港澳臺大學(xué)生文化認(rèn)同教育的實(shí)踐探索與啟示
——以上海中醫(yī)藥大學(xué)為例

夏文芳 嚴(yán)月華

（上海中醫(yī)藥大學(xué)， 上海201203）

習(xí)近平總書記在2014 年中央民族工作會議上指出： “文化認(rèn)同是最深層次的認(rèn)同， 是民族團(tuán)結(jié)之根、 民族和睦之魂。 文化認(rèn)同解決好了， 對偉大祖國、 中華民族、 中國特色社會主義的認(rèn)同才能鞏固?！保?］文化認(rèn)同對港澳臺大學(xué)生來講， 是在文化認(rèn)知的基礎(chǔ)上， 進(jìn)行實(shí)踐體驗(yàn)獲取直接感受， 通過這種體驗(yàn)感受， 加深對中華文化的認(rèn)同， 明確“我們是誰” 的問題。

為了進(jìn)一步促進(jìn)大陸與港澳臺地區(qū)高等教育的交流與合作， 近年來內(nèi)地招收港澳臺學(xué)生的高校和招生規(guī)模不斷擴(kuò)大。 如何讓在內(nèi)地就讀的港澳臺大學(xué)生全面系統(tǒng)了解、 認(rèn)同中華文化， 繼而達(dá)到對偉大中國、 中華民族、 中國特色社會主義的認(rèn)同， 畢業(yè)后成為推動(dòng)兩岸四地交流的文化使者和橋梁， 是高校思想政治教育工作的一項(xiàng)重要使命與任務(wù)。

一、 增強(qiáng)港澳臺大學(xué)生文化認(rèn)同教育的重要意義

（一） 基于港澳臺大學(xué)生自身成長成才的現(xiàn)實(shí)需要

文化認(rèn)同作為一種文化心理活動(dòng)和價(jià)值判斷，不是一朝一夕就能形成的， 需要對受教育者進(jìn)行循序漸進(jìn)、 螺旋上升的教育引導(dǎo)以促其逐漸形成。 由于歷史和政治的原因， 目前在內(nèi)地高校就讀的港澳臺大學(xué)生， 他們中的許多對中國古代歷史、 傳統(tǒng)文化的認(rèn)識不系統(tǒng)、 不全面、 不深刻； 對中國近現(xiàn)代史、 中國革命史、 中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國特色社會主義建設(shè)的了解更是碎片化的， 甚至是斷裂的、 歪曲的。 認(rèn)同是建立在認(rèn)知、 理解的基礎(chǔ)上， 認(rèn)知上的模糊和實(shí)踐體驗(yàn)上的缺乏則很難做到真正的文化認(rèn)同。 青少年階段是人生的 “拔節(jié)孕穗期”， 是正確文化觀、 民族觀和國家觀形成的關(guān)鍵時(shí)期， 加強(qiáng)對內(nèi)地港澳臺大學(xué)生文化認(rèn)同教育， 喚醒他們對中華民族文化的記憶、 修復(fù)文化斷層、 匡正原先的一些片面認(rèn)知對他們的成長有著極其重要的作用。 當(dāng)代大學(xué)生包括港澳臺青年要成長為堂堂正正的中國人， 需要在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化上固本培元。 黨的十八大以來黨中央提出的“一帶一路” 倡議、 粵港澳大灣區(qū)建設(shè)等國家戰(zhàn)略， 為港澳臺青年學(xué)子成長成才提供了前所未有的發(fā)展機(jī)遇， 港澳臺大學(xué)生應(yīng)抓住機(jī)遇融入到國家建設(shè)中去， 投入到中華民族偉大復(fù)興的事業(yè)中去。 港澳臺青年真正做到與祖國“融” “榮” 與共， 前提是其對中華文化的認(rèn)同。

（二） 基于賡續(xù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本保證

“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們民族的 ‘根’ 與‘魂’， 中華文化積淀著中華民族最深厚的精神追求， 包含著中華民族最根本的精神基因， 代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識， 是中華民族生生不息、 發(fā)展壯大的豐富滋養(yǎng)。”［2］近代以來， 盡管港澳臺地區(qū)在傳統(tǒng)文化上有不少傳承和保護(hù)， 但受到殖民文化的 “植入” 和改造， 加之與祖國大陸的長期分離，使得與大陸這一文化母體之間存在著不少隔閡。 因此， 包括大學(xué)生在內(nèi)的不少港澳臺同胞， 對中華文化真實(shí)了解和體驗(yàn)， 都是比較缺乏的。 青年興則國家興， 青年強(qiáng)則國家強(qiáng)。 青年人是守正與創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生力軍。 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新， 不僅是內(nèi)地青年的擔(dān)當(dāng)使命， 也是港澳臺青年的社會責(zé)任。 所以在港澳臺學(xué)生中開展文化體驗(yàn)認(rèn)同教育， 增強(qiáng)其民族自豪感和文化自信心是賡續(xù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本保證。

（三） 基于維護(hù)“一國兩制” 的必然要求

“一國兩制” 是中國的一個(gè)偉大創(chuàng)舉， 是中國為國際社會解決類似問題提供的一個(gè)新思路、 新方案， 是中華民族為世界和平與人類發(fā)展作出的新貢獻(xiàn)， 凝結(jié)了海納百川、 有容乃大的中國智慧［3］。 20多年的實(shí)踐證明， 這一制度不僅維護(hù)了港澳的安全與穩(wěn)定， 而且有力地促進(jìn)了港澳的繁榮與發(fā)展， 也是和平解決臺灣問題的最佳方式。 “一國兩制” 中“一國” 是根， 是本， 是底線， 是原則。 它包含著國家領(lǐng)土主權(quán)的完整， 民族文化、 民族情感和民族生活方式的認(rèn)同和延續(xù)等在內(nèi)的一系列內(nèi)容。 文化認(rèn)同是國家向心力的動(dòng)力和源泉， 是維系整個(gè)民族、 國家文化群體的精神支柱。 2014 臺灣學(xué)生“反服貿(mào)” 事件、 香港青年學(xué)生參與的非法“占中”事件和近期以反修例為名的香港暴力活動(dòng)， 一些參加暴亂的青年學(xué)生所作所為令人擔(dān)憂， 若不加以教育與引導(dǎo)， “一國兩制” 的優(yōu)勢將很難體現(xiàn)。 內(nèi)地就學(xué)的港澳臺大學(xué)生理應(yīng)成為“一國兩制” 的堅(jiān)定擁護(hù)者、 實(shí)踐者、 推動(dòng)者和引領(lǐng)者， 所以加強(qiáng)對內(nèi)地高校港澳臺學(xué)生文化認(rèn)同教育， 對維護(hù)“一國兩制”、 實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一和中華民族的偉大復(fù)興有著極其重要意義。

二、 港澳臺大學(xué)生“中華文化尋根活動(dòng)” 的實(shí)踐探索

上世紀(jì)九十年代末期， 隨著兩岸交流交往的深入， 到上海中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)習(xí)中醫(yī)專業(yè)的臺灣青年學(xué)生越來越多。 在日常交流服務(wù)中， 學(xué)校發(fā)現(xiàn)臺灣學(xué)生對一些中國歷史事實(shí)和大陸經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的現(xiàn)狀了解的不是很多。 此外， 除了上課， 臺灣學(xué)生與大陸教師、 學(xué)生的思想交流不多， 彼此之間似乎有一堵 “無形墻”。 為了增進(jìn)臺灣學(xué)生對中國悠久文化及國情的了解， 促進(jìn)師生之間的交流， 從1998 年暑期開始， 學(xué)校黨委統(tǒng)戰(zhàn)部門組織了以“中華文化尋根” 為主題的臺灣學(xué)生暑期考察活動(dòng)， 受到了臺灣學(xué)生的廣泛歡迎。 之后， 學(xué)校招收港澳學(xué)生， 統(tǒng)戰(zhàn)部門同時(shí)邀請港澳學(xué)生和少部分大陸學(xué)生一起參與暑期文化尋根活動(dòng)。 20 年過去了， 盡管一批又一批港澳臺學(xué)生畢業(yè)了， 但是 “中華文化尋根活動(dòng)” 一直在接續(xù)。 由于屆屆相傳， “中華文化尋根活動(dòng)” 在港澳臺學(xué)生中形成了很好的口碑， 形成了頗有吸引力和影響力的社會實(shí)踐與校園文化品牌?！爸腥A文化尋根活動(dòng)” 之所以在港澳臺學(xué)生文化認(rèn)同教育上取得一定效果， 得益于這一活動(dòng)貼近港澳臺學(xué)生的思想實(shí)際、 貼近他們的文化需求。

（一） 尋哪兒： 考察地著力“三個(gè)展現(xiàn)”

大陸的自然和人文旅游資源非常豐富， 究竟應(yīng)該選擇哪些地方作為 “中華文化尋根” 考察目的地？ 在活動(dòng)開展之初， 學(xué)校在廣泛討論并咨詢相關(guān)專家意見的基礎(chǔ)上， 確立了“文化尋根” 考察地要符合“三個(gè)展現(xiàn)” 的標(biāo)準(zhǔn)， 即： 展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化； 展現(xiàn)中國革命文化； 展現(xiàn)社會主義先進(jìn)文化。 通過 “三個(gè)展現(xiàn)”， 引導(dǎo)港澳臺大學(xué)生對祖國悠久歷史、 深厚文化的理解和接受， 從中汲取營養(yǎng)和智慧， 增強(qiáng)中華民族身份認(rèn)同， 從而增強(qiáng)民族自豪感和文化自信心， 自覺延續(xù)中華文化基因。

1998年暑期“文化尋根” 活動(dòng)首站選擇了黃帝陵和西安。 全世界華人都知道我們都是炎黃子孫，又因?yàn)橹嗅t(yī)經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》 相傳為黃帝所作， 因而得名。 作為中國人、 中醫(yī)人拜謁黃帝陵真的是認(rèn)祖歸宗， 在儀式教育中增強(qiáng)了兩岸師生同根同源、同文同種的身份認(rèn)同。 拜別黃帝陵后， 考察團(tuán)又來到了西安， 參觀了秦始皇兵馬俑、 大明宮、 大雁塔、 古城墻、 陜西省歷史博物館……同學(xué)們獲知了中華文明從這里發(fā)源、 成長和強(qiáng)盛的過程； 了解到了這里還是絲綢之路的起點(diǎn)， 在這里開啟了中國歷史上的全球化時(shí)代。 考察后同學(xué)們感到非常震撼和驕傲， 這種出于內(nèi)心的震撼和驕傲是從未有過的，在他們內(nèi)心留下的烙印是終身難忘的。 第二年， 尋根活動(dòng)安排到了山東曲阜——孔子的故鄉(xiāng)。 在那里同學(xué)們感受到了 “仁、 義、 禮、 智、 信” “君子和而不同” “天人合一” 等儒學(xué)的真諦。 江蘇南京、 北京故宮、 四川都江堰、 滇西抗戰(zhàn)紀(jì)念館、 山西大同、 甘肅天水……20 多年來， 港澳臺學(xué)生文化尋根的足跡遍布了全國各地。

（二） 如何尋： 活動(dòng)安排“三部曲”

為了使同學(xué)們在體驗(yàn)中更有獲得感， 學(xué)校對于行前、 途中和歸來都做了精心安排。

行前名家講座。 為了讓港澳臺學(xué)生深入了解考察地在中華文明發(fā)展史上的地位或是當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情， 活動(dòng)出發(fā)之前， 學(xué)校會邀請著名歷史學(xué)家和文化學(xué)者們給同學(xué)們先作講座。 先后邀請了復(fù)旦大學(xué)葛劍雄教授為文化考察團(tuán)的同學(xué)們講授“中國文化的地域性差異——中國文化的歷史地理基礎(chǔ)” “西夏、 蒙古和中國歷史文化” “歷史上的中國西北和伏羲文化” 等， 上海師范大學(xué)嚴(yán)耀中教授為同學(xué)們作“漢唐時(shí)期中國文化與宗教” 講座。 此外， 學(xué)校還邀請校內(nèi)多名名家名師為考察團(tuán)作行前講座。 在視覺盛宴感受之前， 先讓同學(xué)們滿足聽覺感受， 享受文化大餐。 近年來， 學(xué)校還采用線上線下相結(jié)合方式， 除了邀請專家講座外， 在出發(fā)前要求同學(xué)們先在網(wǎng)上搜集考察地的相關(guān)情況， 做好充分準(zhǔn)備以便在參觀途中更好地交流互動(dòng)。

途中交流分享會。 在考察途中， 利用晚上時(shí)間， 考察團(tuán)以組為單位就考察地居民的飲食習(xí)慣、衣服穿著、 語言表達(dá)、 行為方式、 風(fēng)俗禮儀和考察地在中國歷史上的地位等所見所聞進(jìn)行分享。 每次分享會大家反響熱烈， 分享時(shí)間不得不一延再延。通過分享讓港澳臺大學(xué)生更深切地感受到了中華文化的一致性和多元性， 感受到中華文化的歷史悠久、 博大精深。 同時(shí)通過分享會也促進(jìn)了師生之間的思想碰撞。

歸來成果展示。 德國心理學(xué)家艾賓浩斯提出的記憶“遺忘曲線” 理論揭示人的記憶呈曲線形。 為了加深同學(xué)們對尋根活動(dòng)的印象， 體驗(yàn)活動(dòng)結(jié)束后， 學(xué)校還會組織 “××之行” 攝影比賽、 征文比賽， 組織考察團(tuán)成員在班級中開展實(shí)踐心得交流等活動(dòng)。 通過形式多樣的考察成果展示， 進(jìn)一步強(qiáng)化港澳臺學(xué)生對中華優(yōu)秀文化的認(rèn)知， 讓文化體驗(yàn)獲得的直接感受入腦、 入心， 從內(nèi)心深處增強(qiáng)對中華文化的認(rèn)同。

（三） 活動(dòng)成效： 促進(jìn)了“三個(gè)增進(jìn)”

“中華文化尋根活動(dòng)” 增進(jìn)了港澳臺大學(xué)生與大陸師生的交流， 密切了師生情、 同學(xué)情。 盡管大家都是黃皮膚、 黑眼睛， 說著同樣的語言， 但由于生長的社會背景和政治環(huán)境不一樣， 平時(shí)港澳臺學(xué)生與大陸教師、 同學(xué)之間的思想交流和溝通比較少。 在文化考察中師生和同學(xué)同吃、 同住、 同活動(dòng)， 在相互交流和互幫互助中增進(jìn)了感情， 改變了在以往師生之間、 同學(xué)之間只交流學(xué)業(yè)， 不交流思想的窘境， 消除了彼此戒備心理。 人之相交貴在知心， 心心相融。 文化尋根活動(dòng)成為了教師、 大陸學(xué)生與港澳臺大學(xué)生聯(lián)誼交友的重要載體。 活動(dòng)過程中師生和同學(xué)之間交流互鑒、 對話包容、 推己及人， 加深了相互理解， 增進(jìn)了互信認(rèn)同， 為實(shí)現(xiàn)同胞心靈契合、 人心回歸奠定了基礎(chǔ)。

“中華文化尋根活動(dòng)” 增進(jìn)了港澳臺大學(xué)生對大陸國情、 社情和民情的了解， 消除了偏見和誤解。 讀萬卷書、 行萬里路， 只有多實(shí)踐， 多了解國情、 社情、 民情， 才能開闊視野、 增長見識、 明辨慎思。 臺灣媒體 “丑化” “矮化” 大陸的報(bào)道時(shí)有發(fā)生， 即使是我們物質(zhì)生活比較豐富的今天， 仍然還有臺灣媒體報(bào)道大陸居民吃不起 “茶葉蛋”、 吃不起“榨菜” 的笑話。 來大陸之前， 許多港澳臺學(xué)生對大陸的了解和認(rèn)知大多來源于當(dāng)?shù)孛襟w宣傳。通過參加尋根活動(dòng)， 一路上考察的所見所聞和深度文化體驗(yàn)使港澳臺學(xué)生對大陸的認(rèn)知更加理性、 全面和客觀， 減少甚至消除了以往對大陸片面的不良印象。 港澳臺大學(xué)生對大陸國情、 社情和民情的正確認(rèn)知、 真情實(shí)感是民族認(rèn)同、 中國特色社會主義認(rèn)同的前提。 通過了解國情、 社情， 讓港澳臺大學(xué)生深刻領(lǐng)會到不管遭遇多大干擾阻礙， 兩岸四地同胞的交流合作不能停、 不能斷、 不能少， 因?yàn)楸舜税l(fā)展離不開對方的支持和幫助。

“中華文化尋根活動(dòng)” 增進(jìn)了港澳臺大學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同， 深化了愛國情。 通過文化尋根體驗(yàn)， 港澳臺學(xué)生深切感受到了兩岸四地的文化是同宗同源、 一脈相承的， 了解了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心要義和精髓， 理解了包容開放、 充滿活力和自信的中國。 許多同學(xué)紛紛表示畢業(yè)后要做兩岸四地的 “文化使者” 和 “和平使者”， 把在大陸看到的、 學(xué)到的傳遞給家人和朋友。 事實(shí)也是如此， 近年來上海中醫(yī)藥大學(xué)與港澳臺高校之間的文化交流、 學(xué)術(shù)合作越來越頻繁， 起橋梁作用的正是這些校友。 而且近年來留滬就業(yè)的港澳臺學(xué)生日漸增多， 他們用現(xiàn)身說法弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。 中華文化最核心的價(jià)值就是愛國主義。 五千多年來，中華民族之所以能夠經(jīng)受住無數(shù)難以想象的風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn)， 始終保持旺盛的生命力， 生生不息， 薪火相傳， 同中華民族有著深厚持久的愛國主義傳統(tǒng)是密不可分的。 厚植港澳臺大學(xué)生愛國主義情懷， 文化認(rèn)同的作用最為基礎(chǔ)和恒久。 只有加強(qiáng)港澳臺大學(xué)生對中華文化的認(rèn)同、 對國家和民族共同情感的體驗(yàn)， “一國兩制” 才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

三、 新時(shí)代內(nèi)地高校加強(qiáng)港澳臺大學(xué)生文化認(rèn)同教育的啟示

習(xí)近平總書記曾經(jīng)指出： “贏得青年才能贏得未來。 青年人可塑性強(qiáng)， 他們成長為什么樣的人，關(guān)鍵在于給以什么樣的引導(dǎo)。 要統(tǒng)籌各方資源， 更加重視港澳臺海外青年群體， 多做綿綿用力、 潛移默化的工作， 擴(kuò)大交流， 精心服務(wù)， 改進(jìn)引導(dǎo)， 增進(jìn)認(rèn)同?！保?］文化認(rèn)同不是與生俱來的， 從了解、 理解到認(rèn)同， 從被動(dòng)到主動(dòng)， 從初步感受到內(nèi)化于心、 外化于行需要教育引導(dǎo)。 文化認(rèn)同教育引導(dǎo)應(yīng)遵循思想政治工作規(guī)律、 遵循教書育人規(guī)律、 遵循港澳臺學(xué)生成長規(guī)律， 因事而化、 因時(shí)而進(jìn)、 因勢而新。

（一） 注重專業(yè)教育與文化體認(rèn)教育相協(xié)同

一個(gè)國家、 一個(gè)民族的文化往往與歷史、 政治臍連在一起， 高校在港澳臺學(xué)生中開展文化認(rèn)同教育很容易被認(rèn)為是意識形態(tài)工作， 政治性強(qiáng)、 敏感性高。 所以香港、 澳門回歸初期， 根據(jù)教外港〔1999〕 22 號文件規(guī)定， 港澳學(xué)生在內(nèi)地接受教育可 “免修政治課和軍訓(xùn)課”。 許多高校關(guān)注港澳臺學(xué)生的專業(yè)教育更多一些， 對其文化認(rèn)同教育關(guān)注較少。 近年來， 隨著形勢變化和生源增多， 國家對港澳臺學(xué)生的培養(yǎng)政策作了新的調(diào)整， 在教港澳臺〔2016〕 96 號文件中取消了 “免修政治課和軍訓(xùn)課” 的規(guī)定， 調(diào)整為“政治課和軍訓(xùn)課學(xué)分可以其他國情類課程學(xué)分替代”。 但從實(shí)際操作來看， 由于規(guī)定不具體、 比較模糊且缺乏統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)， 學(xué)校學(xué)科專業(yè)不一樣， 各個(gè)高校在思想政治教育主渠道中對港澳臺學(xué)生文化認(rèn)同教育水平參差不齊。 部分高校組織了一些社會考察活動(dòng)作為補(bǔ)充， 這些活動(dòng)一定程度上提升了港澳臺學(xué)生對中華文化的認(rèn)知， 但是這些活動(dòng)缺乏長期的規(guī)劃， 系統(tǒng)性、 持續(xù)性不夠， 其教育效果往往不能持久鞏固。 加深兩岸四地青年相互理解、 增進(jìn)互信是大勢所趨， 內(nèi)地高校應(yīng)理直氣壯地將文化認(rèn)同教育納入高校對港澳臺學(xué)生培養(yǎng)的課程體系、 教材體系， 納入人才培養(yǎng)計(jì)劃，與專業(yè)教育一起， 形成人才培養(yǎng)的 “一體兩翼”，使港澳臺大學(xué)生在接受專業(yè)教育的同時(shí)， 系統(tǒng)接受文化認(rèn)同教育。 只有共同的文化認(rèn)知、 共同的文化聯(lián)結(jié)， 才能做到心靈相通、 情感交融， 才能穿越意識形態(tài)的鴻溝， 解開心理的隔閡， 培養(yǎng)出真正的中國人。

（二） 注重課堂教學(xué)與實(shí)踐體驗(yàn)相協(xié)同

文化認(rèn)同教育作為大學(xué)生思想政治教育工作的重要組成部分， 應(yīng)發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道作用。 由于港澳臺學(xué)生教育背景、 思維習(xí)慣與內(nèi)地大學(xué)生存在差異， 所以在文化認(rèn)同教育方面， 我們不能簡單套用教育內(nèi)地大學(xué)生的教育方式、 話語體系， 應(yīng)處理好 “教什么” “如何教” 的問題， 提高教育的親和力和吸引力。 在“教什么” 方面， 根據(jù)港澳臺大學(xué)生現(xiàn)狀， 應(yīng)注重幾個(gè) “講清楚”。 即： 講清楚中華文化的歷史淵源、 發(fā)展脈絡(luò)、 基本走向， 讓港澳臺學(xué)生明白“我們是誰， 我們從哪里來， 又將到哪里去”， 增強(qiáng)中華文化自信。 講清楚中華文化中愛國主義的核心價(jià)值和求同存異、 和而不同的處理分歧方法， 讓港澳臺學(xué)生明白民族團(tuán)結(jié)、 實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一是中華民族偉大復(fù)興不可或缺的組成部分； “一國兩制” 是解決港澳問題的最佳方案， 也是香港、 澳門回歸后保持長期繁榮穩(wěn)定的最佳制度。 講清楚中國特色社會主義道路是中國人民的歷史選擇， 是實(shí)現(xiàn)中國夢的必由之路， 增強(qiáng)港澳臺學(xué)生對中國革命文化和社會主義先進(jìn)文化教育的尊重和理解。 在“如何教” 方面， 正如習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)的， 好的思想政治工作應(yīng)該像鹽， 但不能光吃鹽， 最好的方式是將鹽溶解到各種食物中， 自然而然吸收［5］。 所以對港澳臺大學(xué)生的文化認(rèn)同教育， 更應(yīng)注重實(shí)踐體驗(yàn)、 精準(zhǔn)施策， 要滴灌， 避免 “大水猛灌”。 中華文化博大精深， 體現(xiàn)形式多種多樣， 有名勝古跡、 詩詞曲賦、 音樂舞蹈、 書法繪畫、 傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)還有許多傳統(tǒng)節(jié)日， 學(xué)校應(yīng)多組織港澳臺學(xué)生參與其中， 在實(shí)踐體驗(yàn)中同頻共振， 激發(fā)情感認(rèn)同。

（三） 注重單向引導(dǎo)與朋輩教育相協(xié)同

港澳臺學(xué)生了解、 獲取大陸文化與國情信息的一個(gè)重要途徑就是身邊的大陸同學(xué)， 所以對港澳臺學(xué)生文化認(rèn)同教育過程中不僅僅單向引導(dǎo)， 還應(yīng)注重搭建港澳臺學(xué)生與大陸學(xué)生之間深度交流的平臺， 在朋輩交流與交往中增強(qiáng)理解與認(rèn)同， 用青年人影響青年人。 此外， 中華文化偉大之處在于她不是封閉的、 一成不變的， 而是具有海納百川、 兼容并蓄的特性。 在長期與西方文化的交流交融中， 港澳臺地域文化中也有許多值得讓大陸學(xué)生學(xué)習(xí)借鑒的內(nèi)容， 通過朋輩教育可以取長補(bǔ)短， 為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好地實(shí)現(xiàn)守正創(chuàng)新奠定基礎(chǔ)。

習(xí)近平總書記曾說過： “中國夢是歷史的、 現(xiàn)實(shí)的， 也是未來的； 是我們這一代的， 更是青年一代的。 中華民族偉大復(fù)興的中國夢終將在一代代青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。” 港澳青年發(fā)展得好，港澳就會發(fā)展好， 國家就會發(fā)展好。 廣大港澳青年不僅是香港、 澳門的希望和未來， 也是中國特色社會主義建設(shè)的重要力量。 內(nèi)地高校應(yīng)站在培養(yǎng)什么人、 為誰培養(yǎng)人、 怎樣培養(yǎng)人的政治高度加強(qiáng)對港澳臺大學(xué)生的文化認(rèn)同教育， 積極組織他們廣泛參加各項(xiàng)文化社會考察、 文化體驗(yàn)活動(dòng)， 從而增強(qiáng)港澳臺大學(xué)生的愛國意識， 培養(yǎng)愛國情感， 樹立正確的歷史觀、 國家觀、 民族觀和文化觀。 對港澳臺大學(xué)生文化認(rèn)同教育說到底還是做人心工作、 做人的思想工作， 是個(gè)系統(tǒng)工程， 需要教育主管部門整體設(shè)計(jì)， 建立教育標(biāo)準(zhǔn)體系。 各個(gè)高校需要協(xié)同推進(jìn)， 既要注重傳統(tǒng)文化知識的傳授， 又要注重文化體驗(yàn)活動(dòng)的組織； 既要注重顯性教育， 又要注重隱性教育； 既要注重課程建設(shè)， 又要注重教材開發(fā)。