以“讀”領(lǐng)“教”，用好課文這個(gè)例子
——以《季氏將伐顓臾》為例談?wù)勎难晕慕虒W(xué)

在文言文教學(xué)中，“重言輕文”的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。而學(xué)習(xí)文言文，不是簡(jiǎn)單地學(xué)習(xí)字詞和翻譯，而是學(xué)習(xí)文中的思想精華，從文章里汲取營(yíng)養(yǎng)。文言文教學(xué)重在朗讀，學(xué)生在朗讀中正音；在朗讀中篩選信息、感悟文本；在朗讀中理解思想精華；還可以跨越數(shù)百年或者數(shù)千年和古人對(duì)話。葉圣陶說(shuō)：“吟誦的時(shí)候，對(duì)于討究所得的不僅理智地了解，而且親切地體會(huì)，不知不覺(jué)之間，內(nèi)容與理法化而為讀者自己的東西了，這是最可貴的一種境界。語(yǔ)文學(xué)習(xí)，必須達(dá)到這種境界，才會(huì)終身受用不盡。”朱自清先生也曾在《朗讀與詩(shī)》中提出：“語(yǔ)言不能離開(kāi)聲調(diào)，詩(shī)文是為了讀而存在的?！毕旅婀P者以《季氏將伐顓臾》為例，談?wù)勅绾我浴白x”為根本，引領(lǐng)學(xué)生感受語(yǔ)言情境，體味語(yǔ)言情感，培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言的感受力、領(lǐng)悟力、品評(píng)力。

一、初讀課文，正音識(shí)字，讀準(zhǔn)句讀

朗讀，是學(xué)生了解文本的最基本的方式。學(xué)生通過(guò)朗讀課文，發(fā)現(xiàn)自己有拿捏不準(zhǔn)的生字，就會(huì)動(dòng)手查字典，確認(rèn)這些字的讀音和意思，如果長(zhǎng)時(shí)間地堅(jiān)持下來(lái)，學(xué)生就能養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣。比如，本文中有“顓、兕”之類的生僻字，“柙、櫝”之類的形聲字。學(xué)生通過(guò)查字音、字義，掃清文字讀音障礙，讀準(zhǔn)句讀、語(yǔ)調(diào)，串通全文。這是學(xué)習(xí)的一個(gè)環(huán)節(jié)，是知識(shí)積累的一個(gè)重要步驟，這些障礙掃除了，教師下面的教學(xué)工作就順暢了。

二、再讀課文，體會(huì)情感

朗讀有范讀、精讀、賞析讀、分角色讀等多種形式。朗讀包括語(yǔ)氣的停頓、語(yǔ)速的快慢、音調(diào)的高低、重音的把握等，朗讀者通過(guò)注意句中的停頓和聲音的快慢、輕重及高低的變化等表達(dá)對(duì)文本的理解。

我讓三位學(xué)生分角色朗讀原文，學(xué)生基本上都能夠做到讀音準(zhǔn)確，只是，在朗讀“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也”這一句的時(shí)候，存在一點(diǎn)問(wèn)題。那就是學(xué)生讀起來(lái)語(yǔ)調(diào)平穩(wěn)，語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)氣不符合文章的情感。我引導(dǎo)學(xué)生思考，冉有是在什么情況下說(shuō)這句話的，說(shuō)這句話的目的是什么。這兩個(gè)問(wèn)題貌似簡(jiǎn)單，實(shí)質(zhì)上是需要學(xué)生準(zhǔn)確地理解文意。第一段中孔子駁斥了冉有他們的“季氏將有事于顓臾”，第二段則是冉有他們?yōu)樽约恨q解，是想推卸責(zé)任，所以，讀這句話的時(shí)候，一定要注意重音。通過(guò)分析，學(xué)生明確，重音不同，表達(dá)的側(cè)重點(diǎn)自然不一樣，如果重讀“欲”，則是強(qiáng)調(diào)動(dòng)作，重讀“之”，則是強(qiáng)調(diào)“對(duì)象”，而重讀“夫子”，則是強(qiáng)調(diào)動(dòng)作的發(fā)出者。如此分析下去，學(xué)生自然明白，原來(lái)朗讀還有這樣的功效，這其實(shí)是一個(gè)由不理想的“生成”而產(chǎn)生的一個(gè)理想的“預(yù)設(shè)”的結(jié)果。

三、三讀課文，理清文章的思路

“作者思有路，遵路識(shí)斯真?！敝挥邪盐樟宋恼碌乃悸?，才能更好地理解課文。學(xué)生可以通過(guò)朗讀，把握文章的脈絡(luò)。這篇選文結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，只有三個(gè)自然段。每一段都是孔子對(duì)冉有他們的駁斥，可是，“文似看山不喜平”，每一段的結(jié)構(gòu)又不相同，教師引導(dǎo)學(xué)生朗讀時(shí)，要注意區(qū)分其不同，以便理解全文。

第一段在得知季氏將有事于顓臾的時(shí)候，孔子首先亮明自己的觀點(diǎn)：“無(wú)乃爾是過(guò)與？”對(duì)于這句話的解讀，有兩種觀點(diǎn)，一種說(shuō)法認(rèn)為這是反問(wèn)句；還有一種說(shuō)法，認(rèn)為這句話是表示推測(cè)的語(yǔ)氣。我激發(fā)學(xué)生思考哪種說(shuō)法更合適。結(jié)合下文，學(xué)生普遍認(rèn)可第二種解讀比較合適，因?yàn)殡S著問(wèn)題的出現(xiàn)，孔子的語(yǔ)氣逐漸嚴(yán)厲。孔子為了證明自己的觀點(diǎn)，從三個(gè)方面加以論述：顓臾是先王指定的主管祭祀蒙山的人，顓臾的存在是合法的；顓臾在魯國(guó)的范圍之內(nèi)，對(duì)魯國(guó)不構(gòu)成危險(xiǎn)，沒(méi)有討伐的理由；顓臾又是魯國(guó)的附屬國(guó)，更不能以大欺小。三句話，體現(xiàn)了孔子“治國(guó)以禮，為政以德”的政治主張。這里是陳述事實(shí)，語(yǔ)氣可以平緩。

第二段在冉有推卸責(zé)任的時(shí)候，孔子直接引用名言加以駁斥，接著以“危而不持，顛而不扶”來(lái)比喻冉有的失職；而“虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中”則有雙重比喻義：一是將季氏、顓臾分別比作虎兕、龜玉，而季氏攻打顓臾，好比虎兕跑出籠子傷人；顓臾如被攻滅，好比龜甲、玉石毀于盒中。二是將冉有、季路比作虎兕、龜玉的看守者，虎兕出柙傷人，龜玉毀于櫝中，是看守者的失職。冉有、季路參與了“將伐顓臾”事件的策謀，對(duì)季氏的主張不僅沒(méi)有反對(duì)，而且還贊同。如果他們表示強(qiáng)烈的反對(duì)，季氏也可能不會(huì)貿(mào)然做出伐顓臾的決定，他們可能是季氏的支持者；從后面冉有繼續(xù)為季氏辯護(hù)來(lái)看，他倆認(rèn)同了季氏伐顓臾的理由。這里表達(dá)了孔子對(duì)冉有他們不作為的憤怒，因此，在朗讀的時(shí)候要注意情感和語(yǔ)氣的變化。

而第三段，針對(duì)冉有的“今不取，后世必為子孫憂”的托詞，孔子不再是怒形于色，“君子疾夫舍曰欲之而必為之辭”，語(yǔ)氣不再那么激烈，可是字里行間卻流露出孔子對(duì)冉有的失望，接著孔子提出了自己的政治理想——均、和、安。最后所說(shuō)的“禍起蕭墻”則是對(duì)冉有他們政治方向的擔(dān)憂。

四、四讀課文，理解孔子的家國(guó)情懷

春秋時(shí)期，孤獨(dú)的孔子四處游走，宣傳自己的政治主張。從本文看，似乎孔子與季氏有不共戴天之仇，實(shí)際上季氏連孔子的政敵都算不上?？鬃拥难哉摚袷菍?duì)姬家家族內(nèi)部利益矛盾的洞悉者、憂慮者和調(diào)解者。所以，“吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也”這句話恰恰體現(xiàn)了孔子的“知其不可而為之”的情懷?？鬃硬贿z余力地推薦自己的弟子入仕，沒(méi)有想到，冉有和季路到任不久，季氏就決定伐顓臾，但在孔子看來(lái)，冉有、季路在季氏將伐顓臾這件事上，暴露出只知其家不知有國(guó)的修身錯(cuò)誤，這令孔子非常傷心。在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生吟誦、細(xì)品，感悟孔子的孤獨(dú)的政治情懷。

五、五讀課文，感悟文章的批判思維

全文三段，第一段正面論證不能“伐為”的三個(gè)理由。第二段運(yùn)用間接反駁的論證方法，記述孔子反駁冉有推卸責(zé)任的論點(diǎn):有能力就任職位，沒(méi)有能力就應(yīng)辭職退位的原則，接著運(yùn)用兩個(gè)比喻做歸納反駁，由此說(shuō)明冉有、季路兩人對(duì)季氏攻伐顓臾負(fù)有不可推卸的責(zé)任。最后的段落論述孔子嚴(yán)詞揭露季氏伐顓臾的真正目的是“欲之”；接著，指出“有國(guó)有家者”“不患寡而患不均，不患貧而患不安”的原因；然后，論證“故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之”的道理；最后，點(diǎn)明“吾恐季孫之優(yōu)，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也”的隱患。

本文中孔子沒(méi)有板起臉來(lái)說(shuō)教，而是以對(duì)話的形式，逐個(gè)批駁，由淺入深。教師在教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生在讀中體會(huì)文中人物不同的處境，把握人物的性格特征，感悟這種駁論中的批判思維。

課文無(wú)非是例子。以“讀”領(lǐng)“教”，讓學(xué)生的情感在讀中得以體悟、升華,真正使學(xué)生感受文章的意境美,品味文章的意蘊(yùn)，從而全面地提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。