第十六屆中國(guó)瑤族盤王節(jié)三記

宋代周去非的《嶺外代答》中載：“瑤人每歲十月，舉峒祭都貝大王于廟前，會(huì)男女之無(wú)實(shí)家者，男女各群連袂而舞，謂之踏搖?！薄疤u”即“跳盤王”（還盤王愿），后來(lái)演變?yōu)楝幾灞P王節(jié)。盤王節(jié)又稱達(dá)努節(jié)、祖娘節(jié)、瑤年，是瑤族人民紀(jì)念其始祖盤王的盛大節(jié)日，迄今已有1700多年歷史。

各地瑤族過(guò)盤王節(jié)的時(shí)間不同，一般在秋收后至春節(jié)前的農(nóng)閑時(shí)間舉行，分定期和不定期兩種。1984年8月，來(lái)自全國(guó)各地的瑤族代表匯集廣西南寧，大家一致贊成以“勉”族系的祭祀節(jié)日“跳盤王”為基礎(chǔ)，加以發(fā)展成為盤王節(jié)；一致議定“盤王節(jié)”為瑤族統(tǒng)一節(jié)日，并將節(jié)日定為每年農(nóng)歷十月十六日（盤王誕生日）。

2020年11月28日—30日，農(nóng)歷十月十四至十六日，國(guó)家民委代表、瑤族自治縣代表、盤王節(jié)成員縣（區(qū)）代表、瑤學(xué)專家等齊聚世界瑤都——金秀。這三天，這座小城舉辦了第十六屆中國(guó)瑤族盤王節(jié)。小小的山城，到處都洋溢著喜慶的氣氛，街道兩旁的建筑古色古香，穿城而過(guò)的小河呼吸著山林的清新，河上十幾座亭橋合一的玲瓏小橋連接?xùn)|西兩岸，橋上有瑤家農(nóng)嬌（姑娘）和農(nóng)給（小伙子）用猶如天籟的聲音唱著原生態(tài)的茶山瑤語(yǔ)歌曲。河流兩岸的桂花樹上掛著一串串紅彤彤的燈籠，在冬日暖陽(yáng)的映照下更彰顯了瑤族人民的熱情與大方。這三天，瑤族群眾身著盛裝，載歌載舞，世界瑤都變成了歌的世界、舞的海洋！

此次盤王節(jié)活動(dòng)項(xiàng)目眾多，如第十六屆中國(guó)瑤族盤王節(jié)學(xué)術(shù)研討會(huì)、瑤醫(yī)藥傳承和創(chuàng)新發(fā)展高峰論壇、民族傳統(tǒng)體育競(jìng)技，等等。

開幕儀式

28日晚上，第十六屆中國(guó)瑤族盤王節(jié)如期開幕。大型瑤族風(fēng)情音畫——《瑤》為觀眾們呈上了豐盛的瑤族文化大餐，通過(guò)《瑤酒》《瑤人》《瑤歌》《瑤戀》《瑤鼓》《瑤城》六個(gè)篇章向觀眾展示了瑤族人民的歷史文化和生活故事，展現(xiàn)了瑤族獨(dú)特的民族文化藝術(shù)魅力?！冬帒佟分械谋尘耙魳贰断懔ǜ琛妨鱾饔趶V西大瑤山自稱“拉伽——茶山瑤”的瑤族民間，“香哩”是瑤話譯音，是歌唱者對(duì)對(duì)方的稱呼，其含義視具體場(chǎng)合而定：對(duì)朋友唱，“香哩”指朋友、伙伴等；對(duì)情人唱，“香哩”指阿哥、阿妹、情哥、情妹等。深情的歌聲動(dòng)人心弦：“一聲香哩滿瑤鄉(xiāng)，山青水甜心陶醉，花香人美情更長(zhǎng)……”一聲聲“香哩”，觸及了農(nóng)給（小伙子）和農(nóng)嬌（姑娘）心中最柔軟的地方，最終有情人終成眷屬，心連心、手相牽，一起邁步向前，開創(chuàng)幸福的新生活?！冬幑摹芬徽拢尘耙魳分行蹨喓裰氐墓穆曧憦卮蟋幧降纳缴綆X嶺、村村寨寨，密集的鼓點(diǎn)、跳躍的身姿、翻飛的鼓影讓人目不暇接……場(chǎng)上的演員們，擊長(zhǎng)鼓而歌，執(zhí)長(zhǎng)鼓而舞，深深緬懷祖先盤王。

歷史上有“瑤不離鼓”之說(shuō)。長(zhǎng)鼓，對(duì)于瑤族人民來(lái)說(shuō)，在很久以前，就已經(jīng)成了一種緬懷祖先盤王的工具。相傳有一天，盤王上山狩獵，不幸被山羊撞下山崖喪生。他的兒女們?cè)谏较碌囊豢门萃渖习l(fā)現(xiàn)了盤王的遺體。他們悲痛欲絕，遂把泡桐樹砍下，鋸成七截，制成一個(gè)母鼓和六個(gè)公鼓的鼓身，并將山羊皮剝下做鼓面，糊上黃泥漿，制成長(zhǎng)鼓（黃泥鼓），鳴鑼擊鼓悼念盤王，狠狠敲打山羊皮鼓面以解心中悲憤。從此，在瑤族的重要節(jié)日當(dāng)中，盤王的子孫為了 “還盤王愿”，皆沿用此儀式，擊打長(zhǎng)鼓，跳長(zhǎng)鼓舞，以祭奠盤王。雖然傳說(shuō)并不能作為依據(jù)，但是也可以看出，長(zhǎng)鼓是紀(jì)念盤王的一種重要工具?！稁X外代答》中寫道：“瑤人之樂，有盧沙、銃鼓、胡蘆笙、竹笛?！薄般|鼓，乃長(zhǎng)大腰鼓也，長(zhǎng)六尺，以燕脂木為腔，熊皮為面。鼓不響鳴，以泥水涂面，即復(fù)響矣。”這銃鼓指的就是瑤族的長(zhǎng)鼓。

其實(shí)，相較于宏大的舞臺(tái)場(chǎng)面，我更想看到的是原汁原味的瑤族長(zhǎng)鼓舞。在2011年被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的瑤族黃泥鼓舞更是百看不厭。自從那次在金秀瑤族自治縣六巷鄉(xiāng)下古陳村觀看了一次黃泥鼓舞后，我便對(duì)其念念不忘?！班亍昭耄亍昭搿蹦乔逶降穆曇羧杖赵诙呿懫?，那古拙的舞姿、斑斕的服飾常常在腦海中閃現(xiàn)……令我不禁想去了解黃泥鼓的制作方法和跳黃泥鼓舞的動(dòng)作要領(lǐng)，學(xué)習(xí)如何打“小鼓花”和“大鼓花”。在中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)· 中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字博物館中能看到瑤族長(zhǎng)鼓舞（黃泥鼓舞）的項(xiàng)目編號(hào)為Ⅲ—60，傳承人為金秀瑤族自治縣六巷鄉(xiāng)下古陳村的盤振松。相關(guān)項(xiàng)目有廣東省連山壯族瑤族自治縣的瑤族長(zhǎng)鼓舞（小長(zhǎng)鼓舞），廣西壯族自治區(qū)富川瑤族自治縣、廣東省連南瑤族自治縣、湖南省江華瑤族自治縣的瑤族長(zhǎng)鼓舞?？梢?，在傳承和搶救優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的工作上，很多人都花了很多的精力。

祭祀大典

29日上午8時(shí)許，來(lái)自盤王節(jié)成員縣（區(qū)）的各個(gè)代表隊(duì)在入場(chǎng)時(shí)都進(jìn)行了歌舞展演（祭祀），其中江華、鐘山、連南、富川、連州、平桂、金秀的展演中，舞蹈的道具都用到了長(zhǎng)鼓，其他縣（區(qū)）的道具還有竹馬、燈籠、大鼓、彩旗、簸箕等。在舞蹈祭祀的同時(shí)，舞臺(tái)背景屏幕上還展現(xiàn)了各個(gè)縣（區(qū)）在黨的民族政策光輝照耀下取得的翻天覆地的變化，所有縣（區(qū)）都充分發(fā)揮各自的資源優(yōu)勢(shì)，產(chǎn)業(yè)發(fā)展越來(lái)越好，人民群眾的生活越過(guò)越紅火。把瑤族群眾當(dāng)前的美好生活呈現(xiàn)在祖先盤王面前，讓盤王護(hù)佑，盤王也一定會(huì)感嘆其子孫在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下必定可以萬(wàn)代昌榮！與這邊的“動(dòng)”相映襯的是對(duì)面高樓上靜靜佇立著的幾個(gè)大字“瑤族同胞永遠(yuǎn)跟黨走”。這幾個(gè)大字不僅是佇立在高樓上，也深深烙印在瑤族群眾心里。

想當(dāng)初，瑤族人民經(jīng)歷了多少艱難險(xiǎn)阻，憑借著堅(jiān)強(qiáng)的毅力、勇敢的精神、勤勞的雙手，才創(chuàng)造了今天的美好生活！ 瑤族人民不斷被迫遷徙，生活艱難困苦，但是他們靠著堅(jiān)忍、自強(qiáng)、奮斗、不屈的精神，憑借盤瓠神話、千家垌傳說(shuō)等凝聚起的民族精神寄托，讓自己的民族生生不息！新中國(guó)成立后，特別是在改革開放后，各種惠民政策讓越來(lái)越多的人受益，瑤族人民安居樂業(yè)，多民族大團(tuán)結(jié)，國(guó)家大發(fā)展，各民族人民的生活都如芝麻開花節(jié)節(jié)高。

“吾祖盤護(hù)，助周安邦；功高蓋世，封為盤王。匹配公主，王脈繼昌；繁衍生息，福祉綿長(zhǎng)……十四縣市，滇桂粵湘；匯聚瑤山，同祭盤王。血濃于水，情深意長(zhǎng)；共謀藍(lán)圖，振興瑤鄉(xiāng)……民族團(tuán)結(jié)，山高水長(zhǎng)；政通人和，蒸蒸日上。公祭始祖，萬(wàn)世流芳；虔申昭告，伏惟尚饗?！?金秀瑤族自治縣縣長(zhǎng)宣讀的祭詞追憶了先祖盤王的功績(jī)，表達(dá)了民族團(tuán)結(jié)、共謀藍(lán)圖、振興瑤鄉(xiāng)的美好愿望。

瑤族織繡

在30日上午的第十六屆中國(guó)瑤族盤王節(jié)閉幕儀式上，舉行了世界瑤族服飾展演活動(dòng)。看著舞臺(tái)上展示的各式各樣的瑤族服飾，我覺得服飾上最為精美的部分當(dāng)屬瑤族的手工織繡。隨著服裝展示的還有瑤錦、頭帕、手帕、腰帶、花袋、花帽、腳綁、圍裙以及姑娘為出嫁準(zhǔn)備的婚服、披肩，定情用的荷包、香袋等。這些手工織繡古樸典雅，工藝精湛，體現(xiàn)出瑤族人民的匠心獨(dú)具和一片深情。

瑤族人民是智慧而勤勞的，《盤王歌》里唱道：“瑤男瑤女萬(wàn)萬(wàn)千，千千歲歲勤耕耘；處處山頭立村寨，分麻搓線繡花裙。男扎頭帕女花巾，架起風(fēng)爐打白銀；斑花繡帶腰上扎，歡歌起舞代代傳?！?/p>

據(jù)說(shuō)，瑤族“好五色衣裳”，是紀(jì)念先祖的一種形式?！稄V東新語(yǔ)》曰：“盤瓠毛五彩，故令瑤姎徒衣服斑斕?！蔽宀适侵赋?、青、黃、白、黑，古代稱之為正色，是質(zhì)地純正、凜凜不可侵犯的象征。為了紀(jì)念盤王，其妻教授孩子們用五色刺繡各種花紋圖案配于服飾上，代代相傳。

心靈手巧的瑤族女孩在六七歲時(shí)就開始學(xué)繡花，她們?cè)诤谏蛩{(lán)色底的棉布料上用紅、黃、藍(lán)、白、綠、黑、紫等顏色的絨絲線繡出花紋，紋樣有幾何紋、動(dòng)物、植物和星辰山河等?，幾謇先藗冋f(shuō)，這些圖樣都是老輩人傳下來(lái)的。我認(rèn)真觀察過(guò)瑤繡上的圖案，繡法很奇特，是反面繡且不用畫底稿，先是在布的反面用白線依著布紋繡出一個(gè)個(gè)方格，再在方格中繡出各不相同的圖形。不看正面，但又能使正面構(gòu)成三角形、水紋形、波浪形、“之”字形等，結(jié)合在一起就形成了一個(gè)個(gè)絢麗多彩的精美圖案。

我也認(rèn)真揣摩過(guò)這些圖案的含義，想必繡龍犬表達(dá)的是對(duì)盤王的紀(jì)念，繡八角花、龍骨花、韭菜花、樹葉、飛鳥、蟲魚等表達(dá)的是對(duì)大自然的敬仰和依戀吧！這些織繡，記載的是瑤族生存發(fā)展、信仰崇拜、文化藝術(shù)和思維觀念的歷史，是瑤民族身份的符號(hào)和標(biāo)志。

在金秀瑤族自治縣，年輕一代的人們很多已經(jīng)不會(huì)織繡瑤繡了。民族的大融合，生活節(jié)奏的加快發(fā)展，很多年輕人已不愿意花費(fèi)那么多的時(shí)間和精力來(lái)繡一件衣服的花邊，哪怕是繡一個(gè)簡(jiǎn)單的瑤袋。為了使這項(xiàng)精美的工藝能夠傳承下來(lái)，廣西壯族自治區(qū)在2010年將瑤族織繡技藝列為第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?，F(xiàn)在，金秀瑤族自治縣通過(guò)培訓(xùn)、引導(dǎo)和扶持，讓眾多非遺傳承人從單一的民族文化傳播者成為民族文化產(chǎn)品的開發(fā)者、經(jīng)營(yíng)者，在增加收入的同時(shí)也讓文化產(chǎn)品反哺文化傳承。其中，我知道的，我念初中時(shí)的班主任的夫人——趙鳳香就是傳承人之一。她在金秀縣城開了一家瑤繡店鋪，鋪名叫“瑤鳳凰織繡”，店里售賣各種精美的手工瑤服、瑤繡飾品，日常也免費(fèi)傳授瑤族織繡技藝。特別是這幾年，我也常常聽到有組織織繡傳承人、民間織繡藝人深入各村寨開展織繡技藝培訓(xùn)的消息。這些措施令人深感欣慰。

作者簡(jiǎn)介：張莉，筆名若水、醉月，女，瑤族，廣西金秀瑤族自治縣人。魯迅文學(xué)院第十三期少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作培訓(xùn)班學(xué)員，廣西作家協(xié)會(huì)會(huì)員，廣西來(lái)賓市作家協(xié)會(huì)會(huì)員，金秀瑤族自治縣作家協(xié)會(huì)主席，廣西詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員，中國(guó)少數(shù)民族作家學(xué)會(huì)會(huì)員。