◎章 超
人物傳記我們學了很多,我們今天要學習的《方山子傳》又是一個什么類型的呢?要解開這個疑問,我們一同走進蘇軾及他寫所寫的《方山子傳》吧。
(通過電子設備投影蘇軾的個人簡介及介紹)
1.讀順課文及難點字字音。
2.兩兩翻譯,不懂提問。
3.解釋加點字。
閭里(鄉(xiāng)里)之俠皆宗(尊奉)之
折節(jié)讀書(改變志向)
此豈古方山冠之遺像乎?(遺制)
環(huán)堵蕭然(墻)
余既聳然(敬畏)異(意動)之
見方山子從兩騎(使動)
妻子奴婢(妻子兒子)
歲得帛千匹(名作狀)
方山子儻見之與(或許)
猶見于眉間(通“現”)
往往陽狂污垢(通“佯”,假裝)
4.本文在寫作順序上有什么特點?
(教師引導并指正)
1.方山子檔案(投影介紹)
重點講述:“隱人”這個職業(yè)比較特殊,請問,在古代什么樣的人被稱為隱人?——“隱人”就是隱逸之人,指中國古代隱居不仕的知識分子。
2.小組討論:“隱人”陳慥,究竟隱去了哪些?
第一,隱去了俠者的尚武自任。
師生討論交流,教師板書:【板書】俠者
第二,隱去了儒者的汲汲功名。
師生討論交流,教師板書:【板書】儒者 馳騁→終不遇
第三,隱去了富貴者的榮華生活。
師生討論交流,教師板書:【板書】富貴者
他現在的生活是怎樣的?——“庵居蔬食”“環(huán)堵蕭然”。
①為什么要寫他曾經是個富貴者?
他本已富貴,所以折節(jié)讀書不為追求個人地位,而是為了“馳騁當世”施展抱負,因為無法實現理想(“不遇”),所以才選擇隱居,隱居后的庵居疏食、環(huán)堵蕭然,不是因為家境貧寒,而是他的主觀追求,體現他淡泊名利的心志之堅,同時也暗含了他對當時社會的不滿,塑造了一個蔑視權貴、超塵拔俗的隱者形象。
②過慣了富貴的生活,一下子如此清貧,陳慥的家眷有沒有愁眉苦臉、牢騷滿腹?
沒有,反而“皆有自得之意”。寫妻子奴婢也是為了寫陳慥,因為陳慥的思想、情感以及價值追求影響了家人,家人受其熏陶,才會露出自得之意,側面寫出他安貧樂道、邈遠曠達的胸襟。
③“皆有自得之意”“此豈無得而然哉?”你如何理解作者在文中反復提及的“得”?——得:收獲、得到,自得其樂。
生活的清貧與方山子的這種“得”,讓我們想起了之前學過的哪些課文?
“斯是陋室,惟吾德馨。”(“斯是陋室”是清貧,“惟吾德馨”是“得”)
“子曰:賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂。賢哉,回也!”(“一簞食,一瓢飲,在陋巷”是清貧,“回也不改其樂”是“得”)
你能模仿《論語》,寫一下蘇軾對陳慥的評價嗎?
(參考答案)蘇子曰:賢哉,慥也!庵居疏食,環(huán)堵蕭然,人不堪其憂,而妻子奴婢皆有自得之意。賢哉,慥也!
所以這種“得”就是“惟吾德馨”,是一種由內而外的精神照耀,是“賢”的表現,作者在文中反復提及“得”是對陳慥的贊佩。
3.“隱人”陳慥,無法隱去什么?
師生討論交流,教師板書:【板書】隱者→難隱眉間精悍之色
4.“隱人”就是隱逸之人,指中國古代隱居不仕的知識分子,但方山子不僅是知識分子,他還是俠客、是世家貴族,所以“隱人”已經沒有辦法囊括他的全部,因此作者在文末稱他為——“異人”。(人以群分)
【板書】異人
一異:少年俠氣而晚年避世;二異:文武全才而終生不遇;三異:環(huán)堵蕭然而怡然自得;四異:世有勛閥而山居隱逸。
1.“異人”陳慥,外表最奇異的地方是什么?
方山冠。方山冠,亦名“巧士冠”,是漢代樂師在祭宗廟時所戴的帽子,唐宋的隱士多戴這種帽子。為什么以陳慥為代表的歷代隱士們要戴這種帽子呢?也許屈原的《涉江》可以告訴我們答案:
“余幼好此奇服兮,年既老而不衰。帶長鋏(jiá)之陸離兮,冠切云之崔嵬,被明月兮佩寶璐。世溷(hùn)濁而莫余知兮,吾方高馳而不顧。”(我自幼就喜歡這奇?zhèn)サ姆棸?,年紀老了愛好仍然沒有減退。腰間掛著長長的寶劍啊,頭上戴著高高的切云帽。身上披掛著珍珠佩戴著美玉。世道混濁沒有人了解我啊,我將遠走高飛,不再回顧。)
師生討論交流,教師板書:【板書】方山子:不容于世的人生理想
作為一個不容于世的異人,陳慥的內心除了“自得”,還有其他感情嗎?
苦悶。(齊聲朗讀最后一段)“余聞光黃間多異人,往往陽狂污垢,不可得而見,方山子儻見之歟?”陽狂二字透露了個中信息,假裝發(fā)狂是為了發(fā)泄心中被壓抑的痛苦。陽狂也好,高高的方山冠也好,原來,這些“異人”的不尋常的行為乃是一種掩飾,是為了壓抑心中的憤懣,平衡理想與現實的矛盾,發(fā)泄不容于世的悲憤。陳慥折節(jié)讀書,原是為了馳騁當世、大有作為,但由于無所遇合,只得被迫走上歸隱,所以,他的心中怎能不縈繞著難以解脫的苦悶呢?而高高的方山冠正是他“意難平”的外在體現。
2.小組討論:蘇軾在《陳公弼傳》中說他“平生不為行狀碑傳”,一生只為同時代的人寫過兩篇傳記,其中一篇就是《方山子傳》,蘇軾為何要為方山子立傳?
——陳慥是蘇軾的一面鏡子。
①相同:同是天涯淪落人,相逢竟是曾相識。
兩人在岐亭久別重逢,陳慥聽完蘇軾的遭遇,有一處細節(jié)描寫:“俯而不答,仰而笑”。
為什么“俯而不答”?——一個是始終未得機緣擠進仕途的人,一個是早已踏入仕途卻又被排擠出來的人,“俯而不答”是沉默感慨,是彼此雙方的互相理解、感同身受?!按稹倍谎噪y盡,“不答”則此時無聲勝有聲,有些話心照不宣,何必多言?不遇的人生悲苦本不可答,然亦不必答。
“仰而笑”包含哪些感情?——作為過來人,方山子早已看透了官場,這一笑包含難過、同情、無奈、甚至嘲諷。也有作為隱者的超越世俗的通脫,以笑來開解和感染老朋友。(言之有理即可)
②相同:反應北宋的社會現實。
蘇軾大才而被貶、陳慥文武雙全而終不遇,“光黃間多異人”,這不是個別現象,不是蘇軾和陳慥獨有的不幸遭遇,而是一類現象,“多異人”的“多”字體現了世道黑暗。
③不同:對待歸隱的態(tài)度。
毫無疑問,烏臺詩案對蘇軾的打擊是相當沉重的,他甚至一度想過自殺。但蘇軾是否真的大徹大悟、自甘寂寞沉淪呢?(回憶本課開頭的作者介紹)“宋哲宗時任翰林學士,曾出知杭州、穎州,官至禮部尚書。后又貶謫惠州、儋州。多惠政?!碧K軾后來的經歷表明,他并沒有真正歸隱過,而是一直心系朝廷,關心百姓疾苦。
蘇軾見到陳慥的第一反應是“何為而在此?”你怎么隱居了呢?因為留在蘇軾印象中的陳慥還是那個十九年前鮮衣怒馬、意氣風發(fā)的少年,他想不通這樣的人為什么會成為人們口中的隱人方山子。“今幾日耳,精悍之色,猶見于眉間,而豈山中之人哉!”世人看到的是高高的方山冠,但蘇軾卻看到了深深隱于眉宇之間的精悍之色。在陳慥內心深處,燃燒著一團火,他雖然壓抑著自己,但是這團火仍然透過眉宇間表現出來,這是蘇軾對陳慥精神人格傳神而深刻的刻畫?!岸M山中之人哉?”這樣一個人哪里應當是山中之人呢?這句感慨是蘇軾對陳慥這樣的人才不得重用的無限同情和惋惜,同時,也表達出對陳慥所抱的希望,希望他有朝一日能重新“出山”一展抱負。事實上在兩人的通信中,蘇軾多次勸他奮起出山:元豐四年、五年,宋在對西夏戰(zhàn)爭中連遭慘敗,蘇軾寫信真誠地希望陳慥能放棄隱居生活,為國守邊、建功立業(yè)。因此兩人在歸隱的態(tài)度上是不同的。
二十一歲便進士及第的少年天才蘇軾,忽然在中年遭遇大禍,墜入人生谷底。在這篇小傳中,他不斷地突出陳慥的才和志,緊緊扣住主人公不當隱而隱的特點,委婉地表達了自己的態(tài)度,亦是借他人之酒杯澆自己胸中之塊壘,因為他也和陳慥一樣,懷有不隱之才,而他心中的那團火從未熄滅。
【板書】