論“強(qiáng)起來(lái)”論斷的科學(xué)內(nèi)涵、生成邏輯與時(shí)代價(jià)值

肖仵秦

(西華師范大學(xué)黨政辦公室，四川南充637009)

黨的十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，“經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，意味著近代以來(lái)久經(jīng)磨難的中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，迎來(lái)了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景”[1]，這也正式宣告了中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入“強(qiáng)起來(lái)”的新時(shí)代?！皬?qiáng)起來(lái)”的新時(shí)代是黨強(qiáng)、國(guó)強(qiáng)、軍強(qiáng)的時(shí)代。然而，由于“強(qiáng)起來(lái)”既是一個(gè)描述性概念，又是一個(gè)狀態(tài)性表述，還是一個(gè)目標(biāo)性指向。它既指基于“站起來(lái)”“富起來(lái)”之后，有能力、有實(shí)力“強(qiáng)起來(lái)”，又指我們要有“強(qiáng)起來(lái)”的信心、決心和行動(dòng)，即我們要在現(xiàn)有的發(fā)展基礎(chǔ)上，努力實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。因此，搞清楚、弄明白這個(gè)“強(qiáng)起來(lái)”的科學(xué)內(nèi)涵、生成邏輯和時(shí)代價(jià)值就顯得十分重要和必要。當(dāng)前，理論界也已經(jīng)有一些關(guān)于“強(qiáng)起來(lái)”的理論研究成果，但大多集中在“強(qiáng)起來(lái)”與“站起來(lái)”“富起來(lái)”之間的邏輯關(guān)系，或是如何“強(qiáng)起來(lái)”，如何實(shí)現(xiàn)“強(qiáng)國(guó)”目標(biāo)，以及如何構(gòu)建“強(qiáng)起來(lái)”的理論、“強(qiáng)起來(lái)”的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系等方面，對(duì)“強(qiáng)起來(lái)”本身的科學(xué)內(nèi)涵、生成邏輯與時(shí)代價(jià)值的研究還有待進(jìn)一步深化和系統(tǒng)化。

一、關(guān)于“強(qiáng)起來(lái)”論斷的科學(xué)內(nèi)涵

“強(qiáng)起來(lái)”是全方位、全領(lǐng)域、深層次的，是動(dòng)態(tài)的、發(fā)展的、變化的。準(zhǔn)確全面理解“強(qiáng)起來(lái)”，關(guān)鍵是要深刻把握和認(rèn)識(shí)：誰(shuí)來(lái)領(lǐng)導(dǎo)實(shí)現(xiàn)“強(qiáng)起來(lái)”，即“強(qiáng)起來(lái)”的領(lǐng)導(dǎo)力量是誰(shuí)；靠誰(shuí)實(shí)現(xiàn)“強(qiáng)起來(lái)”，即“強(qiáng)起來(lái)”的依靠力量是誰(shuí)；怎么才能“強(qiáng)起來(lái)”，即“強(qiáng)起來(lái)”的動(dòng)力源泉和支撐是什么；怎么才算是“強(qiáng)起來(lái)”，即“強(qiáng)起來(lái)”的衡量標(biāo)準(zhǔn)和目標(biāo)是什么。

(一)“強(qiáng)起來(lái)”的領(lǐng)導(dǎo)和依靠力量

人類(lèi)社會(huì)發(fā)展是一個(gè)自覺(jué)的過(guò)程而不是自發(fā)的過(guò)程，是由無(wú)數(shù)個(gè)體的意識(shí)相互作用的結(jié)果。因而，任何一次社會(huì)革命或者說(shuō)一項(xiàng)社會(huì)改革能否成功，首要就是必須有一個(gè)先進(jìn)階級(jí)的政黨的堅(jiān)強(qiáng)有力領(lǐng)導(dǎo)，有廣大人民群眾的大力支持。正如俄國(guó)早期馬克思主義理論家普列漢諾夫所說(shuō)“絕不會(huì)有人去組織一個(gè)‘月食黨’以促進(jìn)或阻止月食的到來(lái)，但要進(jìn)行社會(huì)革命就必須組織革命黨，這是因?yàn)樯鐣?huì)規(guī)律與自然規(guī)律有所不同”。近代以來(lái)，中國(guó)的革命建設(shè)實(shí)踐的客觀(guān)事實(shí)和歷史經(jīng)驗(yàn)，不僅充分證明了革命政黨的組織領(lǐng)導(dǎo)的重要性和必要性，更進(jìn)一步證明了中國(guó)的革命或者說(shuō)社會(huì)改革離不開(kāi)中國(guó)共產(chǎn)黨這一無(wú)產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)政黨的領(lǐng)導(dǎo)。而“強(qiáng)起來(lái)”作為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的主要目標(biāo)和重要任務(wù)，作為貫穿整個(gè)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的主題、主線(xiàn)，必須也只能由中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)領(lǐng)導(dǎo)。一方面，是由中國(guó)特色社會(huì)主義本身所決定的。“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代”中的新時(shí)代“是中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，而不是別的什么新時(shí)代”[2]69-70。既然是中國(guó)特色社會(huì)主義的新時(shí)代，而“中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)”[1]，那么蘊(yùn)含著“強(qiáng)起來(lái)”深刻內(nèi)涵的新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義由中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)領(lǐng)導(dǎo)就是應(yīng)有之義。另一方面，是由“強(qiáng)起來(lái)”自身的定義和定位所決定的?！皬?qiáng)起來(lái)”不僅是一段歷史的嶄新起點(diǎn)，即“富起來(lái)”到了一定程度，自然需要追求“強(qiáng)起來(lái)”；而且“強(qiáng)起來(lái)”還是一段歷史的漸進(jìn)過(guò)程，即“強(qiáng)起來(lái)”本身不可能一蹴而就、一帆風(fēng)順，必定艱辛備嘗、艱難困苦；同時(shí)，“強(qiáng)起來(lái)”還是一段歷史的盛世階段，即“強(qiáng)起來(lái)”最終必定是全面“強(qiáng)起來(lái)”，既包括強(qiáng)黨、強(qiáng)國(guó)、強(qiáng)軍，也包括經(jīng)濟(jì)、政治、外交、教育、科學(xué)、文化、體育和衛(wèi)生等各項(xiàng)事業(yè)都要“強(qiáng)起來(lái)”。而要實(shí)現(xiàn)這樣全方位的“強(qiáng)起來(lái)”，歷史發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)證明，也必須由中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)領(lǐng)導(dǎo)。

領(lǐng)導(dǎo)力量和被領(lǐng)導(dǎo)力量是相伴而生的，而被領(lǐng)導(dǎo)力量中依靠力量是支持領(lǐng)導(dǎo)力量實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)目標(biāo)的關(guān)鍵。就中國(guó)而言，缺少中國(guó)最廣大人民的支持，“強(qiáng)起來(lái)”的目標(biāo)顯然會(huì)是“空中樓閣”。例如，以孫中山先生為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派創(chuàng)立了中華民國(guó)，推翻了帝制，但革命的果實(shí)最終卻被袁世凱竊取，后來(lái)袁世凱復(fù)辟稱(chēng)帝，舊民主主義革命失敗。究其原因，除去資產(chǎn)階級(jí)革命派自身的軟弱性、妥協(xié)性，沒(méi)有提出徹底的反帝反封建革命綱領(lǐng)以及其提出的革命主張、革命道路并不適合中國(guó)當(dāng)時(shí)的國(guó)情、民情外，還有很重要的一點(diǎn)就是：“沒(méi)有充分發(fā)動(dòng)和依靠人民群眾”。而中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠領(lǐng)導(dǎo)完成新民主主義革命和社會(huì)主義革命，在中國(guó)大地上確立社會(huì)主義制度，就在于黨高度重視人民群眾的地位和力量，認(rèn)為“革命戰(zhàn)爭(zhēng)是群眾的戰(zhàn)爭(zhēng)，只有動(dòng)員群眾才能進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，只有依靠群眾才能進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)”[3]136。“共產(chǎn)黨基本的一條，就是直接依靠廣大革命人民群眾”[4]581，包括后來(lái)的改革開(kāi)放，成功開(kāi)辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)從“站起來(lái)”“富起來(lái)”到“強(qiáng)起來(lái)”的偉大飛躍。中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)信并注重發(fā)揮人民群眾對(duì)推動(dòng)社會(huì)變革的決定作用，高度重視最廣泛地動(dòng)員和充分依靠人民群眾?，F(xiàn)在中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入“強(qiáng)起來(lái)”的時(shí)代，更應(yīng)該堅(jiān)持依靠人民群眾。正如習(xí)近平同志指出的，“我們黨深刻認(rèn)識(shí)到，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須合乎時(shí)代潮流、順應(yīng)人民意愿，勇于改革開(kāi)放，讓黨和人民事業(yè)始終充滿(mǎn)奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力”[1]。因此，中國(guó)的“強(qiáng)起來(lái)”必然也必須要充分依靠廣大人民群眾，廣大人民群眾始終是中國(guó)“強(qiáng)起來(lái)”的依靠力量。

(二)“強(qiáng)起來(lái)”的動(dòng)力源泉和支撐

馬克思主義認(rèn)為，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力?！皬?qiáng)起來(lái)”作為一種對(duì)社會(huì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)的概念性描述，一定程度上反映出生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)情況，即如果社會(huì)發(fā)展是“強(qiáng)起來(lái)”的，那么這個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)必然是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的，生產(chǎn)關(guān)系一定能夠較好地適合、滿(mǎn)足生產(chǎn)力發(fā)展要求，而生產(chǎn)力反過(guò)來(lái)也能促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系的有序變革和發(fā)展，兩者處于動(dòng)態(tài)平衡狀態(tài)。反之，如果社會(huì)發(fā)展不是“強(qiáng)起來(lái)”的，那么這個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)必然是不協(xié)調(diào)不可持續(xù)的，生產(chǎn)關(guān)系不能很好適合、滿(mǎn)足生產(chǎn)力發(fā)展要求，而生產(chǎn)力則處于落后狀態(tài)，對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的變革和發(fā)展的影響和作用有限。黨的十九大報(bào)告指出，“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！盵1]而此前，社會(huì)主要矛盾是“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”。這一社會(huì)主要矛盾關(guān)系的變化則充分表明，我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系是適應(yīng)了生產(chǎn)力發(fā)展要求的，落后的社會(huì)生產(chǎn)力狀況得到了根本改善，已經(jīng)能夠較好地滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要。但是，隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，人民生活水平的不斷提高，人民對(duì)生活需要的理解和需求已不再僅僅局限于一般意義上的物質(zhì)文化需要，而是更高層次、更高質(zhì)量、更高水平的“美好生活需要”，同時(shí)，“社會(huì)生產(chǎn)能力在很多方面進(jìn)入世界前列，更加突出的問(wèn)題是發(fā)展不平衡不充分?！盵1]這就迫切需要我們改變?cè)瓉?lái)只注重與人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要相關(guān)領(lǐng)域的社會(huì)生產(chǎn)力的提高，而要“大力提升發(fā)展質(zhì)量和效益，更好滿(mǎn)足人民在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等方面日益增長(zhǎng)的需要，更好推動(dòng)人的全面發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步”[1]，進(jìn)一步全方位促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的全面提高。

從歷史和現(xiàn)實(shí)、國(guó)際和國(guó)內(nèi)來(lái)看，要實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步，尤其是社會(huì)生產(chǎn)力的全面提高，首要的就是要大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)事業(yè)。因?yàn)椤翱萍紕?chuàng)新是提高社會(huì)生產(chǎn)力和綜合國(guó)力的戰(zhàn)略支撐”[5]21，一個(gè)國(guó)家只有科學(xué)技術(shù)占據(jù)了世界科技創(chuàng)新前沿，實(shí)現(xiàn)了科技的不斷“強(qiáng)起來(lái)”，社會(huì)生產(chǎn)力才能全面“強(qiáng)起來(lái)”，進(jìn)而整個(gè)國(guó)家才能實(shí)現(xiàn)全面“強(qiáng)起來(lái)”，成為真正的強(qiáng)國(guó)。而科技和教育又是一對(duì)“孿生兄弟”，一方面，科技的發(fā)展會(huì)促進(jìn)教育的發(fā)展。另一方面，科技要發(fā)展必須也只有依靠教育的發(fā)展。要實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)的“強(qiáng)起來(lái)”，最重要的就是需要教育的“強(qiáng)起來(lái)”，要有高質(zhì)量的教育發(fā)展做支撐。因此，“強(qiáng)起來(lái)”的動(dòng)力源泉是科學(xué)技術(shù)，支撐是高質(zhì)量的教育。

(三)“強(qiáng)起來(lái)”的衡量標(biāo)準(zhǔn)和目標(biāo)

毋庸諱言，“強(qiáng)起來(lái)的社會(huì)首先應(yīng)該有物質(zhì)支持，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是其必備條件”[6]，即衡量“強(qiáng)起來(lái)”的標(biāo)準(zhǔn)一定有經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“強(qiáng)起來(lái)”，但經(jīng)濟(jì)發(fā)展“強(qiáng)起來(lái)”了，無(wú)法代表國(guó)家或人民就“強(qiáng)起來(lái)”了。“大國(guó)成為強(qiáng)國(guó)即實(shí)現(xiàn)強(qiáng)起來(lái)，具有諸多標(biāo)志。一般來(lái)講，人們較注重從經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等方面來(lái)談?wù)撨@些標(biāo)志。其實(shí)，實(shí)現(xiàn)強(qiáng)起來(lái)，也包括理論、思想的強(qiáng)起來(lái)。如果一個(gè)國(guó)家在物質(zhì)上強(qiáng)起來(lái)了，而在理論、思想上還沒(méi)有強(qiáng)起來(lái)，那不是真正的強(qiáng)起來(lái)?！盵7]從哲學(xué)的角度來(lái)看，世界是由物質(zhì)世界和精神世界兩個(gè)部分構(gòu)成的，只有物質(zhì)世界“強(qiáng)起來(lái)”了，精神世界沒(méi)有“強(qiáng)起來(lái)”，顯然不算真正的“強(qiáng)起來(lái)”。同樣，精神世界“強(qiáng)起來(lái)”了，而物質(zhì)世界沒(méi)有“強(qiáng)起來(lái)”，這樣的“強(qiáng)起來(lái)”很大程度上是一種自欺欺人的“強(qiáng)起來(lái)”。因此，我們所期待的或者說(shuō)確立的“強(qiáng)起來(lái)”應(yīng)該是首先既要能產(chǎn)出、輸出各種好的產(chǎn)品，又要能產(chǎn)出、輸出各種好的思想、理論。既要滿(mǎn)足人民對(duì)美好物質(zhì)生活的需要，又要回應(yīng)人民對(duì)美好精神生活的需要。既要經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、外交、國(guó)防、文化、教育、科技、體育和衛(wèi)生以及黨的自身建設(shè)“強(qiáng)起來(lái)”，又能為世界“強(qiáng)起來(lái)”提供中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、中國(guó)智慧、中國(guó)方案，做出中國(guó)貢獻(xiàn)?？傊?，“這個(gè)強(qiáng)起來(lái)，是全方位強(qiáng)起來(lái)，這就要求發(fā)展要平衡；實(shí)現(xiàn)強(qiáng)起來(lái)，要求發(fā)展要充分，要有原創(chuàng)技術(shù)、原創(chuàng)科技、原創(chuàng)能力?！盵8]還要有原創(chuàng)思想、原創(chuàng)理論。所以，“強(qiáng)起來(lái)”的衡量標(biāo)準(zhǔn)和目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是要在各領(lǐng)域、各方面具備引領(lǐng)世界的能力和水平。

二、關(guān)于“強(qiáng)起來(lái)”論斷的生成邏輯

任何一種理論的形成都有其必然和必須的邏輯，這個(gè)邏輯是時(shí)代性和實(shí)踐性的統(tǒng)一。正如恩格斯所說(shuō)“每一個(gè)時(shí)代的理論思維，包括我們時(shí)代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容”。

(一)馬克思主義是“強(qiáng)起來(lái)”論斷生成的理論邏輯

馬克思主義是不斷發(fā)展的開(kāi)放的科學(xué)和真理。始終站在時(shí)代前沿、始終與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義區(qū)別于其他理論、學(xué)說(shuō)最鮮明的品格。正如習(xí)近平同志在紀(jì)念馬克思200周年誕辰大會(huì)上所指出的，“馬克思主義理論不是教條，而是行動(dòng)指南，必須隨著實(shí)踐的變化而發(fā)展，一部馬克思主義發(fā)展史就是馬克思、恩格斯以及他們的后繼者們不斷根據(jù)時(shí)代、實(shí)踐、認(rèn)識(shí)發(fā)展而發(fā)展的歷史，是不斷吸收人類(lèi)歷史上一切優(yōu)秀思想文化成果豐富自己的歷史?！瘪R克思主義在中國(guó)的發(fā)展先后形成了毛澤東思想和鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀(guān)以及習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，即從“站起來(lái)”到“富起來(lái)”再到“強(qiáng)起來(lái)”。其中，“強(qiáng)起來(lái)”是在“站起來(lái)”“富起來(lái)”的基礎(chǔ)上的“強(qiáng)起來(lái)”，不是從天而降、與生俱來(lái)的。盡管“強(qiáng)起來(lái)”這一論斷在理論上獨(dú)具風(fēng)格、自成體系，但它仍然是對(duì)馬克思主義的繼承與發(fā)展，是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果。

(二)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的歷史性成就是“強(qiáng)起來(lái)”論斷生成的實(shí)踐邏輯

“強(qiáng)起來(lái)”這一論斷作為共產(chǎn)黨人的理論原理，“絕不是以這個(gè)或哪個(gè)世界改革家所發(fā)明或發(fā)現(xiàn)的思想、原則為根據(jù)的。這些原理不過(guò)是現(xiàn)存的階級(jí)斗爭(zhēng)、我們眼前的歷史運(yùn)動(dòng)的真實(shí)關(guān)系的一般表述。”[9]41-42它是在認(rèn)真、系統(tǒng)、全面總結(jié)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r、發(fā)展形態(tài)的基礎(chǔ)上得出來(lái)的科學(xué)理論，具有豐富的實(shí)踐性。正如習(xí)近平總書(shū)記在學(xué)習(xí)貫徹黨的十九大精神研討班開(kāi)班式上強(qiáng)調(diào)的：“中國(guó)特色社會(huì)主義不是從天上掉下來(lái)的，而是在改革開(kāi)放40年的偉大實(shí)踐中得來(lái)的，是在中華人民共和國(guó)成立近70年的持續(xù)探索中得來(lái)的，是在我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命97年的實(shí)踐中得來(lái)的，是在近代以來(lái)中華民族由衰到盛170多年的歷史進(jìn)程中得來(lái)的……是黨和人民歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦、付出各種代價(jià)取得的寶貴成果。得到這個(gè)成果極不容易?！盵2]69-70尤其是，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，迎來(lái)從“站起來(lái)”“富起來(lái)”到“強(qiáng)起來(lái)”的偉大飛躍，更是基于黨的十八大以來(lái)的中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)行了歷史性變革、取得了歷史性成就、產(chǎn)生了歷史性影響而得出的科學(xué)結(jié)論。同時(shí)，需要明確的是這“三個(gè)歷史性”中，判斷是否進(jìn)入了“強(qiáng)起來(lái)”時(shí)代的關(guān)鍵應(yīng)當(dāng)是中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展取得了歷史性成就。這是因?yàn)?，這些歷史性成就包含了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的全部實(shí)踐及其結(jié)果。

(三)中國(guó)共產(chǎn)黨的初心和使命是“強(qiáng)起來(lái)”論斷生成的價(jià)值邏輯

一個(gè)人的價(jià)值取向會(huì)決定其奮斗目標(biāo)，一個(gè)政黨的價(jià)值追求則往往會(huì)決定這個(gè)政黨的政治理想。中國(guó)共產(chǎn)黨作為一個(gè)馬克思主義政黨，成立之初，就把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為最高理想與最終目標(biāo)。這意味著中國(guó)共產(chǎn)黨的最大的利益始終是“為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”。也正是由于中國(guó)共產(chǎn)黨這種初心與價(jià)值目標(biāo)，使其能夠始終心系人民幸福、心系民族復(fù)興、心系國(guó)家強(qiáng)盛的價(jià)值追求。中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民始終堅(jiān)定不移地將中國(guó)的革命和建設(shè)事業(yè)不斷推向前進(jìn)，讓半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、自由與解放，讓中國(guó)人民從“站起來(lái)”到“富起來(lái)”，能夠有條件、有基礎(chǔ)、有實(shí)力去追求實(shí)現(xiàn)以中華民族偉大復(fù)興為標(biāo)志和主要內(nèi)容的“強(qiáng)起來(lái)”。由此可以看出，“強(qiáng)起來(lái)”雖然有“強(qiáng)黨”的內(nèi)在要求，但絕不是為了中國(guó)共產(chǎn)黨的自身利益，而是強(qiáng)黨之后能夠更好地團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，這與中國(guó)共產(chǎn)黨的初心和使命是高度一致的。

三、關(guān)于“強(qiáng)起來(lái)”論斷的時(shí)代價(jià)值

“強(qiáng)起來(lái)”作為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的核心內(nèi)容，也是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，從認(rèn)識(shí)層面、理論層面、實(shí)踐層面和世界層面來(lái)看，這一論斷有著極為豐富的時(shí)代價(jià)值，對(duì)中國(guó)和世界的發(fā)展以及人民的生產(chǎn)生活將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

(一)認(rèn)識(shí)層面：激勵(lì)中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民牢固樹(shù)立“強(qiáng)起來(lái)”的堅(jiān)定自信、時(shí)刻自醒和行動(dòng)自覺(jué)

黨的十九大宣告中國(guó)進(jìn)入“強(qiáng)起來(lái)”的新時(shí)代，這是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義所處的歷史階段和方位的正確判斷。對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民而言：一方面，有利于更加堅(jiān)定“強(qiáng)起來(lái)”一定能實(shí)現(xiàn)的自信，讓“中國(guó)崩潰論”不攻自破。自改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)經(jīng)歷了長(zhǎng)達(dá)40余年的高速增長(zhǎng)，這期間，各種危機(jī)和災(zāi)害(如汶川地震、全球金融危機(jī))，都沒(méi)能阻擋住中國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，尤其近年來(lái)，面對(duì)逆全球化的巨大沖擊、新冠肺炎疫情的巨大影響，中國(guó)經(jīng)濟(jì)依然總體上呈現(xiàn)出穩(wěn)中向好的發(fā)展態(tài)勢(shì)，今年二季度主要經(jīng)濟(jì)指標(biāo)即實(shí)現(xiàn)止跌企穩(wěn)目標(biāo)，“三季度主要經(jīng)濟(jì)指標(biāo)穩(wěn)定恢復(fù)，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值同比增長(zhǎng)4.9%”[10]，國(guó)際貨幣基金組織(IMF)“預(yù)計(jì)2020年全球經(jīng)濟(jì)將萎縮4.4%；中國(guó)經(jīng)濟(jì)將增長(zhǎng)1.9%，是全球主要經(jīng)濟(jì)體中今年唯一正增長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)體”[11]。而且，還預(yù)計(jì)中國(guó)“2021年將實(shí)現(xiàn)8.2%的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)”[12]。中國(guó)的國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)、國(guó)際地位、綜合實(shí)力以及國(guó)際形象遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)歷史上任何一個(gè)時(shí)期?！艾F(xiàn)在，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)?！盵10]35-36在這樣的歷史時(shí)期，作出進(jìn)入“強(qiáng)起來(lái)”時(shí)代的重大論斷，并確定了實(shí)現(xiàn)“強(qiáng)起來(lái)”目標(biāo)的具體戰(zhàn)略安排和總體部署，勢(shì)必會(huì)讓中國(guó)人民看到中華民族偉大復(fù)興的光明前景，勢(shì)必會(huì)極大增強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民繼續(xù)朝著既定強(qiáng)國(guó)目標(biāo)破浪前行的信心和決心。另一方面，有利于時(shí)刻保持“強(qiáng)起來(lái)”永遠(yuǎn)在路上的自醒，進(jìn)而確立“強(qiáng)起來(lái)”須得實(shí)干的行動(dòng)自覺(jué)?！皬?qiáng)起來(lái)”是新時(shí)代的新長(zhǎng)征，不是一個(gè)“完成時(shí)”概念，而是一個(gè)“進(jìn)行時(shí)”狀態(tài)，現(xiàn)在我們正在進(jìn)行，將來(lái)我們也還要繼續(xù)進(jìn)行。而隨著我們對(duì)“強(qiáng)起來(lái)”的內(nèi)涵認(rèn)識(shí)不斷深化，我們的“強(qiáng)起來(lái)”實(shí)踐很大程度上還將長(zhǎng)期進(jìn)行。這是因?yàn)椤拔覈?guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，我國(guó)是世界最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒(méi)有變”[1]，“強(qiáng)起來(lái)”道路仍然充滿(mǎn)著長(zhǎng)期性、復(fù)雜性和艱巨性。因此，外部環(huán)境狀況和內(nèi)部改革發(fā)展都要求全黨上下、全國(guó)人民一定要時(shí)刻牢記落后就要挨打的歷史教訓(xùn)，不能在“強(qiáng)起來(lái)”的歷史征程上有任何喘口氣、歇歇腳的念頭，也不能有取得一點(diǎn)成績(jī)之后就沾沾自喜、重溫“天朝上國(guó)”美夢(mèng)的想法，更不能主觀(guān)脫離實(shí)際，自大自滿(mǎn)、急于求成，重犯歷史上的“急躁病”，要牢記“中華民族偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的。全黨必須準(zhǔn)備付出更為艱巨、更為艱苦的努力”[1]，在態(tài)度上更加務(wù)實(shí)、在行動(dòng)上更加求實(shí)，堅(jiān)信世界上不會(huì)有“等出來(lái)、靠出來(lái)”的“強(qiáng)起來(lái)”，只有一代又一代人接續(xù)奮斗、埋頭苦干，踏踏實(shí)實(shí)干出來(lái)的“強(qiáng)起來(lái)”。

(二)理論層面：推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展和“強(qiáng)國(guó)建設(shè)”最新理論成果的產(chǎn)生

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)與把握，堅(jiān)持目標(biāo)和問(wèn)題導(dǎo)向，圍繞“世界怎么了”“我們?cè)趺崔k”等一系列重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，在毛澤東思想、以鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀(guān)等理論基礎(chǔ)上，進(jìn)一步分析了社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化，明確了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)、總體布局、戰(zhàn)略布局、發(fā)展思想以及全面深化改革和全面依法治國(guó)的總目標(biāo)，以及黨在新時(shí)代的強(qiáng)軍目標(biāo)、中國(guó)特色大國(guó)外交目標(biāo)和新時(shí)代黨的建設(shè)總要求，旗幟鮮明提出了中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征和制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。同時(shí)，習(xí)近平同志還在黨的基本理論、基本路線(xiàn)基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提出了以“十四條”堅(jiān)持為主要內(nèi)容的基本方略，系統(tǒng)地回答了在發(fā)展不平衡不充分的時(shí)代背景下應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)代課題，“解決了許多長(zhǎng)期想解決而沒(méi)有解決的難題，辦成了許多過(guò)去想辦而沒(méi)有辦成的大事”[1]，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的又一次歷史性飛躍。正如習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)的“實(shí)踐沒(méi)有止境，理論創(chuàng)新也沒(méi)有止境。世界每時(shí)每刻都在發(fā)生變化，中國(guó)也每時(shí)每刻都在發(fā)生變化，我們必須在理論上跟上時(shí)代，不斷認(rèn)識(shí)規(guī)律，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面創(chuàng)新?！盵1]而隨著“強(qiáng)起來(lái)”這一論斷的不斷實(shí)踐，在推動(dòng)實(shí)現(xiàn)國(guó)家和人民“強(qiáng)起來(lái)”的過(guò)程中已經(jīng)并也必然還會(huì)產(chǎn)生更多新的理論成果。例如，面對(duì)新冠肺炎疫情這場(chǎng)中華人民共和國(guó)成立以來(lái)發(fā)生的傳播速度最快、感染范圍最廣、防控難度最大的一次重大突發(fā)公共衛(wèi)生事件，中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，奪取了抗疫斗爭(zhēng)的重大戰(zhàn)略成果，創(chuàng)造了馬克思主義基本原理與中華民族精神實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物——偉大抗疫精神。

(三)實(shí)踐層面：開(kāi)啟全面建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的新時(shí)代和新征程

雖然，經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放40余年的建設(shè)發(fā)展，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、國(guó)防實(shí)力、綜合國(guó)力顯著增強(qiáng)，已躍居世界前列，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，國(guó)際地位也得到前所未有的提升，黨和國(guó)家以及人民、軍隊(duì)、民族的面貌都發(fā)生了翻天覆地的變化，中華民族以嶄新姿態(tài)屹立于世界民族之林。特別是“三步走”戰(zhàn)略目標(biāo)中的解決人民溫飽問(wèn)題、生活總體達(dá)到小康目標(biāo)已經(jīng)提前實(shí)現(xiàn)。但是我國(guó)社會(huì)主義仍然處于初級(jí)階段，國(guó)家仍然還是發(fā)展中國(guó)家，發(fā)展不平衡不充分的問(wèn)題還比較突出，人民除傳統(tǒng)的物質(zhì)文化需要外，追求更好的精神文化需要，在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長(zhǎng)，促進(jìn)實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展、社會(huì)的全面進(jìn)步任務(wù)依然艱巨。面對(duì)新的黨情、世情、國(guó)情、民情，習(xí)近平同志宣告中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了“強(qiáng)起來(lái)”的新時(shí)代，整個(gè)中華民族迎來(lái)了實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的光明前景，提出了到建黨一百年和建國(guó)一百年的奮斗目標(biāo)，全面開(kāi)啟建成經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進(jìn)步、文化更加繁榮、社會(huì)更加和諧、人民生活更加殷實(shí)的小康社會(huì)的第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)的新征程，并科學(xué)謀劃了基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、建成社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的宏偉藍(lán)圖。同時(shí)，還細(xì)化了2020年到21世紀(jì)中葉的發(fā)展戰(zhàn)略安排，為把我國(guó)建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)作了很多具有制度性、前瞻性、開(kāi)創(chuàng)性、預(yù)見(jiàn)性和極強(qiáng)操作性的頂層設(shè)計(jì)。這些都意味著我們已經(jīng)開(kāi)啟了全面建設(shè)更高質(zhì)量、更高水平、更高層次中國(guó)特色社會(huì)主義的新時(shí)代和新征程，中國(guó)的“強(qiáng)起來(lái)”在實(shí)踐上和時(shí)間上變得越來(lái)越可期。

(四)世界層面：提供可資借鑒的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、中國(guó)方案和中國(guó)智慧

長(zhǎng)期以來(lái)，世界強(qiáng)國(guó)的發(fā)展模式主要是資本主義發(fā)展模式，特別是東歐劇變、蘇聯(lián)解體后，“強(qiáng)起來(lái)”在世界范圍內(nèi)一度只有資本主義強(qiáng)國(guó)可以代言，政黨治理、國(guó)家治理、全球治理的標(biāo)桿也一度被資本主義國(guó)家所壟斷。但隨著中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化的不斷“強(qiáng)起來(lái)”，資本主義的強(qiáng)國(guó)發(fā)展模式不斷呈現(xiàn)力不從心狀態(tài)，這一現(xiàn)象得到了極大扭轉(zhuǎn)。就像俄國(guó)十月革命的勝利打破了資本主義一統(tǒng)天下的局面一樣，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，開(kāi)啟“強(qiáng)起來(lái)”的新征程，也打破了資本主義的強(qiáng)國(guó)發(fā)展模式一統(tǒng)天下的局面，不僅“拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇，為解決人類(lèi)問(wèn)題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案”，[1]更開(kāi)創(chuàng)了社會(huì)主義發(fā)展的新紀(jì)元。其“強(qiáng)起來(lái)”的制度、目標(biāo)、戰(zhàn)略、措施等安排與設(shè)計(jì)也必將成為世界其他發(fā)展中國(guó)家可資借鑒的新經(jīng)驗(yàn)、新方案、新智慧。正如聯(lián)合國(guó)貿(mào)發(fā)會(huì)議經(jīng)濟(jì)事務(wù)高級(jí)官員梁國(guó)勇指出的，“中國(guó)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)具有世界意義，是中國(guó)對(duì)世界的巨大貢獻(xiàn)?！?/p>

結(jié)語(yǔ)

“中國(guó)共產(chǎn)黨的任何重大理論，從來(lái)都不是蟄伏于書(shū)齋中的邏輯演繹，而是在理論和實(shí)踐的良性互動(dòng)之中，對(duì)時(shí)代問(wèn)題進(jìn)行的系統(tǒng)回答”[14]，“強(qiáng)起來(lái)”這一論斷的提出也不例外，是在全面系統(tǒng)總結(jié)黨的十八大以來(lái)理論和實(shí)踐的基礎(chǔ)上得出的科學(xué)論斷。它既客觀(guān)指出了當(dāng)下中國(guó)特色社會(huì)主義所處的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，又明示了今后的奮斗目標(biāo)、道路選擇以及應(yīng)當(dāng)秉持的基本原則，蘊(yùn)含著馬克思主義的哲學(xué)智慧，閃耀著馬克思主義中國(guó)化的理性光輝，具有很強(qiáng)的政治號(hào)召力和凝聚力，對(duì)于激發(fā)全民族的自豪感和自信心，推動(dòng)不斷開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義“強(qiáng)起來(lái)”的新局面，早日實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興具有重大的歷史意義。