以“六化”為抓手，著力構(gòu)建有效語文教學(xué)

“有效教學(xué)”又叫“高效教學(xué)”，是與“低效(或無效)教學(xué)”相對(duì)而言的。不同時(shí)期的衡量標(biāo)準(zhǔn)是不盡相同的。應(yīng)試模式下的“有效”，主要以學(xué)生考試成績和升學(xué)率大小為基準(zhǔn)；在新課標(biāo)理念下，“學(xué)生的進(jìn)步或發(fā)展”是衡量有效與否的根本標(biāo)準(zhǔn)。那么，新時(shí)期有效教學(xué)有什么基本特征呢？綜合性，充分考慮各類教學(xué)要素，而不是其中的部分要素；可操作性，就是遠(yuǎn)離“高大上”現(xiàn)象，堅(jiān)持在通常策略指導(dǎo)下，圍繞教學(xué)內(nèi)容和綜合學(xué)情來選擇教學(xué)方法和相應(yīng)手段；靈活性，以學(xué)生初始狀態(tài)為前提，相機(jī)調(diào)整課堂教學(xué)策略，從技術(shù)性活動(dòng)中攫取更大效益。就高中語文學(xué)科來說，如何構(gòu)建新形勢(shì)下有效教學(xué)基本策略呢？

一、興趣化

成功的教學(xué)不在于強(qiáng)制，而在于激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。在學(xué)校教育中，“興趣化教學(xué)”無論對(duì)于哪種學(xué)生群體來說，都是一種毫不褪色的永恒性原則。在高中語文教學(xué)過程中，教師要善于通過各類途徑和形式，積極開展豐富多元的情趣化教學(xué)活動(dòng)，這不僅有利于活躍課堂學(xué)習(xí)氛圍，而且有利于從中攫取不容忽視的“情緒智力”效益。

以《虞美人》為例。在課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)，筆者先板書課題后首先提出問題：“大家知道這首詞的作者是誰嗎？他還有一個(gè)什么樣的特別身份呢？”大家隨即答道：“是南唐后主李煜，皇帝身份?！惫P者立即予以回?fù)簦骸拔业脑u(píng)價(jià)一個(gè)字，那就是‘錯(cuò)’！如果用四個(gè)字，那就是——‘大錯(cuò)特錯(cuò)’！”面對(duì)一片困惑和驚訝，筆者繼續(xù)道：“這是李煜的絕命詞作。他在創(chuàng)作這首詞的時(shí)候，早已不再是南唐皇帝身份，而是實(shí)實(shí)在在的階下囚——‘違命侯’……”如此導(dǎo)入，能獲得引人入勝的效果。

二、情境化

“情由心生，境隨情來?！痹诟咧姓Z文教學(xué)過程中，教師根據(jù)實(shí)際內(nèi)容和學(xué)生發(fā)展需要，善于創(chuàng)設(shè)或引入相應(yīng)的“情境”元素，不僅有利于豐富課程內(nèi)涵，活化活動(dòng)形式，而且有利于在情境教學(xué)中幫助學(xué)生獲得良好的情感體驗(yàn)，這種教學(xué)效果是不言而喻的。

以“問題情境”為例。在教學(xué)曹禺的《雷雨》時(shí)，筆者要求學(xué)生：“認(rèn)真閱讀課文，注意弄懂兩個(gè)問題。一是純情大少爺周樸園為什么最后變得那么地虛偽冷酷？二是他對(duì)魯侍萍的情感究竟是真還是假？”這兩個(gè)問題既切實(shí)具體，又是課文的兩條主線，同時(shí)對(duì)學(xué)生具有吸引力。而要弄清楚這兩個(gè)問題，既要認(rèn)真閱讀，又要聯(lián)系實(shí)際認(rèn)知進(jìn)行深入體驗(yàn)。筆者以此讓學(xué)生認(rèn)真地閱讀和體悟，并通過多人小組合作探討的形式，積極開展自主性閱讀學(xué)習(xí)活動(dòng)。全班不用揚(yáng)鞭自奮蹄，興致勃勃地投入到了個(gè)體讀悟和小組探究中。有了問題的實(shí)質(zhì)性引領(lǐng)，能夠充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性。

三、生活化

無論美國杜威提出的“教育即生活”觀點(diǎn)，還是我國陶行知倡導(dǎo)的“學(xué)校即社會(huì)、生活即教育”理論，它們都在強(qiáng)調(diào)——“教育與教學(xué)”應(yīng)當(dāng)自覺接受社會(huì)生活元素的涵養(yǎng)和滋潤。就高中語文學(xué)科來說，積極開展以生活互動(dòng)為主的開放性課程活動(dòng)，不僅有利于促進(jìn)學(xué)生在學(xué)用結(jié)合中加強(qiáng)對(duì)實(shí)際問題的觀察與思考，而且有利于在豐富課程內(nèi)涵、增加教學(xué)厚度的同時(shí)，切實(shí)體現(xiàn)“工具性與人文性相統(tǒng)一”的語文基本特點(diǎn)。

以《范進(jìn)中舉》為例。筆者在實(shí)際教學(xué)過程中，把范進(jìn)致力于讀書中舉這種思想行為與現(xiàn)代社會(huì)的一些新現(xiàn)象聯(lián)系起來，如有些人主動(dòng)放棄高考，有些人“回爐”深造，還有些高齡人執(zhí)著“圓大學(xué)夢(mèng)”等，以此組織并引導(dǎo)學(xué)生開展與之相應(yīng)的相互探討和辯論活動(dòng)。如此而為，讓他們通過“內(nèi)外互動(dòng)、有效聯(lián)系”的對(duì)比與體驗(yàn)深刻認(rèn)識(shí)到封建科舉制度對(duì)讀書人的毒害，而且切實(shí)體悟到現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)步性和幸福指數(shù)。

四、自主化

正如上文所說，在新課程理念下，學(xué)生擁有無可置疑的學(xué)習(xí)主體地位，是否體現(xiàn)主體地位是衡量教學(xué)質(zhì)效的最根本標(biāo)準(zhǔn)。正因?yàn)槿绱?，培養(yǎng)以“自主化”為核心的學(xué)生能力，不僅是新課程教學(xué)改革的應(yīng)有之義，還是核心素養(yǎng)觀下開展有效性教學(xué)的實(shí)質(zhì)性抓手。

以《琵琶行》教學(xué)為例。筆者在實(shí)際教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生通過討論如下問題，對(duì)課文的思想與情感進(jìn)行自主式探究。比如：“作者是朝廷官員，琵琶女是民間賣藝的，他們之間的情感聯(lián)結(jié)點(diǎn)是什么？是什么讓他倆相互吸引并互為知己的？如果你是作者，對(duì)琵琶女本人及其琵琶聲究竟會(huì)有何感想呢？”再如，對(duì)《廉頗藺相如列傳》等一些情節(jié)性、可操作性較強(qiáng)的課文內(nèi)容，可引導(dǎo)學(xué)生通過課本劇改編與表演的形式，開展喜聞樂見的自主體驗(yàn)探究活動(dòng)；對(duì)于“范進(jìn)現(xiàn)象”“祥林嫂問題”“林黛玉形象”等，引導(dǎo)學(xué)生開展相應(yīng)的專題辯論活動(dòng)。這種自主化活動(dòng)的效果是不言而喻的。

五、個(gè)性化

無論是素質(zhì)教育還是核心素養(yǎng)觀，從某種意義上來說，都是在培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性化人格，歸根到底就在于——“尊重個(gè)性、發(fā)展個(gè)性”。所謂“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，這正是個(gè)性化教育和教育個(gè)性化的經(jīng)典“代言”！理論和實(shí)踐表明，在學(xué)校教育中，不僅要尊重客觀存在的個(gè)性差異現(xiàn)象，更要通過“個(gè)性化教育與教學(xué)”活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性創(chuàng)造意識(shí)和個(gè)性實(shí)踐行為。這既是尊重教育規(guī)律的實(shí)質(zhì)性舉動(dòng)，更是促進(jìn)學(xué)生個(gè)性化發(fā)展的最有效體現(xiàn)。

以《林黛玉進(jìn)賈府》為例。在課文教學(xué)結(jié)束后，筆者以“我眼中的大觀園人物”為題，讓學(xué)生在聯(lián)系整部名著和生活認(rèn)知基礎(chǔ)上，對(duì)重點(diǎn)人物形象進(jìn)行評(píng)價(jià)。有人贊賞林黛玉的聰明孤傲，有人批判她的多疑善妒；有人贊賞賈寶玉的用情專一，有人質(zhì)疑他的家庭意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感……這種見仁見智是正常現(xiàn)象，不該批評(píng)和否定，而應(yīng)珍視和保護(hù)。

六、人文化

新課標(biāo)指出：“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)?！边@就是說，把“工具性與人文性”相互滲透并有效融合起來，既是語文課程活動(dòng)的應(yīng)有之義，又是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展和健康成長的實(shí)際需要。有鑒于此，在高中語文課程活動(dòng)中，我們不應(yīng)以教學(xué)時(shí)間較緊、任務(wù)較重等任何借口而重工具性教學(xué)，輕人文性教育。這不僅是優(yōu)質(zhì)資源的嚴(yán)重浪費(fèi)，更是不應(yīng)發(fā)生的教育瀆職行為。與之相應(yīng)的是，教師要深入挖掘各類人文元素，注重把知識(shí)傳授、技能培養(yǎng)與人文教育相互滲透，并有機(jī)地融合起來，為促進(jìn)學(xué)生的德智互動(dòng)源源不斷地注入活力元素。一是善于以增強(qiáng)學(xué)生的進(jìn)取精神和成功信念為抓手，加強(qiáng)人文性教育；二是以培養(yǎng)審美情趣和能力為抓手，逐步提升學(xué)生的文化品位；三是以培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任意識(shí)、愛國主義情懷和各類美好情感等為抓手，并以尊重學(xué)生的個(gè)人體驗(yàn)為原則，努力攫取“德智雙贏”的課程目標(biāo)。

綜上所述，在高中語文教學(xué)過程中，我們要善于以“興趣激發(fā)、情境應(yīng)用、生活鏈接、自主體驗(yàn)、個(gè)性弘揚(yáng)、人文關(guān)懷”等為策略性指向和實(shí)質(zhì)性做法，把素質(zhì)教育和有效教學(xué)切實(shí)有效地落在實(shí)處。