鄉(xiāng)村振興背景下民間美術(shù)產(chǎn)品發(fā)展與創(chuàng)新

陳緒丹

摘 要：隨著我國的全方面發(fā)展，鄉(xiāng)村的文化建設(shè)已經(jīng)得到了一定程度上的進步，但是在其中還是有著相應(yīng)的問題沒有解決，這已經(jīng)對鄉(xiāng)村的發(fā)展造成了相應(yīng)的影響。文章對鄉(xiāng)村振興的背景與民間美術(shù)產(chǎn)品進行概述，并且對目前的民間美術(shù)產(chǎn)品的發(fā)展情況進行了具體的分析，對鄉(xiāng)鎮(zhèn)背景下民間美術(shù)產(chǎn)品的發(fā)展與創(chuàng)新進行了深入的研究與探索。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興背景;民間美術(shù);美術(shù)產(chǎn)品

民間美術(shù)在我國悠久的歷史文化中占有一定的地位，是我們珍貴的歷史文化遺產(chǎn)。然而，隨著時代的不斷發(fā)展，民間美術(shù)目前的處境不容樂觀，其傳承與發(fā)展處于較為薄弱的狀態(tài)。面對這樣的情況，應(yīng)該根據(jù)當今的現(xiàn)代化情況對鄉(xiāng)村振興背景下的民間美術(shù)產(chǎn)品進行良好的創(chuàng)新與發(fā)展，讓我國的民間歷史文化可以一直傳承下去。

一、鄉(xiāng)村振興背景與民間美術(shù)產(chǎn)品概述

（一）鄉(xiāng)村振興背景的相關(guān)概述

在鄉(xiāng)村振興的背景下，近些年來我國的鄉(xiāng)村已經(jīng)得到了良好的發(fā)展，其中很大一部分的功勞當歸于相關(guān)的農(nóng)村“三資”政策。隨著社會的不斷發(fā)展，農(nóng)民越來越富有，所以在村子落實了農(nóng)村集體“三資”管理方案，對農(nóng)村的集體資金、資產(chǎn)、資源進行整合并統(tǒng)一進行管理，建立了農(nóng)村集體“三資”管理的監(jiān)控中心，以資金、資產(chǎn)和資源為依靠，力求打造出三位一體的相關(guān)工作模式。鄉(xiāng)村振興便是在此政策的幫助下慢慢貫徹落實的。在鄉(xiāng)村振興的背景下，很多的產(chǎn)業(yè)與產(chǎn)品都會因此得到更加良好的發(fā)展，與鄉(xiāng)村實現(xiàn)共贏。

（二）民間美術(shù)產(chǎn)品概述

民間的美術(shù)產(chǎn)品與民間的歷史文化有著很深的聯(lián)系。如果從歷史方面的角度去觀看，民間美術(shù)是相對文人美術(shù)與宮廷美術(shù)而言的[1]。如果從現(xiàn)代化來看，那么民間美術(shù)便是相對于專業(yè)美術(shù)而言的。一些相關(guān)的鄉(xiāng)村勞動人員在進行物質(zhì)生產(chǎn)工作的過程中便會對民間美術(shù)產(chǎn)品進行創(chuàng)造。民間美術(shù)產(chǎn)品在各個民族中都有出現(xiàn)，并且快速得到相應(yīng)的發(fā)展，我國的民族藝術(shù)中便包括了民間美術(shù)產(chǎn)品，并且其是民族藝術(shù)中較為重要的一部分。在人們?nèi)粘５纳睿蛘咭恍┨厥夤?jié)日與活動中都會出現(xiàn)民間美術(shù)的身影。民間美術(shù)產(chǎn)品在藝術(shù)的創(chuàng)作過程中將樸素的美與壯美進行了融合。

二、目前民間美術(shù)的發(fā)展情況

民間美術(shù)在我國有著非常豐厚的文化底蘊，并且歷史也非常悠久，是我國文化與藝術(shù)的完美結(jié)合，同時，也是一座巨大的寶庫[2]。在人類的文明出現(xiàn)之后，民間的美術(shù)便隨著時間的流逝而不斷發(fā)展。經(jīng)過時代的變遷，民間美術(shù)不斷地傳承，且呈現(xiàn)出較為繁榮的景象。雖然隨著互聯(lián)網(wǎng)的興起、現(xiàn)代化社會的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)的民間美術(shù)受到了較為嚴重的沖擊，但是目前的民間美術(shù)依舊可以不斷進行發(fā)展，因為民間美術(shù)擁有著廣大人民群眾的創(chuàng)造力與智慧。

三、民間美術(shù)產(chǎn)品的特點與分類

（一）民間美術(shù)產(chǎn)品的相關(guān)特點

民間美術(shù)并沒有特別統(tǒng)一性的特點，這是因為民間美術(shù)的內(nèi)容與形式是多變的，這種多樣化的形式與內(nèi)容便是民間美術(shù)的特點之一[3]。在對民間美術(shù)進行具體的了解時，應(yīng)該從多個角度且多個方面去考量，將其與當?shù)氐娘L(fēng)土人情或民族習(xí)慣進行結(jié)合，感受其中的統(tǒng)一性與差異化。另外，民間美術(shù)具有很強的藝術(shù)性，這種藝術(shù)性是貼近于生活的，因而實用性在民間美術(shù)上也有良好的體現(xiàn)，并且在對其進行研究的過程中便可以發(fā)現(xiàn)，民間美術(shù)具有實用性與藝術(shù)性統(tǒng)一的相關(guān)特點[4]。在對民間美術(shù)的產(chǎn)品進行制作時，很多情況都是利用生活中可以見到的物品進行制作，并不會用較為珍貴的材料，如木頭和泥土，這也是民間美術(shù)的特點之一。

（二）民間美術(shù)產(chǎn)品的相關(guān)分類

在對民間美術(shù)進行分類時應(yīng)該盡量不要從藝術(shù)的方面進行分類，因為會出現(xiàn)太多的類別，而應(yīng)該從生活的角度進行相應(yīng)的分類。其中包括了進行勞動的工具、文化體育用具、育兒的玩具、紀念或者抒情的物件、禮儀的相關(guān)物件、節(jié)日的禮物和裝飾的物品。以上便是對民間美術(shù)產(chǎn)品進行的生活層面的分類，這些民間美術(shù)產(chǎn)品還會在此分類的基礎(chǔ)上添加相應(yīng)的藝術(shù)性。

四、鄉(xiāng)村振興背景下民間美術(shù)產(chǎn)品的發(fā)展與創(chuàng)新

（一）對民間美術(shù)產(chǎn)品的收集與研究進行加強

如果想要在鄉(xiāng)村振興的背景下對民間的美術(shù)產(chǎn)品進行發(fā)展與創(chuàng)新，應(yīng)該對民間美術(shù)產(chǎn)品的收集與研究進行加強，這是非常良好的策略。民族文化中較為重要的組成部分便是民間美術(shù)，對其進行相應(yīng)的收集、開發(fā)、整理與研究是一個系列的相關(guān)工程。應(yīng)該建立民間美術(shù)博物館，利用現(xiàn)代化的網(wǎng)絡(luò)與一些更加專業(yè)的渠道對民間美術(shù)產(chǎn)品進行收集，并且這種收集策略是系統(tǒng)化的。收集民間美術(shù)產(chǎn)品的過程便是對民間美術(shù)的發(fā)展與傳承作出貢獻的過程。另外，還應(yīng)該對相關(guān)的民間美術(shù)產(chǎn)品進行研究，應(yīng)該通過民藝學(xué)來對民間美術(shù)產(chǎn)品的出現(xiàn)、發(fā)展和演變過程等相關(guān)內(nèi)容進行細致的解析[6]，讓民間美術(shù)產(chǎn)品在發(fā)展的過程中能夠擁有相應(yīng)的理論依據(jù)。因此，在鄉(xiāng)村振興背景下對民間美術(shù)產(chǎn)品進行發(fā)展與創(chuàng)新的過程中，對民間美術(shù)產(chǎn)品的收集與研究進行加強是非常有效的策略之一。

（二）讓民間美術(shù)產(chǎn)品與市場加強聯(lián)系

除了對民間美術(shù)的收集與研究進行加強外，還應(yīng)該讓民間美術(shù)產(chǎn)品與市場之間的聯(lián)系能夠得到加強。這一相關(guān)策略主要便是想讓民間美術(shù)產(chǎn)品擁有一定的商業(yè)價值。民間美術(shù)處于生活、經(jīng)濟與藝術(shù)三方的交匯地帶，并且民間美術(shù)的藝術(shù)性與生活性已經(jīng)得到非常完美的結(jié)合。目前我國的經(jīng)濟水平已經(jīng)得到很快的增長，人們的物質(zhì)消費水平也在不斷提高，因此，民間美術(shù)產(chǎn)品在相應(yīng)的市場中會有著非常大的潛力。在與市場建立聯(lián)系的過程中，應(yīng)該對旅游相關(guān)資源上的優(yōu)勢進行巧妙利用，將民間美術(shù)產(chǎn)品的市場與旅游業(yè)進行有效的結(jié)合，并歸納到相應(yīng)的旅游開發(fā)具體規(guī)劃中。在這樣的相關(guān)策略下，民間美術(shù)產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)會出現(xiàn)雙贏的情況，讓我國的民間美術(shù)產(chǎn)品得到較為良好的發(fā)展途徑。因此，在鄉(xiāng)村振興背景下對民間美術(shù)產(chǎn)品進行發(fā)展與創(chuàng)新的過程中，讓民間美術(shù)產(chǎn)品與市場加強聯(lián)系是非常重要的相關(guān)策略之一。

（三）對現(xiàn)代化傳承的體制進行建立

除了讓民間美術(shù)產(chǎn)品與市場的聯(lián)系得到加強外，還應(yīng)該對現(xiàn)代化傳承體制進行建立，在傳統(tǒng)的民間美術(shù)傳承中，有著非常多的弊端，例如傳內(nèi)不傳外，或者傳子不傳女，這些都是以往的傳承體系的不足之處，導(dǎo)致民間美術(shù)的傳承受到非常多的限制，沒辦法達到最大化的傳承效果，也讓民間美術(shù)文化之間的交流變得具有隔閡。面對這樣的情況，也為了讓民間美術(shù)產(chǎn)品能夠與現(xiàn)代化社會進行融合，應(yīng)該對現(xiàn)代化的民間美術(shù)傳承體制進行建立，營造民間美術(shù)產(chǎn)品能夠繼續(xù)傳承的環(huán)境。在具體的措施中，應(yīng)該將民間美術(shù)相關(guān)教育加入到現(xiàn)代化的相關(guān)教育體系中，將其加入到相關(guān)教育體系中應(yīng)該從兩個方面進行展開：一方面是在中小學(xué)的美術(shù)課堂中加入民間美術(shù)相關(guān)內(nèi)容，讓學(xué)生們對于民間美術(shù)能夠有一個清晰的認識，以此來擴大民眾對民間美術(shù)的認識程度;另一方面，應(yīng)該在大學(xué)的相關(guān)專業(yè)中設(shè)立民間美術(shù)相關(guān)專業(yè)，讓大學(xué)的學(xué)生們對民間美術(shù)進行更加深入的研究，通過這樣的方式來培養(yǎng)更多民間美術(shù)相關(guān)專業(yè)的人才，以此來讓民間美術(shù)產(chǎn)品能夠得到更加良好的發(fā)展。因此，在鄉(xiāng)村振興背景下對民間美術(shù)產(chǎn)品進行發(fā)展與創(chuàng)新的過程中，建立現(xiàn)代化的傳承體制是非常重要的策略之一，可以讓民間美術(shù)產(chǎn)品得到可持續(xù)性的發(fā)展。

五、結(jié)語

目前的民間美術(shù)產(chǎn)品確實還有著非常大的上升空間，如果不對此進行良好的創(chuàng)新與發(fā)展，那么將會對我國的民間歷史文化造成一定程度上的影響。本文已經(jīng)對鄉(xiāng)村振興背景下民間美術(shù)產(chǎn)品的發(fā)展與創(chuàng)新進行了深入的研究與探索，其中包括了收集研究、加強市場聯(lián)系與傳承體制三個方面，通過整合三個方面的相關(guān)策略能夠讓鄉(xiāng)村振興背景下民間美術(shù)產(chǎn)品的發(fā)展與創(chuàng)新水平得到更好的提高。

參考文獻：

[1]張婧.鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下貴州民間美術(shù)教學(xué)改革的探索[J].藝術(shù)大觀，2020（17）：50.

[2]齊鏝槾.對當代中國民間美術(shù)的認識和思考[J].戲劇之家，2019（2）：73.

[3]鄧高明.民間美術(shù)在高校美術(shù)教學(xué)中的運用研究[J].短篇小說（原創(chuàng)版），2017（23）：66.

[4]劉又菡.傳統(tǒng)民間美術(shù)在高校美術(shù)教育中的傳承與應(yīng)用[J].戲劇之家，2019（35）：152.

[5]曾琦.民間美術(shù)元素在平面廣告設(shè)計中的應(yīng)用[J].美術(shù)教育研究，2019（24）：78-79.

[6]楊先讓，王芊，鐘彩云.民間美術(shù)何去何從？：楊先讓教授訪談[J].民藝，2020（1）：39-40.

作者單位：

貴陽幼兒師范高等?？茖W(xué)校