍更委婉，更深厚，因而更有說服力。

杜甫的《月夜》正是學(xué)習(xí)了其祖父杜審言的從對(duì)面著手的藝術(shù)手段，并且是青出于藍(lán)，更勝一籌，刻畫得更加細(xì)膩精致，表現(xiàn)得也更為豐富多情。明明是自己思念家人，卻那么精心細(xì)致地表現(xiàn)妻子一個(gè)人望月的沉醉與凄涼，渴盼相聚卻遙遙無期的無奈與落寞。作者把妻子的形象表現(xiàn)得越是細(xì)膩，讀者越能窺見其對(duì)家人的思念之強(qiáng)烈。[2]

讀這兩首詩時(shí)，我們又很容易想起相類筆法的一些詩句，明明是自己思家，卻從對(duì)面著筆，我們?cè)诟袊@詩人多情的同時(shí)，又不得不佩服詩人的智慧與高明。如王維《九月九日憶山東兄弟》“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”。白樂天的《邯鄲冬至夜思家》“邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。想得家中夜深坐，還應(yīng)說著遠(yuǎn)行人”等等。當(dāng)我們引導(dǎo)學(xué)生賞析此類詩歌時(shí)，在我們打開記憶的閘門吟誦時(shí)又會(huì)引起學(xué)生的互文性聯(lián)想吧。正是在這諸多的聯(lián)類比照的聯(lián)想中我們才更深入地讀懂了詩人的命運(yùn)，讀懂了詩人的情懷，讀懂了詩人那顆敏感的心。

二、藝術(shù)構(gòu)思上的承襲借鑒

生查子·元夕/歐陽修

去年元夜時(shí)，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后。

今年元夜時(shí)，月與燈依舊。不見去年人，淚濕春衫袖。

題都城南莊/崔護(hù)

去年今日此門中，人面桃花相映紅。

人面只今何處去？桃花依舊笑春風(fēng)。

詞以獨(dú)具匠心的藝術(shù)構(gòu)思，使今與昔、悲與歡互相交織、前后映照，從而巧妙地抒寫了物是人非、不堪回首之感。

全詞的藝術(shù)構(gòu)思近似于唐人崔護(hù)的《題都城南莊》詩，卻較崔詩更見語言的回環(huán)錯(cuò)綜之美，也更具民歌風(fēng)味。

仔細(xì)玩味，詞比詩的意境似乎更深邃些，感情更強(qiáng)烈些，真摯些，特別是那種幽怨壓抑的感人力量，更不可同日而語。

這種表現(xiàn)方式，其他詩人也有使用過，例如劉禹錫的《楊柳枝》：

春江一曲柳千枝，二十年前舊板橋。曾與美人橋上別，恨無消息到今朝。

再如施肩吾的《楊柳枝》：

傷見路旁楊柳春，一枝折盡一重新。今年還折去年處，不送去年離別人。

課堂上，如果我們大量地搜集這些相類的詩文，不必多言就會(huì)讓學(xué)生豁然開朗。

三、意境的巧妙化用

早發(fā)白帝城/李 白

朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。

兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。

讀李白這首詩，我們很容易聯(lián)想到酈道元在《三峽》中所敘寫的“有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也”這段文字。

聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄/李 白

楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪。

我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。

欣賞這首詩的后兩句所表現(xiàn)的意境，我們自然也會(huì)聯(lián)想到以前的一些名作之中的相似意境。如謝莊《月賦》中有“美人邁兮音塵缺，隔千里兮共明月。臨風(fēng)嘆兮將焉歇，川路長(zhǎng)兮不可越”。曹植《雜詩》中也曾吟到“愿為南流景，馳光見我君”。還有張若虛《春江花月夜》中“此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君”都與之相近。

看到月亮，讀了這首詩又會(huì)讓人想起諸多相類的將明月人格化的詩句，如《子夜四時(shí)歌》中“仰頭看明月，寄情千里光”，李白《月下獨(dú)酌》“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”，甚至?xí)肫疣圎惥母枨对铝链砦业男摹?，徐小鳳的《明月千里寄相思》“人隔千里路悠悠，未曾遙問心已愁請(qǐng)明月代問候，思念的人兒淚常流”等等。我想學(xué)生一定會(huì)有他們新的聯(lián)想吧。

四、詩句的化用

葉紹翁《游園不值》中有一句描寫紅杏的詩“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來”，我們會(huì)想到陸游《馬上做》中也有一句“楊柳不遮春色斷，一枝紅杏出墻頭”。兩詩都用了一個(gè)“出”把紅杏擬人化了，而相形之下，陸游的詩，顯得有些平鋪直白，粗枝大葉，了無余韻，而葉紹翁的詩作則顯得精神專注，意境杳遠(yuǎn)。葉紹翁的詩句運(yùn)用局部換字的方法對(duì)語言進(jìn)行陌生化處理，出新的同時(shí)點(diǎn)化了意境。

再如，王安石《登飛來峰》中“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”，“浮云遮眼”見于西漢陸賈《新語·慎微篇》：“故邪臣之蔽賢，猶浮云之障日月也?！边@里陸賈把浮云蔽日月比喻奸邪小人在皇帝面前讒害賢臣。李白《登金陵鳳凰臺(tái)》：“總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見使人愁?！币彩沁@個(gè)意思。而王安石卻反其意而用之，把典故融化在自然現(xiàn)象的浮云之中，以比喻自己不怕奸邪小人的誹謗讒害，詞句淺顯，寓意深刻。

還有我們讀蘇軾的“明月幾時(shí)有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年？”“明月”二句，使人很自然地聯(lián)想到屈原的《天問》：“天何所沓？十二焉分？日月安屬？列星安陳？”和李白《把酒問月》：“青天有月來幾時(shí)？我欲停杯一問之”的詩意。從中我們讀出了屈原的“憂憤深廣”，李白的“飄然思不群”，我們更感知了蘇軾的“超塵拔俗”。

我們讀范仲淹的《蘇幕遮·懷舊》：“碧云天，黃葉地。秋色連波，波上寒煙翠。山映斜陽天接水。芳草無情更在斜陽外?！蔽覀兛吹降牟粌H是濃烈的秋色，更主要的是感受到了它那深摯的懷人之情。于是我們又不禁想到《西廂記·長(zhǎng)亭送別》中的這幾句：“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉？總是離人淚。”先勾勒一幅凄緊的秋景，然后在“霜林醉”后面再加上點(diǎn)睛之筆——“總是離人淚”。于是“恨成就得遲，怨分離的疾，柳絲長(zhǎng)，玉驄難系……”強(qiáng)烈的感情就像流水落花，奔迸而出了。范詞在緩淡而含蓄的怨嘆，而王實(shí)甫卻聰明地加快了節(jié)奏，多角度集聚秋色，把每一重秋色都渲染地更加秾麗，秾麗的背后卻是一股強(qiáng)烈的傷感。這位雜劇高手真是善于汲取前人掘取的美泉，化用得真好！我們甚至還會(huì)想到瓊瑤的作品《碧云天》《問斜陽》等等。還可以引導(dǎo)學(xué)生在寫作中借鑒學(xué)習(xí)。

離別時(shí)分我們喜歡借用王勃《送杜少府之任蜀州》中的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”。它能成為古今傳誦的名句，卻是從曹植《贈(zèng)白馬王彪》詩“丈夫四海志，萬里猶比鄰”和“四海之內(nèi)皆兄弟也”的名言中變化出來的，王勃也是采用局部換詞巧借前人之語卻說出了新的感覺。文字相似，語意相近，王勃之語卻異常動(dòng)人，因?yàn)樗f的是那么貼心，那么溫暖，同時(shí)還給人以無盡的力量，相形之下前人詩句顯得那么宏大空泛甚或讓人聽了之后更有點(diǎn)無助與茫然。

同是夜闌賞花，白居易有云：“明朝風(fēng)起應(yīng)吹盡，夜惜衰紅把火看?！保ā断档せǘ住罚├钌屉[又云：“客散酒醒夜深后，更持紅燭賞殘花?！敝撂K軾《海棠》詩則云：“只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝?！边@里似用前人詩句，卻又脫穎而出，創(chuàng)造了更新的意境。這不是簡(jiǎn)單的借鑒和化用，而是一種發(fā)展和升華。全詩由一個(gè)單純賞花惜花的場(chǎng)景，升華到富有哲理禪味的藝術(shù)境界。這說明化用前人詩句，點(diǎn)染生發(fā)，恰恰正是攀登藝術(shù)高峰的重要階梯之一。當(dāng)然像這樣的例子還有很多，在此不多贅述。

五、審美意象的承襲沿用

中國(guó)古典詩歌中有很多意象在不同的作品中互現(xiàn)，甚至成了中國(guó)文化的一種表征，有著獨(dú)特的內(nèi)涵與深意，把握這些特殊的意象對(duì)準(zhǔn)確理解詩歌有著至關(guān)重要的意義。例句：

春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還？——王安石《泊船瓜洲》

云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃。——李白《清平樂》

春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花?！辖肌兜强坪蟆?/p>

這里的“春風(fēng)”就不能僅僅只按表面意思理解它了吧，它除了自然界的現(xiàn)象外應(yīng)該還象征著封建君王的恩寵吧。

床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。——李白《靜夜思》

露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明?！鸥Α对乱箲浬岬堋?/p>

二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫。——杜牧《寄揚(yáng)州韓綽判官》

明月幾時(shí)有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年？——蘇軾《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》

料得年年腸斷處，明月夜，短松崗?！K軾《江城子》

像這樣的例子還有很多很多，“明月”這個(gè)意象不僅在詩詞中一直傳承至今，在歌曲中也有很多。如，《十五的月亮》《十五的月亮十六圓》《明月千里寄相思》《月亮走我也走》、周杰倫的《發(fā)如雪》：“邀明月，讓回憶皎潔，愛在月光下完美……”我們的課堂上又怎能無視月亮的多情而置之不理把它當(dāng)作一個(gè)詞語而輕輕劃過呢？

提到“故園”這一意象，正像王崧舟老師所言：“就‘故園’的精神意象、文化品位而言，仿佛是一種前世今生的約定，故園總會(huì)時(shí)時(shí)縈繞在我的心中。許多具體的感情可能變質(zhì)，但故園總能承載我的悲歡離合，寬厚一如母親的懷抱。你不必?fù)?dān)心背叛與離棄，也不必?fù)?dān)心傷害和刺痛，人性的弱點(diǎn)在這里成了一段精神童話。也因此，‘故園’成了人類文化的一個(gè)永恒主題?！盵3]例如：

胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝?！旁娛攀?/p>

憑寄還鄉(xiāng)夢(mèng)，殷勤入故園?！啤ち谠?/p>

鄉(xiāng)心正無限，一雁度南樓。——唐·趙嘏

此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情。——唐·李白

露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明?！啤ざ鸥?/p>

瞻云忘鳥道，對(duì)柳憶家園。——南北朝·陰堅(jiān)

無端一夜空階雨，滴破思鄉(xiāng)萬里心?！巍?jiān)?/p>

百年為客老，一念愛鄉(xiāng)深?！巍⑦^

到處青山山有樹，如何偏起故鄉(xiāng)情?！ち未罂?/p>

例子很多，不一贅舉。

再如“長(zhǎng)亭”在詩詞中就不可以理解成一個(gè)專有的地名，而是在送別的場(chǎng)合才用的一個(gè)意象。至于“楊柳和別情有關(guān)，自灞橋折柳的故事發(fā)生以后，歷來都是這樣看法。”“年年柳色，灞陵傷別”，楊柳和離別似已成為具有必然性的聯(lián)系了。

像這些文化常識(shí)如果課堂上不傳達(dá)到位學(xué)生是很難深入理解詩情的。

如果我們的語文老師，在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古典詩詞的時(shí)候，都能夠有意識(shí)地關(guān)注學(xué)生作為閱讀主體的期待視野，不斷豐富他們的期待視野，盡可能多地聯(lián)系此前此后的文本中的詩句及相類意象、意境，借助對(duì)文本之間的承襲影響關(guān)系的梳理、比照的互文性解讀方式，來幫助學(xué)生拓寬期待視野，深廣地感知詩詞意蘊(yùn)。那么我們的語文課堂才會(huì)真正顯示出生命的溫度，語文的深度、廣度與魅力。

注釋：

[1]姚斯.接受美學(xué)與接受理論.遼寧人民出版社，1987.

[2]沈祖棻.唐人七絕詩淺釋.中華書局，2008.

[3]王崧舟.詩意語文：王崧舟語文教育七講.華東師范大學(xué)出版社，2008.