泥片成型陶瓷人物雕塑的造型語言探析

楊蘇陽

摘 要：泥片成型陶瓷人物雕塑是依托于泥片成型技法的一種雕塑形式，同時也是利用豐富的泥片線條語言，并配合陶瓷泥料和釉料的豐富變化來完成藝術表現(xiàn)的一種陶瓷雕塑形式。文章從泥片藝術的發(fā)展談起，著重分析了現(xiàn)代泥片成型陶瓷人物雕塑的造型語言，并指出了制作泥片成型陶瓷人物雕塑時要注意的要領。

關鍵詞：泥片成型;陶瓷人物雕塑;造型語言

泥片成型是一種常見的陶瓷成型方式，也被稱為泥板成型，是將未干的泥土用工具擠壓成片狀，并用片狀泥土進行藝術創(chuàng)作的一種成型方式。泥片成型陶瓷人物雕塑對泥土的運用相對靈活，可卷可塑，也可以在泥片表面進行刻劃，相對于其他陶瓷成型方式，泥片成型的制作方式具有更加豐富的藝術表現(xiàn)形式和更加獨特的造型語言。

泥片成型技藝從古至今一直存在，在良渚文化時期的陶罐上就出現(xiàn)了以泥片成型技藝塑造而成的裝飾把手;秦始皇陵兵馬俑的發(fā)飾是采用泥片成型技藝塑造的，其變化豐富，寫實性強，是雕塑和泥片藝術的完美結合;再到晚唐的瓷枕和明清的紫砂壺，泥片成型的工藝愈發(fā)精湛，其運用也日趨廣泛。在中華人民共和國成立后，陶瓷作為一個藝術門類，其發(fā)展進程相對于其他藝術形式是滯后的。85美術運動后，中國藝術逐漸向當代藝術轉型，陶瓷藝術也不斷被人們進行研究和探索，藝術家舍棄陶瓷傳統(tǒng)的實用性，甚至是工藝性，將陶瓷藝術上升到具有觀賞性、觀念性的純藝術的形式。

一、意象造型

意象造型的過程是以觀察形象為基礎的，先對其形象進行主觀的藝術加工、提煉，再以客觀技法來進行藝術創(chuàng)作。泥片藝術的制作和表達方式，決定了泥片藝術人物作品不易進行寫實的表達。例如，動作幅度大的人物雕塑，難以燒成;給雕塑進行上色時，不易控制釉料的成色，這些問題潛移默化地影響了陶藝家的創(chuàng)作思路，并將其藝術創(chuàng)作思路逐漸引向了側重于概括和提煉的意象造型。

（一）立象以盡意

“意象”精神最早可以追溯到《易傳》，其中有一段話：“圣人立象以盡意，設卦以盡情偽，系辭焉以盡其言，變而通之以盡利，鼓之舞之以盡神。”在這里對“意”和“象”的關系有了一個基本的闡述，是要求用事物的“象”來表達情感，“以盡意”。形象本身就是情感與“意”的集合體，能夠再現(xiàn)藝術家的審美追求并將其傳遞給觀者。關于意象造型中“意”和“象”的討論，也是對“形”和“神”的探討，這個討論始終貫穿于中國美學史，泥片成型陶瓷人物雕塑的審美實踐也始終圍繞這個問題展開。

傳神和達意是泥片人物創(chuàng)作的重點，這里的“意”“神”是統(tǒng)一的，既是作品本身的神韻，也是一個藝術家個性和審美情調的表現(xiàn)。東晉顧愷之強調作品中“有一毫小失，則神氣與之俱失矣”，可見在意象造型中作品的“形”和作者的“技”，對于傳神是至關重要的。“立象”是一個手段和形式，“盡意”是最終的目的，只有明確了這一點，才能窺見意象造型不是以是否形準、是否寫實來作為評判標準的。

（二）重神尚韻，遷想妙得

泥片藝術造型的要求和中國寫意畫有異曲同工之處，主張造型“以氣韻求其畫，則形似在其間矣”。強調在構思的過程中對神韻的注重，認為將神韻表現(xiàn)到位，“形”自然就會表現(xiàn)出來。這就需要藝術家對所要表現(xiàn)的人物“胸有成竹”，不再以視覺上的逼真為標準，而是注重想象和構思，以表達對象的內在神韻為目的，對其形象進行藝術加工和藝術想象，在形似與不似之間拿捏人物的神韻。這種發(fā)揮藝術家主觀能動性的“遷想妙得”是建立在尊重客觀事物的“形”的基礎上的，不是完全的主觀臆造，但在此基礎上造型可以有較大的靈活性，這和泥片成型技藝的特殊性相吻合。

泥片成型技藝的特殊性，要求藝術家要在第一時間抓住所描繪對象的特征，在泥片未干或含水量適合的情況下進行卷疊，在有限的時間內對其進行塑造，不要求完全形似，但要藝術家必須從整體出發(fā)，以形達意。意象造型是利用泥片塑造人物的關鍵，藝術家在用泥片進行塑造的時候，每一片泥就是一筆線條，是藝術家全面地觀察、分析所描繪的對象，再對其形象加以提煉概括的結果。就像中國傳統(tǒng)寫意畫一樣，是在有限的筆觸和泥片語言中描繪對象的“形”，快速凝練出造型的節(jié)奏和韻律。泥片成型陶瓷人物雕塑在制作的過程中，藝術家可以發(fā)揮主觀能動性，通過藝術加工和提煉，把具象的人物形象提煉成為意象的泥片線條，在塑造出合適人物造型的同時，根據(jù)形式美的法則對人物造型進行藝術的變形和夸張，這種遷想妙得的意象造型美是泥片藝術重要的特征之一。

二、以線造型

泥片人物的另一個主要特征就是以線造型，泥片人物的以線造型突出表現(xiàn)在兩個方面：一是造型中所用泥片有厚薄、長短的不同，不像傳統(tǒng)意義上的雕塑可以反復進行塑造，而是只能利用泥片未干的時間對其進行快速塑造，這種成型和塑造的方式具有表現(xiàn)性的意味;二是在人物的五官、四肢和造型轉折的地方，需要用刻劃出的線來進行表現(xiàn)。因此，以線造型的塑造方式具有表現(xiàn)性和多樣性。

（一）表現(xiàn)性

泥片人物造型中線條的表現(xiàn)性，是在抽象和形似之間尋求一個結合點。線本身不是三維的，但其可以是三維形體的抽象總結。在泥片藝術中，追求造型的美感不能損失線條的完整性，也不能一味追求線條的形式美而破壞了造型的意象與神韻。

線條造型的表現(xiàn)性主要體現(xiàn)在對線的靈活運用上，其能夠給觀者一種聯(lián)想和暗示，類似中國畫中的“筆斷意不斷”，如泥片在卷疊過程中出現(xiàn)的結構交織、刻劃過程中出現(xiàn)的線條穿插等，展現(xiàn)了造型的節(jié)奏和韻律美。這種表現(xiàn)性本身就是一種具有形式美的視覺語言，超越了客觀對形象的約束，只是一種對形體的高度提煉和夸張。泥片的曲折、回環(huán)、流動等形態(tài)本身就是意象的，甚至是拉開了藝術形象和人物原型的距離，形成一種平面化的造型和裝飾手法，這也是中國特有的意象審美表達。

（二）多樣性

以線造型在中國傳統(tǒng)雕塑、繪畫中有很多經(jīng)典案例，如傳統(tǒng)線描的造型中對線的運用已經(jīng)具有符號化、裝飾化、抽象化等特點，這種對線的功能化運用是豐富多樣的，同時有一定的程式化標準。這種線的造型語言依靠制作者對傳統(tǒng)以線造型的傳承和創(chuàng)新，因此多是當時藝術家在前人經(jīng)典的基礎上進行主觀加工的結果。

這種以線造型的多樣性體現(xiàn)在泥片藝術上，可以是人物造型外輪廓線體現(xiàn)的節(jié)奏美，也可以是局部線條重合后體現(xiàn)的肌理美，使其造型美感也具有了多樣性。吳道子的“吳帶當風”和曹仲達的“曹衣出水”都是在經(jīng)典的基礎上融合了藝術家自己的審美體驗，這種體驗可以是來自前朝經(jīng)典，也可以是受到外域風格的影響。這種表現(xiàn)性因不同藝術家的主觀創(chuàng)造，呈現(xiàn)出不同的美感，它具有多樣性，也具有審美的主觀性。

三、偶然造型

泥片成型技藝在制作過程中往往會出現(xiàn)一些意想不到的效果，特別是由于泥片容易在卷疊中出現(xiàn)不規(guī)律的變形，這使得泥片藝術具有不可復制性。特別是在用泥片成型方式制作人物、動物等題材作品的時候，其關節(jié)的轉折處會因為泥片擠壓而出現(xiàn)“不合理的結構”，這是泥片成型中偶然得來效果，十分珍貴，在制作中藝術家常常將這種效果保留下來，甚至對其進行夸張?zhí)幚?，以突出泥片藝術的“泥的意味”，即泥土的柔軟性、延展性。這種由泥片的特性自發(fā)產(chǎn)生的偶然造型完全掙脫了形體模擬的束縛，使藝術家可以用泥土來抒情和表意，還可以讓觀者憑借自己的想象去探索其中的審美意味。

偶然造型必須依附于整體造型意境，局部的泥片變形效果要歸于意象造型的整體表達之中，不能對整體意境的表達產(chǎn)生干擾，因此，這種偶然造型也是要經(jīng)過有目的篩選來決定是否保留或舍棄。

泥片藝術的偶然造型還體現(xiàn)在對肌理的運用，泥片在制作和拍打的過程中，其表面會留下工具的肌理，例如樹皮、亞麻等紋理效果，這種效果的疊加和運用也會產(chǎn)生很多隨機意想不到的裝飾效果。在燒制過程中，由于高溫加熱后陶瓷有一定的收縮比率，在收縮后其造型上也會產(chǎn)生一些變化。此外，釉水在燒制的過程中，也會產(chǎn)生流淌、變色等隨機效果。這些偶然造型也是陶瓷藝術魅力的體現(xiàn)。

綜上所述，現(xiàn)代陶瓷藝術家們普遍受到西方藝術觀念的影響，經(jīng)歷了科學的造型基礎訓練，同時深深植根于中國的傳統(tǒng)文化。在它們的共同影響下，泥片成型陶瓷人物雕塑形成了特殊的造型語言，這種造型語言選擇的豐富性，也考驗著藝術家們的技藝和審美能力。

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作者單位：

福建藝術職業(yè)學院