善于以“開(kāi)放元素”涵養(yǎng)初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)

魏高俊

提及應(yīng)試教育與素質(zhì)教育的區(qū)別，有業(yè)內(nèi)人士曾經(jīng)說(shuō)道：“過(guò)去教科書(shū)是學(xué)科活動(dòng)的全部?jī)?nèi)容，如今社會(huì)生活則是學(xué)科活動(dòng)的全部?jī)?nèi)容?！边@一形象化說(shuō)法，意在強(qiáng)調(diào)以生活化為主的“開(kāi)放性”元素對(duì)于素質(zhì)教育的必要性和重要性。就語(yǔ)文學(xué)科而言，這與時(shí)下倡導(dǎo)的“大語(yǔ)文教育觀”有本質(zhì)上的異曲同工之妙。理論和實(shí)踐充分表明，積極開(kāi)展豐富多元的開(kāi)放性語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)，不僅有利于促進(jìn)學(xué)用結(jié)合，切實(shí)體現(xiàn)學(xué)科活動(dòng)的價(jià)值、內(nèi)涵和意義，而且有利于為教學(xué)相長(zhǎng)暢通一條源源不斷的活水渠道。在初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，如何構(gòu)建開(kāi)放性課程活動(dòng)體系呢？筆者主要從如下幾個(gè)方面，試對(duì)此簡(jiǎn)述一些拋磚引玉之論。

一、在“相機(jī)補(bǔ)白”中實(shí)施開(kāi)放閱讀教學(xué)

許多成功或者優(yōu)秀的文學(xué)作品，它們之所以能夠歷經(jīng)歷史淘洗而流傳甚遠(yuǎn)，就是因?yàn)樵谡Z(yǔ)言?xún)?nèi)容、藝術(shù)結(jié)構(gòu)和思想情感等方面具有與眾不同的經(jīng)典性或精髓性。以高超的“藝術(shù)結(jié)構(gòu)”為例，基礎(chǔ)教材中的許多“例子”語(yǔ)篇，普遍蘊(yùn)藏著或隱或現(xiàn)、程度不同的“遺漏省缺”現(xiàn)象，教師善于以此為抓手，組織學(xué)生開(kāi)展與之相應(yīng)的“相機(jī)補(bǔ)白”活動(dòng)，不僅有利于幫助學(xué)生更好地理解文本內(nèi)容，深化情感體驗(yàn)，而且有利于逐步激活他們的開(kāi)放性閱讀思維能力。

以《孔乙己》為例，小說(shuō)中的“空白之處”不在少數(shù)。比如：作為一個(gè)讀書(shū)人，孔乙己怎么就沒(méi)有自己的真名呢？小說(shuō)在結(jié)尾處的“矛盾之言”令人不解，孔乙己的最終結(jié)局究竟是“死了”還是“活著”呢？教師在課堂教學(xué)過(guò)程中，可以此為切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生在“仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智”中進(jìn)行個(gè)性化“補(bǔ)白”，從而讓開(kāi)放性元素涵養(yǎng)與滋潤(rùn)他們的“活性思維”。

二、在“內(nèi)外互動(dòng)”中實(shí)施開(kāi)放閱讀教學(xué)

“語(yǔ)文的外延與生活的外延相等?！睙o(wú)論從起源發(fā)展還是實(shí)際應(yīng)用來(lái)看，語(yǔ)文知識(shí)與社會(huì)生活之間始終存在“活水與源頭”的密切關(guān)系。在初中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師要善于把社會(huì)生活元素積極有效地滲入其中，自覺(jué)主動(dòng)地接受豐富涵養(yǎng)和有效滋潤(rùn)，通過(guò)各種各樣的“內(nèi)外互動(dòng)”形式，以“生活之水”澆灌“語(yǔ)文之花”，讓它日益嬌艷，越發(fā)燦爛起來(lái)。

比如，在《春》《雨的四季》等教學(xué)中，聯(lián)系“自然生活”組織開(kāi)放性閱讀活動(dòng)；在《秋天的懷念》《我的母親》等教學(xué)中，聯(lián)系“家庭生活”組織開(kāi)放性閱讀活動(dòng)；在《紀(jì)念白求恩》《最后一次演講》等教學(xué)中，聯(lián)系“革命生活”組織開(kāi)放性閱讀活動(dòng)；在《太空一日》《蘇州園林》等教學(xué)中，聯(lián)系“科技生活”組織開(kāi)放性閱讀活動(dòng)；在《桃花源記》《醉翁亭記》等教學(xué)中，聯(lián)系“歷史生活”組織開(kāi)放性閱讀活動(dòng)……由是觀之，豐富多元的社會(huì)生活元素對(duì)于閱讀教學(xué)來(lái)說(shuō)，既是不可或缺的“必需品”，又是無(wú)以替代的“營(yíng)養(yǎng)品”。

三、在“群文共讀”中實(shí)施開(kāi)放閱讀教學(xué)

傳統(tǒng)的“單篇閱讀”以“精耕細(xì)作”為主，這種語(yǔ)文閱讀模式有優(yōu)勢(shì)，同時(shí)也存在很大的片面性和局限性。而最近流行的“群文閱讀”，又叫“多文本閱讀”，與前者相比，其優(yōu)勢(shì)集中地體現(xiàn)在“五個(gè)有利于”上：有利于增加閱讀厚度，有利于提升閱讀速度，有利于增強(qiáng)閱讀地位，有利于豐富閱讀方式，有利于培養(yǎng)閱讀思維，能夠讓學(xué)生閱讀更多、閱讀更快、閱讀更歡、閱讀更活、閱讀更深。在初中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師善于把兩種閱讀形式相互滲透并有機(jī)結(jié)合起來(lái)，能夠從中攫取令人期待的實(shí)質(zhì)性效益。

以《春》的教學(xué)為例。筆者本著“統(tǒng)一描寫(xiě)對(duì)象”的導(dǎo)向策略，先后引入其他一些“詠春”名文，有巴金的《春天里的秋天》，有張曉風(fēng)的《春之懷古》，有溫皓然的《寫(xiě)在春天的文字》，有老舍的《大明湖之春》等。以此引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)“求同與求異”的類(lèi)比閱讀活動(dòng)，不僅習(xí)得從不同角度、視野和情感中的“繪春”筆法，還享受了無(wú)限美妙的“春姿春色”和“春風(fēng)春景”。

四、在“跨科整合”中實(shí)施開(kāi)放閱讀教學(xué)

所謂“跨科整合”，就是在語(yǔ)文閱讀教學(xué)過(guò)程中，根據(jù)學(xué)生發(fā)展等實(shí)際情況需要，教師把其他學(xué)科的相關(guān)知識(shí)主動(dòng)引入其中，從而在優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)和教學(xué)過(guò)程的同時(shí)，還會(huì)攫取令人期待的“一舉多得”效果。作為一門(mén)應(yīng)用性最廣的母語(yǔ)學(xué)科，語(yǔ)文與其他學(xué)科的深度融通度是無(wú)可比擬的。以“文史不分家”為例。

比如《最后一次演講》，這是聞一多先生在1946年7月為李公樸先生舉辦的追悼會(huì)上所做的講演。在這“最后一次演講”中，聞一多先生不畏黑暗和強(qiáng)暴，不懼威嚇和犧牲，對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)民黨反動(dòng)派冒天下之大不韙而作出的倒行逆施的罪惡做法，給予了最深刻的揭露和最嚴(yán)厲的批判。就在這一天下午，聞一多先生也因此遭到了國(guó)民黨反動(dòng)派的無(wú)情暗殺。

再如《變色龍》，這一諷刺批判性小說(shuō)的創(chuàng)作，同樣具有深刻的歷史背景。在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，教師把相關(guān)“背景知識(shí)”作出相應(yīng)介紹，能夠從語(yǔ)文與歷史知識(shí)的“跨科整合”中，讓學(xué)生更好地走進(jìn)作品、走向作者。

五、在“科技融入”中實(shí)施開(kāi)放閱讀教學(xué)

隨著“科技興教、科技強(qiáng)教”特征的日益化發(fā)展，以信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)資源為主的科技類(lèi)元素，對(duì)教育教學(xué)事業(yè)的貢獻(xiàn)率不斷攀升。就語(yǔ)文閱讀活動(dòng)來(lái)說(shuō)，過(guò)于忽略或者淡化科技元素的合理滲透和實(shí)際使用，不僅是優(yōu)質(zhì)資源的一種浪費(fèi)現(xiàn)象，還是不容忽視的教育瀆職行為。與之相對(duì)應(yīng)的是，科學(xué)、合理而又巧妙地應(yīng)用信息技術(shù)，有利于在提供活力支撐、開(kāi)發(fā)課程資源、促進(jìn)自主閱讀等方面，有效攫取前所未有的“科技紅利”現(xiàn)象。

以《人民解放軍百萬(wàn)大軍橫渡長(zhǎng)江》教學(xué)為例。筆者在課堂教學(xué)環(huán)節(jié)，適時(shí)播放了《換了人間》影視劇中的相關(guān)精彩片段，讓學(xué)生從震撼人心的“視聽(tīng)盛宴”中，切實(shí)感受到了中國(guó)共產(chǎn)黨的英明決策、人心所向以及人民解放軍的威武和雄壯。在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)“視文互動(dòng)”開(kāi)展閱讀學(xué)習(xí)。這種閱讀效果是不言而喻的。此外，教學(xué)之余借助多媒體儲(chǔ)備海量、人機(jī)互動(dòng)等優(yōu)勢(shì)功能，呈現(xiàn)一些精美的課外語(yǔ)篇，讓學(xué)生自主閱讀與欣賞。

六、在“個(gè)性生成”中實(shí)施開(kāi)放閱讀教學(xué)

由于心智發(fā)育、生長(zhǎng)環(huán)境、能力品質(zhì)等因素的影響，學(xué)生群體中客觀存在著“個(gè)性差異”現(xiàn)象。也正因?yàn)槿绱?，在初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)過(guò)程中，只要教師善于營(yíng)造開(kāi)放性活動(dòng)氛圍，善于施展“激勵(lì)、喚醒、鼓舞”的教學(xué)藝術(shù)，就會(huì)從中產(chǎn)生一定的“生成性資源”，而這也是令人期待且值得珍惜的“精彩或亮點(diǎn)”。

以陶淵明的《桃花源記》為例。筆者在閱讀教學(xué)過(guò)程中，把蘇軾的《和桃源詩(shī)序》引進(jìn)來(lái)進(jìn)行“群文閱讀”。經(jīng)過(guò)“求同巧拓寬、求異謀深入”的類(lèi)比閱讀，有些學(xué)生同意并體悟了陶氏對(duì)美好生活的理想追求和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的強(qiáng)烈不滿，而有些學(xué)生則把陶淵明與蘇氏進(jìn)行比較，認(rèn)為前者的消極逃避和虛幻追求，從本質(zhì)上而言，實(shí)在是缺乏一定的社會(huì)責(zé)任意識(shí)和勇于擔(dān)當(dāng)精神。他們還認(rèn)為，一個(gè)真正有責(zé)任感的人，應(yīng)當(dāng)把實(shí)現(xiàn)自我改造與推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步相結(jié)合。這不是難能可貴的有效生成嗎？

總之，開(kāi)放性教學(xué)既是一種思想理念，又是一種實(shí)際行為，更是“理念與行為”的和諧共生之物。就初中語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)，善于堅(jiān)持上述幾個(gè)方面為基本抓手，有利于構(gòu)建“開(kāi)放性閱讀”課程活動(dòng)體系。