語文教學(xué)中的“知行合一”

李淑華

語文教師在教學(xué)過程中，總是離不開對學(xué)生進行情感、態(tài)度、價值觀的教育。教學(xué)后反思，往往是力倍功半，沒有達到教學(xué)目的。學(xué)生學(xué)一套，做又是一套。不能做到“知行合一”。

“知行合一”是明朝思想家王陽明的核心思想，其含義是知中有行，行中有知。既倡導(dǎo)學(xué)習(xí)與立志，又倡導(dǎo)學(xué)以致用，崇尚實踐。作為一個中學(xué)語文教師，在語文教學(xué)過程中更應(yīng)該做到“知行合一”，讓語文書成為一本培養(yǎng)學(xué)生情感、態(tài)度和價值觀的“工具書”。下面我就結(jié)合平時教學(xué)，談?wù)務(wù)Z文教學(xué)與“知行合一”的關(guān)系。

一、知而不行，只是未知

在中學(xué)語文教學(xué)中，時時刻刻都可以對學(xué)生進行愛國主義思想教育?！读x務(wù)教育語文課程標準》中講到語文課程的基本理念是：“語文課程應(yīng)激發(fā)和培育學(xué)生熱愛祖國語文的思想感情?！痹谡n程目標中明確指出：“在語文學(xué)習(xí)過程中，培養(yǎng)愛國主義感情、社會主義思想道德和健康的審美情趣，發(fā)展個性，培養(yǎng)合作精神，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價值觀?！?/p>

以《最后一課》為例，中學(xué)教師一般都會講到“熱愛自己祖國的語言，就是愛國”，學(xué)生對這句話的認知、理解并不難。但是學(xué)生丟開課本，會付諸實踐嗎？也許會大打折扣。小弗朗士在國家遭受罹難時愛國情感瞬間產(chǎn)生了，并且生發(fā)出動力，他“行”了。大多學(xué)生認為我們是局外人，只是讀懂課文，配合教師探究問題，完成教師布置的作業(yè)就可以了。陳獻章指出：“圣賢垂世立教之所寓者，書也。用不用者，心也?！边@就是說，人心是根本，知而不行，閱讀再多的圣賢書也是白讀。我看到的《最后一課》教學(xué)設(shè)計、教學(xué)實錄有N篇，能把這一課的教學(xué)上升到“行”的高度的又有多少呢？王陽明說“知是行之始，行是知之成”，我們在課堂教學(xué)中，由“知”到“行”的教育就差一步。如果把“行”這一步忽略了，就會“功虧一簣”，很難達到《義務(wù)教育語文課程標準》的要求。

再回到《最后一課》的教學(xué)上來，小弗朗士的愛國思想感情真正的產(chǎn)生，是在失去了學(xué)習(xí)祖國語言的時候，這才是他的真“知”。今天教師教的東西，學(xué)起來特別容易，教師一下子變得令人敬佩了，剛才還覺得普魯士士兵操練有趣，現(xiàn)在認識到他們是“壞家伙”。這里的“知”和“行”是真正的“知行合一”?！兑捉?jīng)》中提出“主宰處是知，發(fā)用處是行。知即乾知大始，行即坤作成物”的觀點。在這里得到證明。

二、非知實難，將在行之

現(xiàn)在的學(xué)生，生活在幸福與美好之中，教師面對這些學(xué)生，怎樣進行情感、態(tài)度、價值觀的教育，做到“知行合一”呢？

首先，拉近書中主人公和學(xué)生的距離。在《最后一課》教學(xué)中，不要讓同學(xué)們認為《最后一課》講一個法國的動人故事，離我們且遠?？谷諔?zhàn)爭時期，從1937年～1940年短短三年的時間里，日本在中國各地淪陷區(qū)開設(shè)的日語學(xué)校達180多所，他們蓄意歧視、污蔑、毀損、破壞中國的文化，將日本的思想觀念、宗教信仰、文化設(shè)施、語言文學(xué)等強加在中國人身上。在較早淪陷的東三省地區(qū)，各地中小學(xué)生每天上學(xué)要以日本名字自稱，上課前還向日本國旗致敬，被迫學(xué)習(xí)日語，學(xué)習(xí)日文。那時淪陷區(qū)的孩子不就是千千萬萬個小弗朗士嗎？那里不是還有許許多多的韓麥爾先生嗎？如果書中的主人公走出課本，走進我們學(xué)生的心里，這樣，感染學(xué)生的就不是課文，而是人物，是人物的精神、靈魂。以此激發(fā)學(xué)生的愛國主義思想。我認為這才是真“知”。

其次，瞻仰革命先烈遺跡。挖掘先烈的愛國情懷，談感悟，寫心得。探究“我們今天應(yīng)該怎樣愛國”，開展“學(xué)英雄，見行動”的活動?！把慕逃?xùn)不能忘卻”“忘記歷史就意味著背叛”。我們不是局外人，我們的民族同樣曾經(jīng)遭受過踐踏，而且?guī)缀跏峭鰢鴾绶N、是踐踏。是革命先烈用他們的血肉鑄成了今天的鋼鐵長城?！肮鈽s傳統(tǒng)不能丟，丟就丟了魂；紅色基因不能變，變就變了質(zhì)?！蔽覀円湎Ы裉爝@來之不易的幸福生活。當好紅色基因的傳承者和發(fā)揚者，做有理想、有信仰的時代新人。這才是“知行合一”。

再次，要有居安思危意識。教師要向?qū)W生滲透一些時政，現(xiàn)在中國的“一帶一路”建設(shè)和構(gòu)建人類命運共同體的理念，在國際上引起廣泛反響，得到越來越多國家的支持和響應(yīng)。但是，西藏、新疆的打砸搶事件，日本篡改歷史教科書，臺獨分子的叫囂，港獨分子的襲警，美國散布的“中國威脅論”及對中國的經(jīng)濟制裁……歷史的故事也許不會重演，但是，嚴峻的考驗仍然會以各種形式出現(xiàn)。學(xué)習(xí)了《最后一課》，教師趁熱打鐵，引導(dǎo)學(xué)生反思：我們應(yīng)該怎樣做一個擔當民族復(fù)興大任的時代新人。一石激起千層浪，讓學(xué)生感覺到什么是使命感，什么是責任感。這才是真正的“知行合一”。

三、拓展外延，學(xué)用合一

學(xué)生情感、態(tài)度、價值觀的培養(yǎng)，除了愛國，還有團結(jié)、自信、自強、拼搏、文明、友誼、親情、熱愛生活、珍惜生命的教育。教師只有在教學(xué)中結(jié)合課本，深入實踐，才能做到“知行合一，學(xué)用合一”。在《義務(wù)教育語文課程標準》中的基本理念指出：“語文是實踐性很強的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語文實踐。語文又是母語教育課程，學(xué)習(xí)資源和實踐機會無處不在，無時不有。”

春天，我們帶著學(xué)生去踏春，引導(dǎo)學(xué)生從《春》《濟南的冬天》《雨的四季》《詠柳》等課文中尋找作者心中的美景，挖掘作者的情感。然后讓學(xué)生去感受眼前的美景，抒發(fā)此刻的心情。從書本走向大自然，學(xué)生通過聯(lián)想和想象，那種熱愛大自然、熱愛美好生活的情感就會油然而生。

觀看《大國工匠》《創(chuàng)造中國》《輝煌中國》等電視片，教師引導(dǎo)學(xué)生再去讀梁啟超的作品《最苦與最樂》《敬業(yè)與樂業(yè)》及楊振寧的作品《鄧稼先》。學(xué)生的情感、態(tài)度和價值觀就會受到真實的教育和震撼，滲透在學(xué)生思想里的是：我們也要做一個對社會、對國家有用的人，我們現(xiàn)在就要好好學(xué)習(xí)……

培養(yǎng)社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，這是我國社會主義教育的總的培養(yǎng)目標。知行合一，在教師的教學(xué)中就是“學(xué)用合一”，就是教學(xué)理論與實踐的結(jié)合，就是努力把學(xué)生培養(yǎng)成為一個有社會主義責任感的人，有健全人格的人，對社會有用的人，思想道德修養(yǎng)和審美情趣優(yōu)良的人。這是時代社會發(fā)展的需要。

如果我們在教學(xué)中還是一味地停留在應(yīng)試教育上，停留在老模式教學(xué)上，教學(xué)目標就很難達到?！罢Z文課程應(yīng)該是開放而富有創(chuàng)新活力的”，學(xué)生只有把理論與實踐相結(jié)合，在學(xué)習(xí)中實踐，在實踐中學(xué)習(xí)，才能開闊視野，培養(yǎng)真正的語文素養(yǎng)。

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”學(xué)到的東西，不能停留在書本上，不能只裝在腦袋里，而應(yīng)該落實到行動上，做到知行合一、以知促行、以行求知，正所謂“知者行之始，行者知之成”。作為一名中學(xué)語文教師，在語文教學(xué)中要想做到“知行合一”，還要認真研究《課程標準》，精心編寫教學(xué)設(shè)計，精準把握教育思想，讓語文教學(xué)不馳于空想，不騖于虛聲。用語文教學(xué)武裝學(xué)生的思想，真正培養(yǎng)出一代有理想、有本領(lǐng)、有擔當?shù)臅r代新人。