弘揚新時代儒商精神，構(gòu)建親清新型政商關(guān)系
——“儒家文化與新時代儒商精神”學術(shù)研討會綜述

本刊編輯部

2019年12月18日，“儒家文化與新時代儒商精神”學術(shù)研討會在山東省社會主義學院召開。中共山東省委統(tǒng)戰(zhàn)部副部長兼山東省社會主義學院黨組書記、第一副院長張小梅出席活動并致辭。博鰲儒商論壇理事長、中山大學教授、博士生導師黎紅雷，中國孔子研究院院長、教授、博士生導師楊朝明，山東大學儒學高等研究院副院長、教授、博士生導師顏炳罡，山東社會科學院哲學研究所所長、研究員孫聚友，山東省宏觀經(jīng)濟研究院戰(zhàn)略規(guī)劃所所長、研究員劉德軍，中央社會主義學院馬列教研部經(jīng)濟學教研室教授、山東大學博士生導師王建均分別在會上做了交流發(fā)言。專家們從學理與實踐、政府與企業(yè)、價值構(gòu)建與制度設計等不同角度，圍繞“儒家思想與親清政商關(guān)系構(gòu)建”主題進行了研討和交流。

一、傳承發(fā)展儒家文化，推動國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央一直強調(diào)要堅定文化自信，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展，十九屆四中全會進一步從堅持和完善中國特色社會主義制度、推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的高度，要求“堅持和完善繁榮發(fā)展社會主義先進文化的制度，鞏固全體人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎”[1]。推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，是繁榮發(fā)展社會主義先進文化的前提條件。儒家文化作為中華傳統(tǒng)文化的主流，其豐富的商業(yè)思想、管理思想至今仍有巨大借鑒價值，能夠為推動國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化提供重要啟示。

張小梅認為，通過挖掘儒家思想的文化根脈及其當代價值，深入闡發(fā)新時代儒商精神的內(nèi)涵和核心價值理念，能夠進一步弘揚企業(yè)家精神，強化價值觀引領(lǐng)，推動形成親清新型政商關(guān)系，助力山東省高質(zhì)量發(fā)展。她希望通過研討會搭建學術(shù)交流研究平臺，匯聚眾智，碰撞思想，理清思路，明確重點，揚起儒商精神的旗幟，更好地服務黨委政府決策和支撐教學，為國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化貢獻力量。

黎紅雷認為，與漢代以后統(tǒng)治者推行的“抑商輕商”政策不同，先秦儒家不是“抑商”而是“勵商”，不是“輕商”而是“親商”。汲取先秦儒家“親商”的寶貴思想資源，對于建立中國特色的社會主義市場經(jīng)濟體系，構(gòu)建新時代的政商關(guān)系，具有重要的啟示。他認為，先秦儒家“親商”思想主要包括肯定商人地位、重視商業(yè)作用、鼓勵商品流通、保護商人利益、提倡商業(yè)道德五個方面，這些思想大量體現(xiàn)在孔子、孟子、荀子等先秦儒家代表人物的學說中。

楊朝明特別認可《中共中央關(guān)于堅持和完善中國特色社會主義制度、推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問題的決定》（以下簡稱《決定》）中的一句話：中國特色社會主義制度和國家治理體系是以馬克思主義為指導、植根中國大地、具有深厚中華文化根基、深得人民擁護的制度和治理體系。[2]他認為，孔子的思想學說是對三代官學傳統(tǒng)的繼承，他培養(yǎng)人才就是為了社會管理，讓學生為政就是參加社會管理。如何管理社會是儒家思考的核心問題。儒學的核心是經(jīng)學，從根本上講，經(jīng)學是談道德與價值的，講的就是價值和方向問題，就是追求、信念和信仰的問題，而社會管理正體現(xiàn)了價值觀和信仰。

顏炳罡認為，春秋戰(zhàn)國時期山東地區(qū)是中國經(jīng)濟、文化的中心地帶，工商業(yè)非常發(fā)達。陶朱公范蠡在此經(jīng)商；齊國臨淄是東方第一大都會；中國手工業(yè)者的鼻祖公輸班在魯國生活；墨家代表了當時中國科技的最高水平，而墨子的老家在山東滕州；《漢書·韓安國傳》中講“強弩之末，不能入魯縞”，這從側(cè)面反映了魯國紡織業(yè)的發(fā)展水平。這些都是當時山東地區(qū)經(jīng)濟發(fā)達的例證，其原因是思想開放，意識先進，奉行儒家的商業(yè)思想。如管仲實行士農(nóng)工商四民分業(yè)，把城市分為文教區(qū)、商業(yè)區(qū)、工業(yè)區(qū)、農(nóng)業(yè)區(qū)。又如孟子提倡“關(guān)市譏而不征”，政府要給商人提供便利和優(yōu)惠政策，實行完全的自由貿(mào)易，只稽查，不征稅。

孫聚友認為，儒家管理思想作為中國傳統(tǒng)管理思想的重要組成內(nèi)容，從天人合一的理論出發(fā)，建構(gòu)起了和諧而統(tǒng)一的管理理論體系。其理論特質(zhì)主要表現(xiàn)為：順天應人的管理存在合理性，自律他律的管理類別有序性，德禮政刑的管理規(guī)范秩序，通經(jīng)達變的管理辯證方法，仁民愛物的管理價值取向等。儒家管理思想對中國傳統(tǒng)社會的進步發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響，同樣可以將其合理運用于當代的社會治理中。

王建均認為，中華商道作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是儒家倫理精神與市場經(jīng)濟法則相結(jié)合的產(chǎn)物，是培育現(xiàn)代企業(yè)家精神的活水源頭，是構(gòu)建親清新型政商關(guān)系的深厚基礎。

二、堅持社會主義核心價值觀，弘揚新時代儒商精神

《決定》指出，公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展，是社會主義基本經(jīng)濟制度，《決定》要求毫不動搖鼓勵、支持、引導非公有制經(jīng)濟發(fā)展，[3]這必將推動我國民營經(jīng)濟快速健康發(fā)展。同時也要看到，當前民營經(jīng)濟面臨的風險和挑戰(zhàn)明顯增多，民營經(jīng)濟人士的價值觀念和利益訴求日趨多樣。加強民營經(jīng)濟人士的思想政治建設，加大政治引領(lǐng)和思想引導的力度，是當前民營經(jīng)濟領(lǐng)域工作的重大課題。對此，與會專家一致認為，應以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，弘揚新時代儒商精神，促進民營經(jīng)濟健康發(fā)展和民營經(jīng)濟人士健康成長。

黎紅雷大力提倡商業(yè)道德，他列舉了儒家代表人物的相關(guān)論述?？鬃右笊虡I(yè)經(jīng)營者必須遵守國家的法度和禮制，講究倫理道德，以義經(jīng)商，“義然后取”“見利思義”。孟子指出：“非其義也，非其道也，一介不以與人，一介不以取諸人?！保ā睹献印とf章上》）荀子說：“行一不義，殺一無罪，而得天下，仁者不為也?！保ā锻醢浴罚┰谶@點上，孔、孟、荀三者是一脈相承的，都強調(diào)要用一定的社會倫理道德來制約、規(guī)范個人貪求財富的原始沖動。黎紅雷認為，在新時代要堅持社會主義核心價值觀，運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培育企業(yè)文化、涵養(yǎng)企業(yè)家精神，引導企業(yè)家“道創(chuàng)財富，德濟天下；以儒促商，以商報國”，實現(xiàn)物質(zhì)文明和精神文明的雙豐收。

楊朝明認為，商人要提高自己的人生境界，履行自己的社會責任和義務。他承認，經(jīng)商本質(zhì)上是逐利的，但要正確處理義利關(guān)系?！睹献印烽_篇就提出義利之辨的問題，孟子見梁惠王，梁惠王問：“您不遠千里來到我國，能給我國帶來什么利益？”孟子回答：如果所有人都為求利而求利，就得不到利，“上下交征利而國危矣”。楊朝明認為，儒家講以義為先，但不是排斥利?！抖Y記·大學》說：“君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用。德者本也，財者末也。外本內(nèi)末，爭民施奪。”經(jīng)商也是如此，要以德為本。

顏炳罡對儒商精神的內(nèi)涵進行了概括。一是義利合一，以義為先。儒商一定是義利合一，天下之利，就是大義。二是德才兼?zhèn)?，以德統(tǒng)才。商人要成功需具備經(jīng)營才能，但必須以道德來統(tǒng)帥。三是仁智合一，以仁統(tǒng)智。一個商人必須既有仁德又有智慧，做到智仁勇三達。

孫聚友認為，新時代的儒商，要做到以下幾點：一是應對世界嚴峻挑戰(zhàn)，承擔時代使命。二是堅定中華文化自信，維護民族整體利益。三是弘揚順天應人思想，提升管理發(fā)展能力。儒家管理思想建構(gòu)在天人合一、物我一體的中華文化特征上，其中管理者自身的和諧是最為重要的，這需要修養(yǎng)自身道德，如孔子所說：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”（《論語·顏淵》）管理者的道德言行，對于被管理者的心理及行為趨向有著巨大的引導影響作用。四是正確處理義利關(guān)系，實現(xiàn)民族偉大復興。孔子在表述其財富觀念時說：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。”（《論語·里仁》）商人處理義利關(guān)系，要以是否合于道德義理作為準則，這是其實現(xiàn)成人成物的管理價值的重要保證。

劉德軍認為，企業(yè)家要處理好合規(guī)經(jīng)營和開拓創(chuàng)新的關(guān)系。儒家商業(yè)思想重視道德要求，現(xiàn)在經(jīng)濟領(lǐng)域的新技術(shù)、新模式、新業(yè)態(tài)層出不窮，但企業(yè)家在追求創(chuàng)新的同時，還要合規(guī)經(jīng)營，遵守國家法律法規(guī)，并恪守倫理道德，一定要杜絕基因編輯嬰兒等惡劣事件。劉德軍認為，現(xiàn)在的市場競爭進入品牌競爭時代，品牌的核心內(nèi)容就是信用，企業(yè)家精神的一個重要方面就是誠信。

王建均認為，新時代的中國企業(yè)家精神就是儒商精神，企業(yè)家應大力弘揚以人為本的中華商道，根據(jù)新時代的實踐要求，以儒商特別是近代儒商為榜樣，實現(xiàn)中華商道的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，做有道、有義、有智、有為、有志、有信之商；要充分發(fā)揚以義為上、誠信守法、貴群合作的中華商道精神，推動經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展，為中華民族的偉大復興貢獻力量。

三、挖掘儒家思想當代價值，構(gòu)建親清新型政商關(guān)系

習近平總書記要求：“各級黨委和政府要把構(gòu)建親清新型政商關(guān)系的要求落到實處，把支持民營企業(yè)發(fā)展作為一項重要任務，花更多時間和精力關(guān)心民營企業(yè)發(fā)展、民營企業(yè)家成長，不能成為掛在嘴邊的口號。”[4]如何構(gòu)建親清新型政商關(guān)系？習近平總書記給出了具體指示，各地黨委、政府也相繼出臺了實施意見，此次研討會的與會學者則從儒家商業(yè)、管理思想的角度，對構(gòu)建親清新型政商關(guān)系作了解讀。

黎紅雷引用孟子對弟子彭更所說的話：“子不通功易事，以羨補不足， 則農(nóng)有余粟，女有余布；子如通之，則梓匠輪輿皆得食于子?！保ā睹献印る墓隆罚┟献诱J為，只有通過交換 ,才能使農(nóng)民以多余的糧食、婦女以多余的布帛來換取木工車工的產(chǎn)品，而木工車工也才有飯吃有衣穿。以多余的來彌補不足的，這正是交換的功能。荀子更進一步指出，商人在各地區(qū)之間進行交換的活動，不但可以滿足人們的生活需求和物質(zhì)享受，而且有利于國家的統(tǒng)一。黎紅雷認為，在中國特色社會主義新時代，民營企業(yè)和民營企業(yè)家對于實現(xiàn)國家富強、民族復興、人民幸福功不可沒，他們也是偉大中國夢的“追夢人”。黎紅雷還強調(diào)發(fā)揚儒家保護商人利益的思想。在《論語·堯曰》中，孔子提出：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎？”為政者應聽任民間營取自然之利，因勢利導，而不必加以干預，讓百姓得到實惠。孟子在世界上第一個提出反對“壟斷”的思想，把壟斷者斥為“賤丈夫”，這對于保護正當商業(yè)利益，促進商業(yè)健康發(fā)展是非常必要的。荀子則提出整修道路，嚴防盜賊，穩(wěn)定物價，按時修訂各種規(guī)章制度等具體措施，目的在于使商旅安定，貨財流通。黎紅雷認為這些思想對于在中國特色社會主義市場經(jīng)濟中，充分發(fā)揮“看不見的手”與“看得見的手”的雙重作用，營造良好的營商環(huán)境，保護企業(yè)家合法權(quán)益，推動包括民營企業(yè)在內(nèi)的各類企業(yè)的發(fā)展，具有重要的啟示。

楊朝明從儒家文化的角度對親清新型政商關(guān)系作了解讀。他認為，親，就是愛；清，就是敬?？鬃釉凇抖Y記·哀公問》中說：“愛與敬，其政之本與！”三國時的劉邵說：“蓋人道之極，莫過愛敬。”做人最根本的就是愛和敬，對政、商都是如此。如何做到愛和敬？楊朝明認為，按照儒家五達道的思想，每個人都面臨五種最主要的社會關(guān)系：父子關(guān)系，夫妻關(guān)系，兄弟關(guān)系，朋友關(guān)系，君臣關(guān)系（今天的上下級關(guān)系）。每個人都是復合角色，父慈子孝，兄友弟恭，都是雙向的。政商關(guān)系也是雙向的，雙方一定要換位思考。政府要思考如何給企業(yè)家搭建平臺，建立公平公正的營商環(huán)境，為企業(yè)家服務。商人要提高自己的人生境界，履行自己的社會責任和義務。換位思考需要整體思維，政、商都應具有的整體思維就是致力于國家富強、民族振興、人民幸福。

顏炳罡十分贊同楊朝明的觀點，他認為，政府官員要關(guān)懷關(guān)愛商人，商人要敬畏國家的法律規(guī)章制度。儒家講君子愛人以德，商人合法經(jīng)營，不向官員行賄，就是對政府和官員的尊敬，呈現(xiàn)出一種更深層的愛。顏炳罡認為，荀子在《富國》當中所說的“利而不利，愛而不用”的境界，在當今的政商關(guān)系中仍然適用。政府要給企業(yè)家提供良好的市場環(huán)境和便利條件，吸引企業(yè)家來投資；要轉(zhuǎn)化政府職能，提供更好服務；要愛護商人。道家說：“圣人無常心，以百姓心為心?！保ā兜赖陆?jīng)》）儒家說：“民之所好好之，民之所惡惡之。”（《禮記·大學》）包括企業(yè)家在內(nèi)的人民的好惡就是政府官員的好惡，人民的追求就是政府官員的追求，這樣為政以德，以上率下，黨的形象就會進一步提高，政府的權(quán)威就會進一步樹立。

劉德軍認為，構(gòu)建親清新型政商關(guān)系，促進經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展，要做到以下幾點：一是處理好政府和市場的關(guān)系、管理和服務的關(guān)系、合規(guī)經(jīng)營和開拓創(chuàng)新的關(guān)系。二是營造良好環(huán)境，包括政策環(huán)境、政務環(huán)境、發(fā)展環(huán)境、市場環(huán)境等。三是抓好黨性教育、信用教育、產(chǎn)權(quán)保護、人才建設等具體舉措的落實。

王建均認為，誠信守法是構(gòu)建良性政商關(guān)系的根本前提，要通過完善法律制度來構(gòu)建良好的營商環(huán)境。他認為，貴群合作是中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀品質(zhì)，也是構(gòu)建親清新型政商關(guān)系的文化基因，政商關(guān)系應該是合法、平等、合作、互補的。