《竹山詞》中的遺民情懷探析

管廷旺 于碩

摘 要： 蔣捷在國祚交替之際，堅(jiān)守民族氣節(jié)，義不仕元，表現(xiàn)出其可貴的愛國情懷，是宋末元初享譽(yù)盛贊的遺民詞人。他的傳世詞集《竹山詞》是中國文學(xué)史上備受稱譽(yù)的佳作，通過運(yùn)用大量的富含深意的植物意象寄托自己的家國追念與遺民情懷，使《竹山詞》在后世流傳中散發(fā)出引人注目的光彩。

關(guān)鍵詞：蔣捷 《竹山詞》 植物意象 遺民情懷

蔣捷（約1245—約1314），字勝欲，宋代咸淳十年（1274）舉進(jìn)士。作為宋元易代之際的著名詞人，他與同時(shí)期的著名詞人周密、王沂孫和張炎被后世共稱為“宋末四大家”。蔣捷晚號(hào)竹山，其詞作也因此取名為《竹山詞》，“取虛心堅(jiān)節(jié)之意”a以示“砥礪節(jié)操之意”b。

《竹山詞》現(xiàn)存93首又1闋，其中有不少詞作通過運(yùn)用大量的富含深意的植物意象，寄托自己內(nèi)心的家國追念與遺民情懷。在現(xiàn)存的《竹山詞》中，直接出現(xiàn)的植物名稱大約有36種，以植物為象征但未直接表明名稱的詞共計(jì)12首。其中，出現(xiàn)具體名稱并且使用頻率較高的有：梅花（共18首）、蓮（又稱芙蓉、荷花、蕖，共19首）和菊花（又稱秋花、黃花，共13首），其他的植物還包括梧桐、櫻桃、牽牛、荼蘼花等。從這些意象的運(yùn)用頻率來賞析《竹山詞》，我們不難發(fā)現(xiàn)其中的描寫非常清新自然，又能在自然中體悟到更深層次的感傷與追懷。梅花、蓮和菊花三種是《竹山詞》中使用頻率最高且最具代表性的植物意象，結(jié)合詞人所處的時(shí)代背景和社會(huì)活動(dòng)，我們可以對(duì)《竹山詞》做一番探索與賞析，體會(huì)詞人的遺民情感。

《竹山詞》中運(yùn)用大量的植物寄托蔣捷“不降其志，不辱其身”的隱居不宦以及義不仕元的決心，我們認(rèn)為詞人代表一種 “遺民”身份。《離騷》 中 “唯草木之零落兮，恐美人之遲暮”“芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧”等，大量運(yùn)用植物意象來表達(dá)詩人內(nèi)心的“雖九死其猶未悔”。受到中國詩騷傳統(tǒng)影響甚深的蔣捷用“醉兮瓊瀣浮觴些，招兮遣巫陽些”的詞句來表達(dá)對(duì)屈原“芳與澤其染糅兮，孰申旦而別之”的追懷之思。

一、梅花孤高

梅花是《竹山詞》中最常見的意象之一。共有18首詞與其有關(guān)，“向雪里帶香，更添奇艷。梅花太孤潔”直接運(yùn)用梅花意象來襯托其“孤潔”的品質(zhì)，同時(shí)也比擬詞人自己的孤寂與獨(dú)愁。《梅花引·荊溪阻雪》是梅花意象中寄托詞人感懷故國的遺民心態(tài)的典型代表。詞云：

白鷗問我泊孤舟，是身留，是心留？心若留時(shí)，何事鎖眉頭？風(fēng)拍小簾燈暈舞，對(duì)閑影，冷清清，憶舊游。舊游舊游今在否？

花外樓，柳下舟。夢(mèng)也夢(mèng)也，夢(mèng)不到，寒水空流。漠漠黃云，濕透木棉裘。都道無人愁似我，今夜雪，有梅花，似我愁。

這首詞作于宋亡之后，當(dāng)時(shí)蔣捷長期浪跡江湖，游覽于余杭之間，在家鄉(xiāng)荊溪之上，用一種流轉(zhuǎn)的筆調(diào)寫出雪夜風(fēng)致。一個(gè)“阻”字把詞人阻隔在湖泊之上，更是阻隔在宋朝的江山之外。因此，詞人內(nèi)心充滿一種難耐的苦情，舊日歡愉一去不返，后生漂泊，不知所依。結(jié)尾直把自己內(nèi)心的愁苦寄附在梅花之上。身留與心留是一個(gè)很矛盾的問題，即便是身愿留，也會(huì)因?yàn)楣蕠辉?，身心都無法留存于此地而“鎖眉頭”，就連白鷗也看出了他的困境，于是“問我泊孤舟”。后人評(píng)價(jià)此詞：“全學(xué)伯可，有出藍(lán)之色。起以鷗問，結(jié)以梅愁，花鳥情長，江湖氣短?！眂除了蔣捷一人有這樣的愁疑之外，其他遺民詞人同樣有此困惑。

不管是汪元量離別后“欲寄梅花，莫寄梅花”的欲說還休，還是劉辰翁飄搖到海上的“天涯客鬢愁成縷”，都是在贊賞梅花的高潔的同時(shí)，表明自己寧愿遁跡江湖也不愿與元朝統(tǒng)治者合作。

另一首《尾犯·寒夜》，詞人更是將自己心中的“浩然”之氣向梅花吐露：

夜倚讀書床，敲碎唾壺，燈暈明滅。多事西風(fēng)，把齋鈴頻掣。人共語、溫溫芋火，雁孤飛、蕭蕭檜雪。遍闌干外，萬頃魚天，未了予愁絕。

雞邊長劍舞，念不到、此樣豪杰。瘦骨棱棱，但凄其衾鐵。是非夢(mèng)、無痕堪記，似雙瞳、繽紛翠纈。浩然心在，我逢著、梅花便說。

一個(gè)寒風(fēng)凜冽的夜晚，詞人與友人夜話亡國之痛，筆尖下抒發(fā)詞人內(nèi)心的悲憤之氣。頻掣齋鈴的西風(fēng)就好比元朝統(tǒng)治者，將宋代的江山取代。秋冬蕭索的季節(jié)里詞人與友人守著微火，看著南飛的孤雁，可見詞人的遺民生活并不好過，甚是清苦。拍著闌干，看著萬頃碧空是詞人與友人共語時(shí)之所見?！瓣@干”意象，總是在詞人心煩意亂且無法排解時(shí)顯得更加孤凄。韋莊傷心時(shí)憑闌望月嘆道：“夜夜相思更漏殘，傷心明月憑闌干，想君思我錦衾寒”；辛棄疾登上賞心亭，眼見山河破碎而無收復(fù)之日，只能“闌干拍遍，無人會(huì)，登臨意”。在冷瑟的秋風(fēng)中，詞人憑闌牽愁，心中不免一番凄涼。但在詞的下闋，“未了愁”便有了轉(zhuǎn)變，成為一種對(duì)英雄出世救國的盼念。借晉代劉琨與祖逖“聞雞起舞”發(fā)奮之事，盼望著會(huì)出現(xiàn)收復(fù)國土的英雄，心中涌出救亡天下的豪情。最后，詞人的“浩然心”把之前所有的敘寫都肯定在一種堅(jiān)定的信念上。一顆“浩然心”，不僅是忠于故國的堅(jiān)貞，更是不畏新權(quán)的剛正之氣。詞人不僅把儒家固守的“我善養(yǎng)吾浩然之氣”踐行在自身的行動(dòng)上，更是踐行在華夏民族的尊嚴(yán)上。同時(shí)代的文天祥所做《正氣歌》也是一樣堅(jiān)守著遺民氣節(jié)的拳拳忠心。既然有“浩然心”，還能與“梅花便說”，忠貞便有了兩重寄托，梅花已是“高標(biāo)逸韻”，再加上詞人的浩然，作為遺民的蔣捷不再畏懼外界的壓迫與生活的貧苦，更加砥礪心中的氣節(jié)。

《秋夜雨》 《木蘭花慢》中所寫的梅花同樣也有“浩然”，這都是蔣捷在《竹山詞》中運(yùn)用梅花意象所繪造出來的一幅幅寧愿浪跡江湖、生活貧苦，也不愿茍留在元朝統(tǒng)治中的忠烈圖卷，也是詞人自己的一種堅(jiān)守。

二、蓮花清逸

荷花、芙蓉都是蓮的別稱。蔣捷對(duì)于蓮花這種植物有著一種偏愛的贊賞。《竹山詞》中共有19首詞與荷花、蓮、芙蓉等意象有關(guān)，并且這些詞大都在描寫其靈動(dòng)可愛，不染塵污的一面。

中國傳統(tǒng)文人自古對(duì)蓮花就持有一種贊美的態(tài)度，從《詩經(jīng)》“山有扶蘇，隰有荷華”到《楚辭》“因芙蓉而為媒兮，憚褰裳而濡足”再到宋代周敦頤的《愛蓮說》“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，蓮花在中國人的心里變成了一位“花之君子”?！吨裆皆~》中的蓮有時(shí)是可愛，有時(shí)是靈動(dòng)，而詞人更多時(shí)候是贊譽(yù)其不染塵埃的純潔和雅致，這是詞人對(duì)于蓮花偏愛的原因，更是詞人通過蓮花的品質(zhì)用以自喻、自省。

《燕歸梁·風(fēng)蓮》一詞詠風(fēng)蓮形象，寄托了詞人深慧的巧思：

我夢(mèng)唐宮春晝遲。正舞到、曳裾時(shí)。翠云隊(duì)仗絳霞衣。慢騰騰、手雙垂。

忽然急鼓催將起，似彩鳳、亂驚飛。夢(mèng)回不見萬瓊妃。見荷花、被風(fēng)吹。

整首詞在詞人的筆下靈犀一點(diǎn)，幻成一個(gè)絕美的夢(mèng)境：先是“夢(mèng)”見進(jìn)“唐宮”，看見一段盛唐樂舞，但這只是詞人的夢(mèng)境，并非現(xiàn)實(shí)。美夢(mèng)總是短暫的，才看完曼妙的舞姿，下闋就急轉(zhuǎn)到“亂驚飛”的驚醒，頃刻間，夢(mèng)中所見的唐宮都化成泡影云煙，盛唐繁華景象頃刻幻滅。唐宮中的繁盛氣象都突顯衰頹，更何況是被元人凌踏的南宋王朝。南宋末年的衰微國運(yùn)，詞人在對(duì)荷花的吟詠上運(yùn)用了比興手法寄托無限的弦外之音：元朝鐵蹄踏入中原，山河破碎，以致詞人只能在夢(mèng)中追懷宋朝的舊日繁華。湖中風(fēng)蓮隨風(fēng)搖曳，江山易主看似與風(fēng)蓮的搖動(dòng)毫無關(guān)系，卻在詞人的筆下與心中充滿了沉重和痛苦。作為無國無家可依傍的蔣捷，只能依托夢(mèng)境溫存。夢(mèng)醒時(shí)分，又是無限悵惘。

如果說《燕歸梁·風(fēng)蓮》是在寫詞人夢(mèng)境中的美好和夢(mèng)醒后的惆悵，那另一首《晝錦堂·荷花》就直接運(yùn)用比興手法來擬寫荷花，并以荷花的凈致自喻：

染柳煙消，敲菰雨斷，歷歷猶寄斜陽。掩冉玉妃芳袂，擁出靈場。倩他鴛鴦來寄語，駐君舴艋亦何妨。漁榔靜，獨(dú)奏棹歌，邀妃試酌清觴。

湖上云漸暝，秋浩蕩，鮮風(fēng)支盡蟬糧。贈(zèng)我非環(huán)非佩，萬斛生香。半蝸茅屋歸吹影，數(shù)螺苔石壓波光。鴛鴦笑，何似且留雙楫，翠隱紅藏。

整首詞把荷花放置在一個(gè)純凈的畫面中，開頭把荷花比作仙女玉妃，展出一幕很有靈氣的場景。緊接著寫荷花派遣鴛鴦來相邀詞人共飲，作為花中君子的荷花主動(dòng)邀請(qǐng)賞荷人閑談小酌可見詞人的品格清高絕俗。筵席將散，荷花還不忘贈(zèng)其禮物，這里借用《列女傳》中鄭交甫在漢江之濱遇見漢水神女的典故來增加畫面的動(dòng)感，贈(zèng)予詞人萬斛的荷香，這是多么迷人的饋贈(zèng)。末尾收住整個(gè)畫面，又把整個(gè)畫面延續(xù)下去。歡遇結(jié)束了，所經(jīng)歷的記憶卻會(huì)一直留存在詞人的腦海中。既然無國無家，無處可依，詞人便徜徉在荷塘之中，與荷花同樂，既是在自然中遣憂，又是在自然中取樂。這與千年前屈原《九歌》中所寫的“君不行兮夷猶，蹇誰留兮中洲；美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟”以及“愁人兮奈何，愿若今兮無虧；固人命兮有當(dāng)，孰離合兮何為”何嘗不是同工妙法。蔣捷崇拜屈原的愛國忠心，贊賞荷花的君子品格，所以要用這種“要眇宜修”的曲筆寫下這首《晝錦堂·荷花》，不僅是表達(dá)對(duì)二者的崇敬之意，更是詞人自身的人格寫照。

三、菊花幽隱

宋玉刻畫秋景的種種凄涼寂寞，把自身的失意冷落與秋天交織在一起，開啟了中國文學(xué)“悲秋” 的主題。而菊花作為“花之隱逸者” 的隱士代表，由陶淵明肇端。秋天的菊花同樣是《竹山詞》 中常用的植物意象，共有13首詞與菊花相關(guān)。一首 《探芳信·菊》就同時(shí)兼容了悲秋和隱逸的感情，同時(shí)也以菊比興，寄喻自己守節(jié)不移的遺民志向：

翠吟悄。似有人黃裳，孤佇埃表。漸老侵芳?xì)q，識(shí)君恨不早。料應(yīng)陶令吟魂在，凝此秋香妙。傲霜姿，尚想前身，倚窗余傲。

回首醉年少?？仳E馬蓉邊，紅亸茸帽。淡泊東籬，有誰肯、夢(mèng)飛到。正襟三誦悠然句，聊遣花微笑。酒休賒，醒眼看花正好。

這首專門詠菊的詞，詞人不僅全面展現(xiàn)出菊花的傲姿，更是將自己的人生經(jīng)歷與菊花比較，使詞展現(xiàn)出別開生面的特致。開篇從聽覺和視覺寫起，先聽見清朗的吟唱悄息，隨后恍惚看見一位穿著“黃裳”的高士，獨(dú)自孤佇在塵埃之外，超乎塵世之間。菊花精神文化內(nèi)涵和深層次的品格就從這兩句開始刻畫。緊接著詞人結(jié)合自己的悔恨語氣來表達(dá)對(duì)菊花的敬仰和贊美。時(shí)光流逝，詞人已到了“不似少年時(shí)”的年歲，現(xiàn)已邁向漸老的年紀(jì)，才識(shí)得菊花的品質(zhì)可貴，心中感到實(shí)在是相識(shí)恨晚，憤悔不已。

“料應(yīng)陶令吟魂在，凝此秋香妙”，發(fā)前人所未想，別出心裁地把陶淵明比作菊花魂。后人對(duì)此句曾大加贊賞：“意把陶公做菊花前身，絕奇?！眃與菊花的晚見相識(shí)，與他人“黃菊開時(shí)傷聚散” 的感發(fā)大不相同，從中亦可窺見此詞隱含的機(jī)巧。既然把菊花和陶淵明聯(lián)系在一起，又新想出“吟魂”，那么詞人定能寫出陶淵明作為“古今隱逸詩人之宗” 的品格和個(gè)性。人花合一，不僅人品奇高，菊花花品也奇高。詞人仰慕屈原，所以要為落梅招魂，寫出梅花“俯視春紅，浩然一笑，吐山香些” 的正氣凜然，詞人與菊花相識(shí)恨晚，也被菊花某種獨(dú)特的氣質(zhì)吸引，才會(huì)有此慨嘆。這種獨(dú)特的氣質(zhì)，正是“傲霜枝”和“倚窗余傲”的絕俗之態(tài)，使得詞人大加贊賞和崇仰。把菊花的前身推喻為陶淵明，菊花可貴的傲姿，正是陶淵明自己“倚南窗以寄傲，審容膝之易安”的歸去來兮的姿態(tài)。

蔣捷推崇菊花是因?yàn)閳?jiān)守自己遺民身份，守忠志節(jié)的高尚品格給予自己的品質(zhì)。柴望以菊自喻寫出“黃花開遍未也，花開應(yīng)笑我，年少難覓”； 周密以菊?qǐng)?jiān)志吟唱“嘆菊荒薇老，負(fù)故人猿鶴，舊隱誰招”，這些都是遺民詞人心中對(duì)于隱居生活的向往。只是他們渴望隱逸的原因卻與前人大不相同。前人隱逸，或是因?yàn)閰捑胧浪咨?，想到山林里感受自然，如東晉謝安攜妓歸隱；或是因?yàn)辄h派之爭的落敗，被排擠而隱居，如王安石隱居到江寧著書休養(yǎng)。蔣捷、周密、張炎他們這一代詞人，不僅生活上清貧困苦，就連身份也處于不被新朝待見的“遺民”境地，可見他們的處境是多么尷尬。正因如此，他們對(duì)于梅、蓮、菊的推崇和仰慕更甚于前人，情感也更為真摯。

詞轉(zhuǎn)下闋，“回首醉年少”又聯(lián)系到詞人自身的經(jīng)歷上，先寫自己年少時(shí)的歡樂都化作煙云，隨風(fēng)而散。如今漸老只想與花消遣，吟誦悠然。這是與年少浮華極具反差的人生態(tài)度，也是詩人自身對(duì)年少時(shí)的反思，因?yàn)榻?jīng)歷了巨大的人生變故，家國俱失，詞人也不得不“豪華落盡見真淳”，體悟陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的“無人之境”，真切地去認(rèn)識(shí)和感受菊花“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中”的價(jià)值，心中匯集喜悅和歡愉。身處在新朝高壓政策下的舊詞人，從菊花和陶淵明的身上汲取精神上的支撐力量，寧愿忍受生活上的清苦和政策上的壓制，也要在浪跡漂泊的余生中“孤舟一系故園心”。這是詞人作為遺民的堅(jiān)持，也是詞人作為傳統(tǒng)文人士大夫?qū)τ诠蕠闹夜⒊嗾\。

結(jié)尾處看花正好使詞人更加清醒，更為深切地去觀賞菊花，深省自己的內(nèi)心持守。這首詞專詠菊花，并結(jié)合詞人自身經(jīng)歷感發(fā)人生態(tài)度和遺民操守，其他詞作中的“黃花”“秋花”都是在表達(dá)“悲秋”和“隱逸”的主題，以花自比，將自己的遺民情懷寄寓其中，以堅(jiān)自持。

四、結(jié) 語

通過對(duì)上述梅、蓮、菊三種植物的舉例，我們處處都可以感受到一位愛國詞人對(duì)于故國是何等的追懷與思念，總在現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)境中憶想到種種過往。但無論是怎樣的追懷夢(mèng)憶，都只能是“夢(mèng)也夢(mèng)也，夢(mèng)不到，寒水空流”的悵惘。山河故國已不再，卻絲毫不影響蔣捷作為遺民去憶國懷君，堅(jiān)守忠義。他把這些思念和懷往，都寄托在《竹山詞》中用大自然的萬物表達(dá)自己的情思，用一幅又一幅的自然圖畫來描繪舊日繁華和今時(shí)的浪跡天涯。他始終都忠于自己的本心，拒絕和元朝合作，走上仕途。比起那些屈身辱志的佞臣，蔣捷身上所具有的“浩然正氣”實(shí)在令人敬服，《四庫全書提要》稱其詞：“煉字精深，音調(diào)諧暢，為倚聲家之榘矱。”e后世文人贊他“有陶靖節(jié)之風(fēng)”f，實(shí)為無過之譽(yù)。

（指導(dǎo)教師：王文君）

abcf〔宋〕蔣捷撰，楊景龍校注：《蔣捷詞校注》，中華書局2010年第1版，第6頁，第6頁，第158頁，第348頁。

d 〔明〕 卓人月、徐士?。骸豆沤裨~統(tǒng)》，崇禎刻本，卷十一。

e 〔清〕永瑢等撰：《四庫全書總目》，中華書局1965年第1版，卷九十九，第1019頁。

基金項(xiàng)目： 江蘇省大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃結(jié)項(xiàng)成果（省級(jí)指導(dǎo)項(xiàng)目，編號(hào)：201813988012X）

作 者： 管廷旺、于碩，江蘇師范大學(xué)文學(xué)院2016屆漢語言文學(xué)專業(yè)本科生。

編 輯： 張晴 E-mail： zqmz0601@163.com