戲曲演員文化藝術(shù)修養(yǎng)研究

李苗苗

【摘?要】戲曲中包含許多不同的角色，每一個(gè)角色都有各自的特色，需要進(jìn)行生動(dòng)的詮釋和演繹，否則是無法感染觀眾的。僅僅在舞臺(tái)上完成一些高難度的動(dòng)作和技巧無法達(dá)到理想的藝術(shù)效果，塑造的舞臺(tái)形象也無法深入人心，必須從提高藝術(shù)修養(yǎng)和舞臺(tái)表現(xiàn)入手，才能真正展現(xiàn)出戲曲獨(dú)有的魅力。歷經(jīng)了數(shù)百年的傳承后，戲曲中已經(jīng)深深的融合了文化、藝術(shù)和思想，具有極高的價(jià)值。對(duì)于戲曲演員來說，不僅需要有扎實(shí)的基本功，還需要不斷提高自身的藝術(shù)修養(yǎng)和舞臺(tái)表現(xiàn)力，才能更好的演繹戲曲，傳承戲曲文化。

【關(guān)鍵詞】演員;文化;藝術(shù);修養(yǎng)

一、文化素養(yǎng)分析

在戲表演中，文化素養(yǎng)分為著專業(yè)知識(shí)素養(yǎng)，以及演員自身給的素質(zhì)素養(yǎng)兩大塊，兩者在演員舞臺(tái)表演中相輔相成，缺一不可。這在社會(huì)和時(shí)代的發(fā)展要求下，對(duì)于演員來說，也就更加充滿了挑戰(zhàn)，努力提高自身的綜合素質(zhì)修養(yǎng)，創(chuàng)造出更加優(yōu)秀的作品。

（一）基本職業(yè)修養(yǎng)

中國有一句流傳下的古話，“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”這句話的本源就是來自對(duì)戲曲演員的總結(jié)，簡易簡析就是在臺(tái)上表演的一分鐘時(shí)間，是演員在臺(tái)下數(shù)十年的苦練基本功。其基本功可分為唱、念、做、打，演員不好做，特別是戲曲演員，在努力練好自己的基本功外，還要努力探索出更加適合自己，也更容易能被現(xiàn)代人接受的作品，在前人流傳下來的作品上做改動(dòng)，更是要謹(jǐn)小慎微，稍不注意便落下褻瀆前人佳作的惡評(píng)。

（二）生活文化素養(yǎng)

在舞臺(tái)表演上，演員自身的思想品質(zhì)往往對(duì)演繹的角色有著制約與束縛，演員本身對(duì)生活正確認(rèn)識(shí)的知識(shí)度和對(duì)生活見解的淺薄，影響著他們他們?cè)谖枧_(tái)演繹角色的詮釋和塑造的形象，如果真正認(rèn)識(shí)一個(gè)演員的藝術(shù)修養(yǎng)，首先要看這個(gè)演員自身對(duì)于生活態(tài)度的理解[2]。對(duì)于戲曲演員的文化素養(yǎng)定位，不僅僅是表面的文字修養(yǎng)，包含了各方面的文化知識(shí)修養(yǎng)，不僅要求舞臺(tái)演員將自己的舞臺(tái)經(jīng)歷總結(jié)上升為理論，還要求演員了解相關(guān)的知識(shí)文化，例如文學(xué)、哲學(xué)、歷史、美術(shù)、音樂等等。以及一切與戲曲相關(guān)的東西，戲曲演員在經(jīng)過各種知識(shí)的熏陶下，將各種知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)樽陨硭囆g(shù)修養(yǎng)的養(yǎng)料，在舞臺(tái)表演中滲透到角色中，為所塑造的舞臺(tái)角色形象所起作用。

（三）技能的文化素養(yǎng)

在戲曲表演中有一個(gè)著名的名詞“程式”，這是一種對(duì)生活的模仿，也是對(duì)生活的概括，模仿來源于生活，又高于生活。這種夸張的表演方式是反映生活的最基本表現(xiàn)手法，除了程式這種夸張表演法，還有“?；ǖ丁薄疤笋R”“走邊”“水袖”“甩發(fā)修養(yǎng)”等表現(xiàn)形態(tài)。除了形態(tài)有嚴(yán)格的要求外，還有唱腔、念白、道白等訓(xùn)練，特別是唱腔，是對(duì)戲曲舞臺(tái)演員的最大要求。對(duì)表演的人物氣息吞吐、行腔韻味達(dá)到扮演人物的完善，使觀眾聽其音便聞知其意，這便是一個(gè)合格的戲曲舞臺(tái)演員的標(biāo)準(zhǔn)了

二、在生活中加強(qiáng)自我人品修養(yǎng)

優(yōu)秀的戲曲演員應(yīng)注重個(gè)人的品格修養(yǎng)，不斷提升個(gè)人的素質(zhì)和精神境界。俗話說，“做戲先做人”。只有自身的人品和人格達(dá)到了一種境界，才能夠在戲曲藝術(shù)表演的追求中做得更好。而對(duì)普通大眾來說，德藝雙馨是評(píng)價(jià)一位戲曲表演者的重要標(biāo)準(zhǔn)。人品的修養(yǎng)不僅僅是要戲曲演員學(xué)會(huì)做人做事，更重要的是要將個(gè)人修養(yǎng)和愛國情懷結(jié)合起來。

三、藝術(shù)修養(yǎng)的培育途徑

戲曲演員藝術(shù)修養(yǎng)的培育途徑有很多種，演員個(gè)人情況的差異，導(dǎo)致培育途徑也存在較大的不同，但是經(jīng)系統(tǒng)的歸納后，可以發(fā)現(xiàn)，主要為理論結(jié)合實(shí)踐和個(gè)人結(jié)合實(shí)踐兩種。

（一）強(qiáng)化個(gè)人理論修養(yǎng)

戲曲演員應(yīng)該不斷地加強(qiáng)理論知識(shí)積淀，培養(yǎng)豐富的個(gè)人文化素養(yǎng)。對(duì)現(xiàn)存的問題進(jìn)行解決的最佳方式即為博覽群書，多讀書、讀好書，做到博古通今、古為今用。這樣才能夠在今后的藝術(shù)創(chuàng)作中基于較高的起點(diǎn)，視通萬里、思接千載，并創(chuàng)造出更多的優(yōu)秀作品，因此，博覽群書是戲曲演員提高個(gè)人藝術(shù)修養(yǎng)的重要途徑。

（二）重視社會(huì)實(shí)踐

正所謂“不入虎穴，焉得虎子”，所有的真知均來自于生活實(shí)踐。因此，只有在社會(huì)實(shí)踐中才能夠不斷的促進(jìn)自身知識(shí)才干的增長，在實(shí)際的生活中，不斷的強(qiáng)化個(gè)人的生活、藝術(shù)、思想品德以及行為道德休養(yǎng)，才能夠讓作品更加貼近生活、反映生活、揭示生活和頌揚(yáng)生活。除此之外，社會(huì)實(shí)踐還涵蓋深入民間。體會(huì)民眾的生活疾苦和觀察民眾的生活百態(tài)，而這也是成為一名優(yōu)秀的戲曲演員的必經(jīng)之路。因?yàn)閼蚯醋杂谏?，同時(shí)卻也高于生活。只有深入人民群眾中，才能夠切實(shí)體會(huì)其思想情感，讓自身的藝術(shù)創(chuàng)作永不枯竭。

（三）強(qiáng)化練習(xí)

戲曲演員是一項(xiàng)具有較強(qiáng)的技術(shù)性的職業(yè)，從事該職業(yè)者，必須要具備扎實(shí)的基本功，而這對(duì)于戲曲演員提出的要求便是“拳不離手曲不離口”。戲曲演員要練聲、而曲案創(chuàng)作者則要筆耕不輟。不管是何種藝術(shù)，均要以勤學(xué)苦練為基礎(chǔ)和前提。大量的練習(xí)是堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)功的前提。

四、豐富情感修養(yǎng)

戲曲表演注重表演上的夸張變形，但是又需要重視藝術(shù)真實(shí)，對(duì)演員的情感修養(yǎng)提出了較高的要求。因此，戲曲演員應(yīng)當(dāng)針對(duì)角色進(jìn)行深入的分析和了解，必須從內(nèi)心深處感受角色的悲歡，將自身情感帶入其中，這樣才能夠更好地打動(dòng)觀眾。這種情感修養(yǎng)的鍛煉主要需要戲曲演員具備共情素養(yǎng)，能夠?qū)⒆陨砗徒巧跒橐惑w。在培養(yǎng)演員的情感修養(yǎng)時(shí)，需要從實(shí)踐中出發(fā)，演員應(yīng)當(dāng)仔細(xì)研讀劇本，體會(huì)角色感情和所處的社會(huì)背景，在此基礎(chǔ)上感受人物的內(nèi)心世界，用自身的表演將情緒傳遞給觀眾，使他們獲得直觀感受，提升藝術(shù)感染力。

五、結(jié)語

綜上所述，新時(shí)代背景下多元文化理念充斥各行各業(yè)，為戲曲表演帶來了更大的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。作為一名戲曲演員應(yīng)當(dāng)從情感道德修養(yǎng)以及文化修養(yǎng)兩個(gè)層面來提升自身的藝術(shù)修養(yǎng)，并通過充分使用戲曲表演技巧、不斷創(chuàng)新戲曲表演舞臺(tái)等途徑來創(chuàng)造表演藝術(shù)美，確保戲曲表演可滿足現(xiàn)代群眾的各項(xiàng)需求，以更具涵養(yǎng)的戲曲藝術(shù)表演來促使傳統(tǒng)文化得以傳承，從而進(jìn)一步推動(dòng)戲曲文化的長遠(yuǎn)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐煚煒.戲曲演員舞臺(tái)表演中的交流以及藝術(shù)修養(yǎng)[J].大眾文藝，2016（16）：175.

[2]阮丹青.淺談戲曲演員的藝術(shù)修養(yǎng)與舞臺(tái)表現(xiàn)[J].戲曲之家，2018（23）：39.

（作者單位：睢寧縣柳琴劇團(tuán)）