新加坡思想政治教育的特色及其啟示

林陳桐，吳國(guó)清

(南京農(nóng)業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，南京 210095)

在全球化浪潮的進(jìn)程中，新加坡因其特殊的地理位置，在東西方多元文化的沖擊下，一度出現(xiàn)過(guò)價(jià)值觀念認(rèn)同混亂、社會(huì)治理失效等一系列社會(huì)問(wèn)題。而后卻在短短的二三十年內(nèi)，發(fā)展成為社會(huì)穩(wěn)定有序、政通人和的現(xiàn)代化國(guó)家，迅速崛起為“亞洲四小龍”之一，這與其獨(dú)具特色的國(guó)民思想政治教育密不可分。當(dāng)今，在全球化浪潮的沖擊下，在改革開(kāi)放縱深發(fā)展的進(jìn)程中，我國(guó)迫切需要統(tǒng)一思想觀念，應(yīng)借鑒新加坡思想政治教育的特色內(nèi)容與方法，強(qiáng)化國(guó)家認(rèn)同、深化國(guó)家意識(shí)、抵御西方腐朽價(jià)值觀念的侵蝕，以提升思想政治教育工作的實(shí)效性。

一、新加坡思想政治教育內(nèi)容上的特色

(一)促進(jìn)社會(huì)融合，強(qiáng)化國(guó)家認(rèn)同

近代以來(lái)，新加坡先后經(jīng)歷了英國(guó)殖民統(tǒng)治，日本占領(lǐng)同化，并入馬來(lái)西亞聯(lián)邦，最終演變?yōu)橐粋€(gè)獨(dú)立國(guó)家。曲折的發(fā)展歷程導(dǎo)致新加坡人民國(guó)家認(rèn)同觀念淡薄，歸屬感混亂。作為一個(gè)移民國(guó)家，新加坡不同種族間的文化價(jià)值觀念沖突、宗教信仰差異等也是造成社會(huì)發(fā)展不穩(wěn)定的重要因素。由此，培植公民的國(guó)家意識(shí)、強(qiáng)化國(guó)家認(rèn)同就顯得尤為關(guān)鍵。對(duì)此，新加坡采取了一系列的舉措：打破以人種、語(yǔ)言、宗教信仰等為隔閡的社會(huì)關(guān)系，實(shí)行各民族混居，推崇語(yǔ)言平等，開(kāi)創(chuàng)“聯(lián)合祈禱文”以營(yíng)造平等寬松、開(kāi)放開(kāi)明的宗教環(huán)境；建立共同的價(jià)值認(rèn)知，即“我是一個(gè)新加坡人”；實(shí)施“新加坡社會(huì)認(rèn)同工程”，實(shí)現(xiàn)“居者有其屋”，消除移民心態(tài)，形成“新加坡是我家”的家國(guó)意識(shí)；大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義教育主旋律，強(qiáng)化國(guó)家認(rèn)同感和凝聚力；在尊重各民族文化習(xí)俗、促進(jìn)各民族融合，營(yíng)造開(kāi)放、平等、和諧的宗教信仰環(huán)境的基礎(chǔ)上推行更高層次的“新加坡文化”，在潛移默化的思想政治教育中強(qiáng)化國(guó)民的國(guó)家認(rèn)同感與歸屬感。

(二)培育共同價(jià)值觀，深化國(guó)家意識(shí)

“國(guó)家意識(shí)是行為主體的個(gè)人與國(guó)家之間產(chǎn)生情感上的結(jié)合,在心理上認(rèn)為我是國(guó)家的一部分。在自我內(nèi)部,國(guó)家也被內(nèi)攝而成為自我的一部分。”[1]國(guó)家意識(shí)的培養(yǎng)始終是新加坡思想政治教育的主旋律。建國(guó)初期，李光耀總理提出要將多元復(fù)合的新加坡融匯一致，建立共同的價(jià)值觀。上世紀(jì)80年代，政府設(shè)立了專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)以開(kāi)展各類(lèi)愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)來(lái)深化國(guó)家意識(shí)。建國(guó)25周年之際，“一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)新加坡”口號(hào),意在引導(dǎo)人民不為某一個(gè)民族、宗教所束縛,而只為一個(gè)共同的祖國(guó)而生。[2]1988年起，“國(guó)家意識(shí)周”活動(dòng)開(kāi)始有計(jì)劃推行，其宣揚(yáng)的“國(guó)家至上、社會(huì)為先、集體利益”觀念成為凝聚國(guó)家意識(shí)的重要舉措。90年代《共同價(jià)值觀白皮書(shū)》的發(fā)布，是思想政治教育工作的一大創(chuàng)新，提出了極具新加坡特色的公民基本價(jià)值觀，并弘揚(yáng)“敬業(yè)樂(lè)群、勤勞進(jìn)取、廉潔奉公、講求效率”的新加坡精神。[3]實(shí)踐證明，共同價(jià)值觀為新加坡國(guó)民國(guó)家意識(shí)的深化發(fā)揮著不可替代的引領(lǐng)作用。

(三)倡導(dǎo)儒家思想，秉持東方價(jià)值觀

新加坡現(xiàn)代化的發(fā)展過(guò)程中，在經(jīng)濟(jì)和技術(shù)上雖與西方國(guó)家有著密切聯(lián)系，但在思想和文化領(lǐng)域一直堅(jiān)守東方價(jià)值觀，其核心便是吸收中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，特別是古代儒家思想的價(jià)值觀念。尤其是在經(jīng)歷70年代的一場(chǎng)影響廣泛的文化再生運(yùn)動(dòng)后，儒家思想的指導(dǎo)地位顯著提升，東方價(jià)值觀在國(guó)民思想政治教育中得到進(jìn)一步深化。

新加坡所倡導(dǎo)的儒家思想并非一成不變的照搬，而是立足于國(guó)情對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新性的改造與發(fā)展，形成了現(xiàn)代新儒學(xué)。其舍棄政治儒學(xué)，而以儒學(xué)文化中的人生倫理部分為主，將傳統(tǒng)的“八德”思想注入了現(xiàn)代元素，并貫徹到治國(guó)綱要和每個(gè)新加坡人的日常行為之中。在家庭領(lǐng)域，開(kāi)啟儒教治家的先河，尤其重視儒家的孝道思想，通過(guò)在國(guó)民思想政治教育中弘揚(yáng)以孝為本、親屬間的愛(ài)來(lái)規(guī)范國(guó)民的行為，在意識(shí)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)國(guó)民是非判斷與認(rèn)知水平的提升。同時(shí)，新加坡為凸顯儒家思想在其國(guó)民思想政治教育中的重要地位，1982年組織編寫(xiě)了《儒家倫理》等教材，并納入到學(xué)校教育課程之中，成為世界上最早把儒家倫理撰寫(xiě)成課本，并作為學(xué)校德育教學(xué)科目且取得顯著成效的國(guó)家之一。[4]新加坡推崇以儒家思想為核心的東方價(jià)值觀，有效抵制了西方意識(shí)形態(tài)的輸入和極端個(gè)人主義等腐朽觀念的侵蝕。

(四)注重法紀(jì)教育，堅(jiān)持德法并行

新加坡在建國(guó)后社會(huì)治理一度面臨混亂，國(guó)民社會(huì)責(zé)任意識(shí)淡薄，違法亂紀(jì)行為與不良組織屢禁不止。這時(shí)候就需要“制定出明確具體而又頗具可操作性的法律，并以嚴(yán)厲的、沒(méi)有任何回旋余地的執(zhí)法手段保證法律的實(shí)施。”[5]李光耀提出亟需建立一套良好的社會(huì)秩序以調(diào)整和規(guī)范國(guó)民行為。新加坡逐步形成了一套高度完善且成熟的法律體系，使法制觀念深入到每個(gè)公民的日常行為之中，即使是亂扔垃圾、隨地吐痰等不良行為也要受到法律處罰。新加坡政府亦重視獎(jiǎng)懲并行，對(duì)于助人為樂(lè)、奉獻(xiàn)社會(huì)等良好的社會(huì)行為通過(guò)物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)、登報(bào)宣傳等形式加以表彰。

在注重法紀(jì)教育的同時(shí)，新加坡也重視德育的重要作用，將“我為人人”的志愿精神貫徹到國(guó)民思想政治教育之中。通過(guò)引導(dǎo)與幫扶社會(huì)志愿組織及其活動(dòng)來(lái)喚起人們的奉獻(xiàn)意識(shí)和志愿精神，引領(lǐng)社會(huì)道德風(fēng)尚。新加坡還善于運(yùn)用經(jīng)濟(jì)手段和社會(huì)輿論力量來(lái)強(qiáng)化德育的教化作用，例如，利用住房?jī)?yōu)惠和稅收減免政策來(lái)鼓勵(lì)與老人同住，反之，對(duì)于不積極贍養(yǎng)年邁的父母或與父母分居者進(jìn)行相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)處罰和媒體曝光。新加坡堅(jiān)持德法并重，依托國(guó)家權(quán)力強(qiáng)化法紀(jì)教育，再融合德育的共鳴，培育良好的社會(huì)道德風(fēng)尚。

(五)實(shí)行“三位一體”綜合教育

學(xué)校教育、家庭教育與社會(huì)教育的協(xié)調(diào)配合是新加坡思想政治教育的重要一環(huán)，通過(guò)“三位一體”的綜合教育有效提升國(guó)民的思想政治素養(yǎng)。建國(guó)初期，李光耀指出:“在學(xué)校里灌輸儒家倫理道德將是一道難題，這不僅是教科書(shū)的事，還得靠師長(zhǎng)的典范、家長(zhǎng)的影響、社會(huì)的提倡，從而產(chǎn)生潛移默化的作用，就如把枝干放入水中，水分慢慢滲透到葉子一樣?！盵6]

新加坡在學(xué)校教育方面采取了循序漸進(jìn)、由淺入深的方式，根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展和認(rèn)知規(guī)律施行不同的教育內(nèi)容和教育方式。低年級(jí)注重培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣，高年級(jí)則強(qiáng)調(diào)塑造社會(huì)責(zé)任意識(shí)。學(xué)校德育工作注重課堂教育與社會(huì)實(shí)踐的銜接配合，通過(guò)豐富的課外實(shí)踐活動(dòng)，將學(xué)生所學(xué)的課堂理論有效地運(yùn)用于生活實(shí)踐，以形成正確的價(jià)值觀念。與此同時(shí)，新加坡高度重視家庭教育。政府以?xún)?yōu)惠政策促進(jìn)構(gòu)建和諧幸福的家庭環(huán)境，通過(guò)長(zhǎng)輩的言傳身教將優(yōu)良的傳統(tǒng)潛移默化地影響、傳遞給下一代。除此以外，新加坡政府極力倡導(dǎo)并積極開(kāi)展各種有益的全國(guó)性社會(huì)活動(dòng)，如“國(guó)民意識(shí)周”“敬老周”“睦鄰周”等，以營(yíng)造健康向上的社會(huì)氛圍。“這些全國(guó)性活動(dòng)，聲勢(shì)浩大，經(jīng)常持久，內(nèi)容上相互貫通，形式上貼近生活，方式不斷變化，成為新加坡最有特色的一道社會(huì)景觀?！盵7]新加坡正是以這種學(xué)校、家庭與社會(huì)的立體化、綜合化的教育體系，促進(jìn)國(guó)民的思想道德修養(yǎng)與政治素養(yǎng)的實(shí)質(zhì)性提升。

二、新加坡思想政治教育方法上的特色

(一)繼承傳統(tǒng)，融合發(fā)展創(chuàng)新

在國(guó)民思想政治教育的方法上，新加坡始終與時(shí)俱進(jìn)。在繼承儒家傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，舍棄政治儒學(xué)，推崇倫理道德又賦予其時(shí)代活力，加以可行性改造，引領(lǐng)儒學(xué)文化走進(jìn)課堂、面向社會(huì)，開(kāi)辟傳統(tǒng)儒學(xué)思想創(chuàng)新發(fā)展的新境界。新加坡思想政治教育的教育目標(biāo)、形式及內(nèi)容根據(jù)實(shí)時(shí)的教學(xué)反饋，因時(shí)、因地、因人而不斷地進(jìn)行反思和改變。教育目標(biāo)層面，在民族繁雜、文化多元、價(jià)值多元的背景下，推行“新加坡文化”，達(dá)成“我是新加坡人”的共同價(jià)值認(rèn)知，強(qiáng)化國(guó)民的國(guó)家認(rèn)同感，深化國(guó)家意識(shí)。教育形式上，以“回歸生活”“三位一體”的綜合教育形式提升教育效果。教育內(nèi)容上，更是建構(gòu)出一套獨(dú)具特色的新加坡思想政治教育體系：在社會(huì)融合中強(qiáng)化國(guó)家認(rèn)同；以共同價(jià)值觀念深化國(guó)家意識(shí)；倡導(dǎo)儒家思想，秉持東方價(jià)值觀；注重法紀(jì)教育，堅(jiān)持德法并行。在不斷務(wù)實(shí)地創(chuàng)新與改進(jìn)中，新加坡思想政治教育的實(shí)效性與最優(yōu)化效果亦在不斷顯現(xiàn)。

(二)顯性教育融合隱性教育

形式“大隱”與功能“大顯”是新加坡思想政治教育實(shí)效性凸顯的關(guān)鍵，為實(shí)現(xiàn)活動(dòng)渲染而營(yíng)造隱性氛圍，為實(shí)現(xiàn)熏陶感染而創(chuàng)設(shè)隱性條件，以家庭、學(xué)校、社會(huì)三位一體的顯性融合隱性的教育，實(shí)現(xiàn)思想政治教育向生活世界回歸。以“國(guó)家意識(shí)周”強(qiáng)化國(guó)家認(rèn)同感；舉辦各類(lèi)社區(qū)聯(lián)歡活動(dòng)及公益活動(dòng)和諧社會(huì)關(guān)系；以家長(zhǎng)及教育人員共同監(jiān)督現(xiàn)代傳媒來(lái)營(yíng)造思想政治教育的良性生態(tài)環(huán)境。在學(xué)校教育中挖掘隱性教育資源：提供道德情景陶冶的社團(tuán)活動(dòng)，激發(fā)個(gè)人潛能的學(xué)校自治管理事務(wù)委員會(huì)，穿插滲透于各科教學(xué)中的思想政治教育，知行合一的強(qiáng)制性課外輔助活動(dòng)等等。為規(guī)避學(xué)生的逆反心態(tài)與思維障礙，學(xué)校不局限于單一的思政課程教育，而充分利用不同學(xué)科獨(dú)有的載體與特點(diǎn)，在各科專(zhuān)業(yè)課教學(xué)尤其是社科類(lèi)課程的教學(xué)中，注重思想政治教育的嵌入與融合。如語(yǔ)文課程中，貫穿著禮義廉恥、忠孝仁愛(ài)的倫理道德教育，在涉及“歷史文化、禮儀風(fēng)俗、音樂(lè)戲曲”的課文中嵌入德育思想?？傊@性教育直擊心靈，隱性教育春風(fēng)化雨，二者融合，缺一不可。

(三)灌輸教育融合啟發(fā)教育

個(gè)人的道德觀與價(jià)值取向的培養(yǎng)不僅需要正確的理論灌輸，還要經(jīng)過(guò)啟發(fā)與反省這一重要過(guò)程。新加坡在思想政治教育上充分發(fā)揮灌輸教育融合啟發(fā)教育的優(yōu)勢(shì)，通過(guò)學(xué)校教育將正確的理念價(jià)值和政治導(dǎo)向以直接正面的灌輸方式傳遞給學(xué)生，同時(shí)，又融合實(shí)踐教育、家庭氛圍與社會(huì)環(huán)境以隱蔽的方式通過(guò)隱含思想政治教育內(nèi)容的歷史文化資源、家庭榜樣效應(yīng)、公共公益資源等間接地滲透給學(xué)生，使其在潛移默化中延續(xù)正確的價(jià)值觀。校內(nèi)提供定性定量定期的實(shí)踐教育，硬性要求學(xué)生參與提供情景教育的社團(tuán)活動(dòng)，加入以“歷史、文化、時(shí)政、民生”為主題的辯論或比賽，遠(yuǎn)赴鄰國(guó)參與義工服務(wù)等；校外利用各類(lèi)博物館、展覽館的歷史文化資源，啟發(fā)學(xué)生的國(guó)家意識(shí)與文化認(rèn)同感，又帶領(lǐng)學(xué)生參觀監(jiān)獄，旁聽(tīng)法庭審判，使法紀(jì)教育更接地氣；社會(huì)利用文娛設(shè)施等公共公益資源，如依托獨(dú)具特色的沿街壁畫(huà)展現(xiàn)文化習(xí)俗，傳遞價(jià)值觀念，賦予其思想政治教育意義。

(四)循序漸進(jìn)融合由表及里

循序漸進(jìn)融合由表及里是新加坡思想政治教育方式的一大特色，尤其體現(xiàn)在全方位開(kāi)展的學(xué)校思想政治教育上。從小學(xué)、中學(xué)至大學(xué)，新加坡政府制定了全面細(xì)致、富有層次的思想政治教育課程大綱，遵循學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和接受程度設(shè)置不同的教育目標(biāo)、教育主題、教學(xué)內(nèi)容與教育方式。小學(xué)階段重在價(jià)值觀和品格的啟蒙與塑造，使用《好公民》《生活與成長(zhǎng)》等教材，從思想與行為的發(fā)展邏輯結(jié)構(gòu)，將德育課程主題從個(gè)人上升至家庭、學(xué)校、鄰里的維度，再擴(kuò)展到國(guó)家與世界的格局；中學(xué)階段則是對(duì)小學(xué)階段的延伸與深化，新加坡成立專(zhuān)門(mén)委員會(huì)，編寫(xiě)了世界上第一部以“儒家倫理”為主題的中學(xué)德育教材，開(kāi)設(shè)儒家倫理、宗教知識(shí)等課程，同時(shí)硬性規(guī)定校內(nèi)外各類(lèi)實(shí)踐教育，注重挖掘個(gè)人潛力和特長(zhǎng)，加強(qiáng)服務(wù)和奉獻(xiàn)精神的培養(yǎng)；到了大學(xué)階段，則注重對(duì)知識(shí)的探索與追求，學(xué)會(huì)反思政治、歷史、宗教、法律等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。新加坡政府不再?gòu)?qiáng)制規(guī)定統(tǒng)一課程，而由高校自主選擇與管理。思想政治理論課一般分為三類(lèi)：學(xué)科課程，其中既有專(zhuān)門(mén)的思政理論課，如“道德問(wèn)題”，又有間接對(duì)思想政治教育教學(xué)產(chǎn)生影響的課程，如“政府與政治”“法律制度與憲法法律”；寓于通識(shí)課中的德育課程，針對(duì)社會(huì)主要問(wèn)題與焦點(diǎn)問(wèn)題，開(kāi)設(shè)如“倫理與社會(huì)責(zé)任”“東方文化史”等課程；活動(dòng)課程，亦是整個(gè)思想政治教育教學(xué)中至關(guān)重要的環(huán)節(jié)，如鼓勵(lì)學(xué)生遠(yuǎn)赴海外參與義工服務(wù)，成立關(guān)于“歷史、政治、哲學(xué)、文化”等主題的協(xié)會(huì)等。不同的階段，不同的課程，由表及里、循序漸進(jìn)、環(huán)環(huán)相扣，新加坡思想政治教育的特色優(yōu)勢(shì)不斷凸顯。

三、外明內(nèi)照：新加坡思想政治教育之于我國(guó)的借鑒

當(dāng)前，我國(guó)思想政治教育工作逐步優(yōu)化與完善，社會(huì)主義核心價(jià)值觀逐漸成為凝聚、推動(dòng)社會(huì)和諧發(fā)展的強(qiáng)勁動(dòng)力。與此同時(shí)，由于文化全球化的縱深發(fā)展、多元文化的價(jià)值沖擊，在如今的信息化時(shí)代，意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)愈加隱蔽而復(fù)雜，思想政治教育工作面臨著嚴(yán)峻考驗(yàn)。故而，新加坡思想政治教育的成功經(jīng)驗(yàn)，可為我國(guó)思想政治教育工作提供有益參考。

(一)完善愛(ài)國(guó)主義教育體系

1.優(yōu)化愛(ài)國(guó)主義教育目標(biāo)

一方面，依據(jù)學(xué)生認(rèn)知與理解能力發(fā)展的階段性和層次性，制定合理、有針對(duì)性及可操作性的目標(biāo)，如低年級(jí)注重在行為習(xí)慣的培養(yǎng)中踐行傳統(tǒng)美德；高年級(jí)強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任意識(shí)與愛(ài)國(guó)主義精神的培養(yǎng)；而大學(xué)生則強(qiáng)化政治站位與公民意識(shí)的樹(shù)立。另一方面，教育目標(biāo)需凸顯社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，強(qiáng)化愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義和集體主義教育。此外，教育目標(biāo)既要以我為本，又要兼收并蓄、博采眾長(zhǎng)。在傳承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上，以開(kāi)放包容的態(tài)度吸收外來(lái)先進(jìn)文化，只有這樣才能牢牢把握時(shí)代的脈搏，使愛(ài)國(guó)主義教育深入人心，真正為社會(huì)所認(rèn)同。

2.完善愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容

一方面，強(qiáng)化民族憂(yōu)患意識(shí)和民族自信心的培育。當(dāng)前我國(guó)邁入全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的歷史新時(shí)期，內(nèi)外兼具挑戰(zhàn)，西方“中國(guó)威脅論”愈演愈烈。要讓學(xué)生居安思危、切實(shí)認(rèn)識(shí)到我國(guó)面臨的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。另一方面，傳承文化根脈，以?xún)?yōu)秀傳統(tǒng)文化培植社會(huì)主義核心價(jià)值觀。儒家思想作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流，蘊(yùn)含著豐富的教育資源。儒家文化中“君子有終身之憂(yōu)”的愛(ài)國(guó)基調(diào)，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀所弘揚(yáng)的愛(ài)國(guó)情懷高度契合。由此，需挖掘儒家文化中的愛(ài)國(guó)主義元素，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供豐厚的理論滋養(yǎng)。

3.拓寬愛(ài)國(guó)主義教育途徑，強(qiáng)化家庭、學(xué)校、社會(huì)三位一體綜合教育

培育良好的家風(fēng)、鄰風(fēng)，發(fā)揮家庭教育的基礎(chǔ)性作用；學(xué)校教育應(yīng)融合知識(shí)傳授與道德培養(yǎng)，配合家庭教育實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀的回爐重造；社會(huì)教育貫穿人生始終，要以積極的社會(huì)道德風(fēng)尚持續(xù)引領(lǐng)正確的價(jià)值觀教育。此外，在教育方式上，要注重理論教育融合實(shí)踐教育、灌輸教育融合啟發(fā)教育。例如，家庭教育要緊跟時(shí)代步伐， 與社會(huì)新事物接軌；學(xué)校教育要善用歷史文化教育資源，拓寬教育載體以豐富實(shí)踐教學(xué)，使學(xué)生在切身感悟中油然而生愛(ài)國(guó)主義情感；社會(huì)教育要善用道路建筑等公共設(shè)施，完善博物館圖書(shū)館等公益性設(shè)施，發(fā)揮服務(wù)與宣傳效能。

(二)扎根文化，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀

“思想政治工作要扎根文化，在堅(jiān)定文化自信中培養(yǎng)青年一代的價(jià)值觀”。[8]習(xí)近平曾言明文化的凝聚力量。國(guó)家的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的提升需要合理開(kāi)發(fā)并運(yùn)用好文化資源。儒家思想作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流，蘊(yùn)含著豐富的教育資源。對(duì)新加坡、日本、韓國(guó)等東南亞國(guó)家思想文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。1982年，吳慶瑞開(kāi)始在中學(xué)課程中加入宗教教育門(mén)類(lèi)，儒家倫理課程成為其中最受學(xué)生歡迎的一門(mén)。此后，新加坡政府還特意邀請(qǐng)諸多著名儒學(xué)專(zhuān)家進(jìn)行相關(guān)教材的研究與編制。儒家文化中所體現(xiàn)的仁者愛(ài)人、孝悌忠信、剛健自強(qiáng)、求真務(wù)實(shí)等精神，以及其中所包含的極具教益的哲學(xué)故事，對(duì)塑造學(xué)生的基本價(jià)值觀具有重要意義，也與社會(huì)主義核心價(jià)值觀所弘揚(yáng)的精神高度契合。由此，需重視挖掘優(yōu)秀儒家文化，賦予其時(shí)代價(jià)值，并為社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供豐厚的文化涵養(yǎng)。

重視節(jié)假日的文化內(nèi)涵與教育意義。節(jié)假日的設(shè)定不僅僅在于讓人們放慢生活的節(jié)奏，刺激消費(fèi)，同時(shí)節(jié)假日也是一個(gè)民族和國(guó)家情感和價(jià)值觀念的特殊標(biāo)志，春節(jié)“感恩先輩，不忘根本”，清明“緬懷先烈，凝聚愛(ài)國(guó)情懷”，端午“崇尚傲骨，追求真理”等等。這些傳統(tǒng)節(jié)日儀式感強(qiáng)烈，是加深文化認(rèn)同、強(qiáng)化核心價(jià)值觀、增強(qiáng)凝聚力的重要依托。在新加坡，學(xué)校每年都會(huì)借各類(lèi)政治性節(jié)日以增進(jìn)學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同感。由此，應(yīng)重視節(jié)假日這一文化載體，以文化人，在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化中堅(jiān)定文化自信，喚醒國(guó)家認(rèn)同感與民族凝聚力。

(三)遵循認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，分層分段開(kāi)展工作

新加坡在開(kāi)展思想政治教育時(shí)尤其注重教育發(fā)展的規(guī)律性，針對(duì)受教育者的身心發(fā)展特點(diǎn)和認(rèn)知階段差異，分層次、分階段、循序漸進(jìn)地開(kāi)展思想政治教育工作。與此同時(shí)，新加坡開(kāi)設(shè)了豐富多樣的課外活動(dòng)與社團(tuán)服務(wù)等，注重在社會(huì)實(shí)踐中發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，使其在潛移默化中形成良好的道德品質(zhì)。我國(guó)雖一直重視思想政治教育工作，且實(shí)施了一系列的重要舉措，但在教育內(nèi)容分層以及教育方式上有待改進(jìn)，以政治教育取代思想教育，強(qiáng)調(diào)理論教育，弱化實(shí)踐教育等均影響著教育效果。故而，我國(guó)的思想政治教育工作要制定好系統(tǒng)化、層次化、長(zhǎng)期性的培養(yǎng)方案，遵循學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，循序漸進(jìn)、由淺入深地開(kāi)展工作。同時(shí)需注重實(shí)踐教學(xué)，特別是發(fā)揮思想政治教育教師、各級(jí)黨政工團(tuán)組織以及學(xué)生社團(tuán)的重要作用，將教育實(shí)踐環(huán)節(jié)納入到日常教學(xué)內(nèi)容與考核評(píng)估之中。

(四)以法律武器推進(jìn)思想政治教育

新加坡作為首個(gè)在治國(guó)理政中將道德規(guī)范法制化的國(guó)家，其思想政治教育集道德說(shuō)教與法律處罰于一身。對(duì)國(guó)民進(jìn)行思想政治教育時(shí)，日常不良行為均設(shè)以法律處罰，如“在禁煙處吸煙罰款500新元”。此外，新加坡對(duì)政府官員及公務(wù)員進(jìn)行廉潔勤政思想政治教育，并附之法律以嚴(yán)懲腐敗。除“高薪養(yǎng)廉”政策外，還頒布《預(yù)防貪污賄賂法》等法律，并組建貪污調(diào)查局(CPIB)等機(jī)構(gòu)以專(zhuān)門(mén)懲治腐敗官員。新加坡不僅在反腐上手腕強(qiáng)硬，而且對(duì)普通公務(wù)員亦是執(zhí)法嚴(yán)格、有罪必罰。如前商業(yè)事務(wù)局局長(zhǎng)用購(gòu)買(mǎi)新汽車(chē)的貸款償還舊汽車(chē)的費(fèi)用，被法院冠以“用誤導(dǎo)性文件誘騙貸款”而判處監(jiān)禁；再如為“政府租屋”立下重大功績(jī)的原發(fā)展與建設(shè)部部長(zhǎng)鄭章遠(yuǎn)，被貪污調(diào)查局發(fā)現(xiàn)兩筆受賄記錄，多次求助李光耀而遭拒絕，最終畏罪自殺；又如一名獄警因幫犯人購(gòu)買(mǎi)香煙而獲得15新元的“好處費(fèi)”，被查處并監(jiān)禁三個(gè)月。這些看似“冷酷無(wú)情”的道德法律化手段實(shí)則起到了鞭笞邪惡、高揚(yáng)正氣的社會(huì)教化作用。與此同時(shí)，新加坡亦獎(jiǎng)罰分明，對(duì)于高尚的道德行為，政府通過(guò)登報(bào)、獎(jiǎng)勵(lì)、授勛等儀式形成“社會(huì)示范效應(yīng)”。

重視道德教育的法律支撐、堅(jiān)持德法并重為新加坡思想政治教育工作的開(kāi)展提供了完善的法律保障和強(qiáng)有力的執(zhí)行機(jī)制?！耙赖轮螄?guó)”與“依法治國(guó)”并行是我國(guó)的基本方略，具體到思想政治教育領(lǐng)域，便應(yīng)突破思想政治教育的“人性化”，不局限于口頭上的道德宣傳與教化，需借助法律手段，將形形色色的不符合社會(huì)價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)象與行為歸類(lèi)、概括、定性并納入法律條文，形成良好的獎(jiǎng)懲機(jī)制，通過(guò)法紀(jì)的“他律”實(shí)現(xiàn)國(guó)民思想政治教育的“自律”，從而確保各項(xiàng)道德規(guī)范的落實(shí)。