中華家訓(xùn)具有文化凝聚力和社會(huì)組織力的重要價(jià)值
——《中華家訓(xùn)講讀》跋

張艷國

古人說： “人事有代謝，往來成古今?！睆墓诺浇瘢藗円淮淮亟惶?，老朽的作古了，新生的成長了，人類就是這樣從古到今毫不中斷地繁衍，一代又一代地接續(xù)發(fā)展，這其中除了像遺傳密碼、姓氏、宗派我們可見以外，更為強(qiáng)大的、常常不為人們所見的則是，一代一代地為家庭，甚至是家族成員所世代遵循、世代弘揚(yáng)的文化。在家族、家庭文化中，上代留傳給下一代，甚至是世世代代流傳的族規(guī)、家規(guī)、祖訓(xùn)、家教等等，就成為家族家庭文化中最有約束力、最有影響力、最有認(rèn)同感的因素，除了社會(huì)管理的皇權(quán)圣旨、法律規(guī)范和行政力量的強(qiáng)制性以外，盛行于家族的家訓(xùn)，它就是至高無上的權(quán)威了。自古以來，無論人們漂泊何處，扎根哪里，都有兩條始終是亙古不變、堅(jiān)定不移的：一是“行不更名，坐不改姓”，這是對(duì)自己所由來的血緣血親的守護(hù)；二是無論走到哪里，都會(huì)把家規(guī)家訓(xùn)帶到哪里，這是對(duì)家族文化的堅(jiān)守。家訓(xùn)，可以說是家族家庭的文化遺傳密碼，一代一代的先輩各自因時(shí)因地對(duì)生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，形成有益的生活啟示和處世智慧，也就形成了各宗各派、各家各戶的家風(fēng)、風(fēng)范和特征。因此，研究中國社會(huì)變遷的內(nèi)在規(guī)定，討論中國文化的內(nèi)涵特征，不能不深入到秘藏于千家萬戶的家訓(xùn)之中。

家訓(xùn)作為一種深藏于家庭的意識(shí)形態(tài)，對(duì)于家庭成員的人生觀、世界觀和方法論具有強(qiáng)勁的指導(dǎo)作用，它是“修身、齊家、治國，平天下”人生模式的家庭教科書，是有別于官方意識(shí)形態(tài)而更有文化張力的通俗文化、大眾文化、底層文化，因此很有影響力①。不僅如此，中華家訓(xùn)具有文化凝聚力和社會(huì)組織力的重要價(jià)值。歷史地看，這自古而然。收入本書的一篇出自先秦春秋時(shí)期魯國賢母敬姜之口的《戒淫逸，防懈怠》，就起到了教育兒子為人處世、做官做事的作用，她的兒子公父文伯后來成為賢臣，與這篇家訓(xùn)是密不可分的。因此，這篇家訓(xùn)受到了孔子的表彰： “弟子志之，季氏之婦不淫矣。”②孔子贊賞敬姜作為一名貴婦人不圖安逸享樂，對(duì)自己也對(duì)做大官的兒子要求嚴(yán)格，值得尊敬。因此，這篇家訓(xùn)不僅世代流傳，而且流傳很廣。有內(nèi)涵、有指向、有可操作性的家訓(xùn)，有利于護(hù)佑家庭福德綿長、興旺發(fā)達(dá)。順著歷史往下看，北宋詩詞家、書法家、政治家黃庭堅(jiān)的家訓(xùn)，也是如此。據(jù)今江西省修水縣雙井村“黃氏家譜”所記《黃氏家訓(xùn)》載：

“庭堅(jiān)丫角讀書，及有知識(shí)，迄今四十年。時(shí)態(tài)歷觀，曾見潤屋封君，巨姓豪右，衣冠世族，金珠滿堂。不數(shù)年間復(fù)過之，特見廢田不耕，空囤不給。又?jǐn)?shù)年復(fù)見之，有縲系于公庭者，有荷擔(dān)而倦于行路者。問之曰：君家昔時(shí)蕃衍盛大，何貧賤如是之速也！有應(yīng)于予者曰：嗟呼！吾高祖起自憂勤，唯噍類數(shù)口，叔兄慈惠，弟侄恭順！為人子者告其母曰：無以小財(cái)為爭，無以小事為仇，使我兄叔之和也。為人夫者告其妻曰：無以猜忌為心，無以有無為懷，使我弟侄之和也。于是共邑而食，共堂而燕，共庫而泉，共稟而粟。寒而衣，其被同也，出而游，其車同也。下奉以義，上奉以仁。眾母如一母，眾兒如一兒。無你我之辯，無多寡之嫌，無思貪之欲，無橫費(fèi)之財(cái)。倉箱共目而斂之，金帛共力而收之，故官私皆治，富貴兩崇。迨其子孫蕃息，妯娌眾多，內(nèi)言多忌，人我意殊，禮義消衰，詩書罕聞，人面狼心，星分瓜剖。處私室則包羞自食，遇識(shí)者則強(qiáng)曰同宗。父無爭子而陷于不義，夫無賢婦而陷于不仁。所志者小而所失者大。庭堅(jiān)聞而泣之曰：家之不齊遂至如是之甚也，可志此而為吾族之鑒。因之常語以勸焉。吾子其聽否？”

黃氏家族起自毫末，累世經(jīng)營，秉持“憂勤”、“和家”、 “不貪”、 “守義”和 “讀書”，成為著名的“耕讀世家”，此后人才輩出，僅在宋代就出了48位進(jìn)士，其中4人官至尚書，被譽(yù)為“華夏進(jìn)士第一村”。在古代，這樣的典型個(gè)案史不絕書，不勝枚舉。

家訓(xùn)的文化魅力和人生引領(lǐng)力，豈止是在古代如此巨大，就是在當(dāng)代社會(huì)，它對(duì)家風(fēng)的形成和影響，對(duì)生命個(gè)體的培育指導(dǎo)，也是強(qiáng)大而有力的。任何一個(gè)人的成長，都離不開家庭，都是從家庭起步的。對(duì)于那些人生無悔，實(shí)現(xiàn)了人生價(jià)值的人來說，他們的成長、成功，本身就詮釋了家訓(xùn)的文化感召力。在上世紀(jì)八九十年代，我給時(shí)任湖北省社會(huì)科學(xué)院黨組書記、院長、著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家夏振坤老師當(dāng)了幾年學(xué)術(shù)助手，工作之余，他對(duì)我常有教誨，對(duì)我銘心刻骨的是，他經(jīng)常給我講述和回味他的家訓(xùn)： “讓人非我弱。”夏老師說，人在年輕的時(shí)候，血?dú)夥絼?，容易與人爭長論短，如果懂得“藏拙”，懂得“退一步”，就避免了很多缺點(diǎn)和失誤，就少走了很多人生的彎路；特別是在人的年輕階段，容易激動(dòng)激怒，人所難免，但我在激憤時(shí)，一想到我家的家訓(xùn)，意氣就平復(fù)了；一個(gè)人，不只是年輕時(shí)要懂得“讓人”，其實(shí)一輩子都應(yīng)該是如此。他還說， “讓人”本身就不顯示你弱小，是因?yàn)槟阌凶孕?、有底氣，你才?huì)讓人，你看，我們說“流水無情吧”，流水很強(qiáng)大，但它本質(zhì)上是柔弱的、退讓的，因此有“柔弱似水”這句成語；即便如此，柔弱的本性對(duì)于強(qiáng)大的流水有何損害呢！夏老師對(duì)“夏氏家訓(xùn)”經(jīng)常講，我經(jīng)常聽，我是常聽常新；我認(rèn)為“夏氏家訓(xùn)”具有人生方法論的意義和價(jià)值，原來“退讓” “謙卑” “自守”也是積極的人生態(tài)度，這對(duì)我啟發(fā)教育很大。

后來我讀博士，導(dǎo)師章開沅先生也講到他家的“章氏家訓(xùn)”對(duì)人生成長的要求、引導(dǎo)。在他九十歲之際，他在辦公室將新修訂的荻港“章氏族譜”拿出來，翻開“章氏家訓(xùn)”給我看，讓我幸福地回憶、重溫了“章氏家訓(xùn)”中的人生智慧和強(qiáng)大力量： “傳家二字，曰讀與耕；興家兩字，曰儉與勤；安家兩字，曰讓與忍；防家兩字，曰盜與奸；亡家兩字，曰嫖與賭；敗家兩字，曰暴與兇?！闭吕蠋熣f，荻港老章家人才輩出，人文興盛，與這幾句“家訓(xùn)”的深刻思想影響，實(shí)在有太大的關(guān)系！

兩年前，我的博士后導(dǎo)師馮天瑜先生專門將他的“馮氏家訓(xùn)”整理成文，發(fā)表出來，讓更多的人從“馮氏家訓(xùn)”中汲取人生智慧。馮老師在《未成文的家訓(xùn)》中說： “父母曾經(jīng)講過什么立身做人的教言，我已失去記憶，但他們‘遠(yuǎn)權(quán)貴，拒妄財(cái)’的處事風(fēng)格，卻至今歷歷在目，且對(duì)我們兄弟影響深遠(yuǎn)?！谑葯?quán)逐錢之風(fēng)日盛的當(dāng)下，馮氏‘遠(yuǎn)權(quán)貴，拒妄財(cái)’的家教尤具價(jià)值?！雹?/p>

馮老師多次在對(duì)我的教育中講到他家的家訓(xùn)，這次專門寫成文章，可見家訓(xùn)對(duì)他成長的重要影響意義和作用。

家訓(xùn)對(duì)于人生的意義、價(jià)值、影響，也不僅僅見諸我在文中提到的幾位導(dǎo)師，還有一些我所交往、熟識(shí)的前輩，他們對(duì)于自己家庭的家訓(xùn)教育、啟發(fā)，并由此實(shí)現(xiàn)人生的夢(mèng)想，也是心存感念和充滿幸福感的。譬如，我在北京大學(xué)資深教授湯一介先生生前領(lǐng)導(dǎo)下，從事國家社科基金重大攻關(guān)項(xiàng)目“《儒藏》精華整理與研究” 的子課題 “‘禮部之屬’整理與研究”工作，有幸多次向湯先生請(qǐng)益。湯先生總是講他為何不顧高齡病體，要集中組織全國的專家整理研究中華儒藏，其中的使命感和精神動(dòng)力，就來自于他自小受到“湯氏家訓(xùn)”的影響：“事不避難，義不逃責(zé)”④，一息尚存，就要奮斗！每每聽他將自己的責(zé)任感、擔(dān)當(dāng)精神與他的家訓(xùn)聯(lián)系起來，我就無比心向往之。相對(duì)于其他教育形式而言，家訓(xùn)家教總是潛移默化、潤物無聲的，沒有強(qiáng)迫、強(qiáng)制，而容易入腦入耳入心，一旦進(jìn)入了人的心靈世界，它就牢固不移了，就會(huì)外化于行，成為人生的行為模式了?？梢?，從家庭講，以家訓(xùn)為核心，形成了家庭、家風(fēng)、人生成長的邏輯鏈；從社會(huì)講，以家風(fēng)為核心，又形成了家風(fēng)、民風(fēng)、社風(fēng)的邏輯鏈。正是這兩條邏輯鏈，成為人的社會(huì)關(guān)系的重要內(nèi)容。

這就是我為什么要重視和研究中華家訓(xùn)的一個(gè)視點(diǎn)和思想考量。對(duì)于社會(huì)而言，其構(gòu)成有三大要素：個(gè)人、家庭和國家。過去，我們?cè)跉v史研究和文化研究中，過多地觀照國家和社會(huì)的歷史文化狀況，過多地重視國家和社會(huì)的意識(shí)形態(tài)和思想文化狀況，忽略了個(gè)人和家庭的意識(shí)形態(tài)，不太重視個(gè)人和家庭的思想文化內(nèi)容。但是，常識(shí)性的問題卻是： “家是最小國，國是千萬家。”沒有人，哪有家？沒有家，哪有國、哪有社會(huì)？因此，深入到個(gè)人和家庭的深處和底層，研究其意識(shí)形態(tài)、思想文化，對(duì)于深入研究國家、民族和整個(gè)社會(huì)的思想文化發(fā)展，是大有益處的。我從講讀歷代名篇到概述整個(gè)中華家訓(xùn)的全貌（思想面貌），就是為了方便人們認(rèn)識(shí)、了解并掌握中華家訓(xùn)的梗概、重點(diǎn)和關(guān)鍵。要了解它，掌握它，轉(zhuǎn)化它，就必須先讀懂它。讀懂是進(jìn)入、深化、掌握、消化、吸收的基礎(chǔ)。從講讀的體裁設(shè)定上，就是為了人們易讀易懂其話語內(nèi)涵、指向和思想，就是為了把傳統(tǒng)的話語體系轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代甚至是當(dāng)代話語體系，實(shí)現(xiàn)古代（傳統(tǒng)）與現(xiàn)代的思想共鳴和文化融通。

將中華家訓(xùn)納入我的研究視野，多年依依不舍，不離不棄，甚至成為我研究之余的一種人生樂趣，我還要特別感謝湖北大學(xué)原正校級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、著名明史專家和中國文化史專家周積明教授。他是我這項(xiàng)研究的領(lǐng)路人之一。上世紀(jì)九十年代之初，積明兄邀我和他共同主編《影響中國文化的100人》這本列為武漢出版社的重點(diǎn)選題書目。在名目擬定中，我們共識(shí)很多，但也有像顏之推等少數(shù)幾個(gè)歷史人物入列，我不甚理解。積明兄以顏之推為例，引經(jīng)據(jù)典，特別是從家訓(xùn)在中國歷史發(fā)展尤其是在文化演進(jìn)中的角色、地位、價(jià)值和意義等方面，進(jìn)行了深入說明，使我很受教益。顏之推作為中華家訓(xùn)史上的代表人物，當(dāng)然能夠入列“具有引領(lǐng)性的歷史巨人系列”之中⑤。通過這次交流，我對(duì)顏之推及其《顏氏家訓(xùn)》有了新的更高更多的認(rèn)識(shí)，并由此關(guān)心關(guān)注中華家訓(xùn)研究起來。在他的指導(dǎo)下，我先后出版了《家訓(xùn)選讀》《家訓(xùn)輯覽》等相關(guān)圖書，為本書的研究深化打下了基礎(chǔ)。在此研究中，還有支持、幫助我的學(xué)友們（如參與《家訓(xùn)輯覽》部分編寫工作的黃長義、萬全文、雷家宏教授等），我深深地感激他們！

非常感謝武漢大學(xué)“珞珈杰出學(xué)者”特聘教授、湖北省政協(xié)原副秘書長、著名的中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)史專家陳鋒教授慷慨應(yīng)允為拙著作序，他在很短的時(shí)間、犧牲休假立馬一揮而就，在2020年2月2日通過郵箱和微信將序文發(fā)給我，令我既高興而又感動(dòng)！高興的是，這天是農(nóng)歷正月初九，是我的生日（遵循我母親的要求，我一般過農(nóng)歷生日）。陳鋒教授以他一向具有的高義送給我一個(gè)特別的生日禮物！令我感動(dòng)的是，他是在一個(gè)特殊的冬春之際處在疫情的中心位置，邊艱苦戰(zhàn)疫，邊抒發(fā)他的才情而寫就的。春節(jié)以后，武漢封城，意味著“按下了暫停鍵”，這正是戰(zhàn)疫抗疫的最艱難時(shí)刻，不能下樓，更不要說走出小區(qū)了。生活的艱難可想而知！處在這樣的面對(duì)生死環(huán)境之中，任何人都會(huì)產(chǎn)生巨大的心理壓力，情緒的焦慮也在所難免。我雖不在武漢，處于湖北仙桃，情形與感受也大體相當(dāng)。當(dāng)時(shí)的情勢(shì)危急，有我的一首《感事》詩為證： “感事填新詞，欲說幾時(shí)休？慷慨歌壯士，愁思涌心頭。恨不馬蹄疾，飛奔黃鶴樓。死生安足論，爭先獻(xiàn)余遒！”陳鋒教授素來具有臨危不懼的淡定風(fēng)度，在高壓環(huán)境下為我寫出了這篇支持我、激勵(lì)我的序文，也為我們的友誼續(xù)寫了難得的佳話，留下了特別的學(xué)術(shù)印記。

（張艷國著《中華家訓(xùn)講讀》，近期由人民出版社出版）

［本文系國家社會(huì)科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目“新時(shí)代文化創(chuàng)新的內(nèi)在邏輯和實(shí)現(xiàn)路徑研究” （項(xiàng)目編號(hào)：18AKS011），中共中央宣傳部文化名家暨四個(gè)一批人才科研資助項(xiàng)目“中國文化的現(xiàn)代魅力”書系（項(xiàng)目編號(hào)：中宣干字〔2020〕118號(hào)）］

注釋：

①參詳張艷國：《中國傳統(tǒng)家訓(xùn)的文化功能及其特點(diǎn)》，《光明日?qǐng)?bào)》1994年6月13日。

②《國語·魯語下》，中華書局2013年版，第222頁。

③馮天瑜：《未成文的家訓(xùn)》，載《月華集》，湖北人民出版社2018年版，第177頁。

④張艷國：《德懿風(fēng)范 山高水長——深切懷念湯一介先生》，載北京大學(xué)《儒藏》編纂與研究中心編：《湯一介與〈儒藏〉》，北京大學(xué)出版社2017年版，第256頁。

⑤參見周積明、張艷國：《對(duì)影響中國文化發(fā)展的歷史巨人的文化學(xué)分析》，載周積明、張艷國主編：《影響中國文化的100人》，武漢出版社1992年版。