略論賈樟柯的電影文化創(chuàng)新與實踐

楊云 史博公

受國內(nèi)外多重因素影響，我國目前的經(jīng)濟(jì)形勢比較嚴(yán)峻，因而穩(wěn)就業(yè)、保增長、促發(fā)展已成為各級政府的頭等大事。[1]發(fā)達(dá)國家的經(jīng)驗表明，大力發(fā)展包括文旅產(chǎn)業(yè)在內(nèi)的第三產(chǎn)業(yè)是調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，應(yīng)對產(chǎn)業(yè)危機，刺激大眾消費的有效路徑。在這方面，我國官方和民間近年來都采取了不少措施，[2]并在部分地區(qū)已經(jīng)取得明顯效果。其中，賈樟柯團(tuán)隊在山西踐行的電影與文旅產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的創(chuàng)新實踐可謂頗富成效。為此，本文將采用“中國區(qū)域電影學(xué)”的研究方法，①對其成功經(jīng)驗予以剖析歸納，以求裨益于我國其他區(qū)域的相關(guān)實踐。

一、講述山西本土故事

作為藝術(shù)創(chuàng)作中的一種典型意象，“故鄉(xiāng)”不僅是藝術(shù)家尋求文化與身份認(rèn)同的精神家園，同時也是其作品賴以表達(dá)情感意蘊和價值取向的載體。賈樟柯導(dǎo)演生長于山西省汾陽市（縣級市），直到21歲才離開。汾陽的人文環(huán)境熏陶了賈樟柯的青蔥記憶，對故土的深厚情感則化作了他藝術(shù)創(chuàng)作的原初動力?？梢哉f，故鄉(xiāng)汾陽無疑就是賈樟柯電影情懷的根基和銀幕敘事之泉源。每當(dāng)他把鏡頭聚焦于這個地處山西腹地且略顯落后貧瘠的縣城時，他的銀幕敘事和視聽表達(dá)便充滿了真切的人文關(guān)懷和靈動的藝術(shù)情思。誠如其本人所言：汾陽的日日夜夜和無數(shù)難忘的人和事，“讓我落筆下去變成了電影。這電影又是我的國，里面一人一事、一草一木都是我的世界?！盵3]事實上，汾陽乃至山西的確是賈樟柯鏡頭里常用的空間意象，也是他講述本土故事的重要元素。例如，他早期的三部代表作便被稱作“故鄉(xiāng)三部曲”，可見故鄉(xiāng)對其影響之深遠(yuǎn)。

在“故鄉(xiāng)三部曲”的第一部里，那位以偷竊為生的“手藝人”雖貌似冷漠孤僻，但其內(nèi)心卻激蕩著對友情、愛情和親情的熱切渴望。然而，周遭的生活卻一次次泯滅了他的希冀。在影片中，賈樟柯并沒有簡單臧否這個邊緣人物，而是在哀其不幸的同時，亦對其經(jīng)歷和處境給予了理性觀照。他后來在剖析這個人物時坦言：與其說他“失去了感情，不如說失去了準(zhǔn)則?！盵4]顯然，賈樟柯并沒有沉湎于鄉(xiāng)情而弱化了對鄉(xiāng)親的審視與啟蒙。實際上，他是在用一個略顯極端的負(fù)面人物，去告誡故鄉(xiāng)的青少年應(yīng)該選擇怎樣的生活道路，才能不負(fù)韶華，才能跟上時代的節(jié)奏，去踏實地經(jīng)營好自己的事業(yè)和生活。“故鄉(xiāng)三部曲”的第二部圍繞汾陽縣文工團(tuán)的幾個演員展開，演繹了他們在改革開放初期不同的情感選擇和職業(yè)遭際。第三部則講述了兩個無所事事的少年在山西大同市的不法行為。透過這兩部影片，賈樟柯呈現(xiàn)了山西落伍于時代潮流的現(xiàn)實窘?jīng)r，也表達(dá)了他對故鄉(xiāng)的深沉焦慮與惋惜。

如果說“故鄉(xiāng)三部曲”映射了賈樟柯的成長經(jīng)驗、記憶檔案和靈感來源，那么他在《世界》（2004）、《三峽好人》（2006）、《二十四城記》（2008）等影片中所講述的“域外故事”，則構(gòu)成了他追尋與緬懷故鄉(xiāng)的隱喻。《世界》里的都市外鄉(xiāng)人迷失于世界公園的微縮景點里，恍惚了對他鄉(xiāng)與故鄉(xiāng)的認(rèn)知;《三峽好人》兜轉(zhuǎn)于拆遷、尋親、遺棄和挽留的惆悵之中，呈現(xiàn)了對故鄉(xiāng)與親人的離愁別緒;《二十四城記》通過國營工廠的轉(zhuǎn)型和搬遷，傳達(dá)了對故土家園的懷戀和傷感。

在賈樟柯具備了更強的敘事能力后，依然沒有放下他對故鄉(xiāng)的萬般情思。通過影片《山河故人》（2015）和《江湖兒女》（2018），他集中探討了幾位游子難舍鄉(xiāng)情卻又渴望改變命運的復(fù)雜心境。

在賈樟柯營造的這些感時傷懷的銀幕畫卷中，故鄉(xiāng)曾經(jīng)的田園牧歌早已被遮天蔽日的霧霾所吞噬，關(guān)于故土的溫情記憶只是偶爾閃現(xiàn)在人物的對白中——這并不是賈樟柯的夸張臆造，而是他對生活的觀察和復(fù)刻。他嘆息故鄉(xiāng)在時代大潮中的沉淪卻又無可奈何，只能用一種平實的敘事視角和視聽語言，將他的感喟、認(rèn)知與態(tài)度極為克制地鋪陳在大銀幕上，由此也就建構(gòu)起了一種開放式的審美格局與道德立場，給觀眾留下了更多的思考空間。

除了對故鄉(xiāng)風(fēng)貌的直接呈現(xiàn)，賈樟柯還在作品里有機地融入了戲曲、民歌、飲食、方言等不少山西民俗元素。這也使他的影片時常氤氳著魂牽夢繞的故鄉(xiāng)情愫，凸顯著綿延不絕的山西風(fēng)情。

縱觀世界影壇不難發(fā)現(xiàn)，很多杰出導(dǎo)演終其一生其實都是在拍“一種電影”，他們的作品大都是對某種“內(nèi)在意義”的多維闡釋。[5]具體到賈樟柯的影片來看，作為故鄉(xiāng)的山西，既是電影的敘事空間又是個體的精神空間。幾乎每部作品都蘊含著濃郁的鄉(xiāng)愁和鄉(xiāng)情——鄉(xiāng)愁發(fā)源于汾陽縣城，鄉(xiāng)情植根在三晉大地。從這個意義上可以說，賈樟柯所有的作品都是對“山西故事”的變奏或改寫。

與其他著名導(dǎo)演相比，賈樟柯對于故鄉(xiāng)的熱忱并沒有止步于藝術(shù)層面的眷戀或吟詠，而是在功成名就之后重返故鄉(xiāng)，把自己的才華、心智和影響力化作一次次扎實有效的行動，力圖用電影及其衍生產(chǎn)業(yè)去為家鄉(xiāng)營造一個更具時代魅力的未來……

二、助推山西文化繁榮

文化發(fā)展有其內(nèi)在的邏輯和規(guī)律，并非總是與經(jīng)濟(jì)形勢呈正相關(guān)態(tài)勢。經(jīng)濟(jì)落后的地區(qū)欲圖發(fā)展文化，關(guān)鍵是要找對推手、找準(zhǔn)路徑，才能獲得可持續(xù)發(fā)展的動力。在助推山西文化繁榮發(fā)展方面，賈樟柯堪稱貢獻(xiàn)良多。

按照一般電影宣發(fā)規(guī)律，藝術(shù)電影通常很難進(jìn)入三、四線城市。長期從事電影工作的賈樟柯當(dāng)然清楚這一點。為了讓遠(yuǎn)離大城市的人也能充分接觸文化資源，賈樟柯在2017年10月，與汾陽市賈家莊村聯(lián)袂建造了賈樟柯藝術(shù)中心。其功能和設(shè)施主要有：公共圖書館、視聽圖書館、種子影院、種子劇場以及現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)展覽，每年都要舉辦多次高水平的當(dāng)代藝術(shù)大型專題展覽。比如，“賈樟柯·余力為當(dāng)代藝術(shù)聯(lián)展”“巴西離我們并不遙遠(yuǎn)”等大型展覽。此外，該中心還長期舉辦藝術(shù)講座、電影點映、賈樟柯電影文獻(xiàn)展等活動。此舉無疑可使當(dāng)?shù)氐拿癖娊佑|到高水平的文化資源，進(jìn)而輻射周邊地區(qū)，助推山西文化繁榮。

2017年10月28日晚，首屆“平遙國際電影展”在山西平遙古城開幕。影展由賈樟柯發(fā)起創(chuàng)辦，國際著名策展人馬可·穆勒擔(dān)任藝術(shù)總監(jiān)。影展共包括“臥虎”“藏龍”“首映”“影展之最”“華語新生代”五個評獎（非競賽）單元，以及“回顧/致敬”“影迷嘉年華”等展映單元，涵蓋羅伯托·羅西里尼榮譽和費穆榮譽兩項榮譽。從影展設(shè)施來看，小城之春廳、站臺露天影院等命名營造出濃郁的迷影文化氛圍。在談到創(chuàng)辦平遙國際影展的原因時，賈樟柯表示，除了為中國電影發(fā)展提供新平臺、注入新血液以外;也希望以此為媒介，讓更多的人了解山西。[6]

為了充分展示山西形象，提升山西文化的影響力，平遙國際電影展特設(shè)“山西制作”單元（從2018年第二屆起更名為“從山西出發(fā)”）。該單元選擇主創(chuàng)為山西籍電影人，或山西影視公司擔(dān)任第一出品方，或在山西取景拍攝，或以山西為故事背景的影片進(jìn)行展映，旨在增進(jìn)山西電影人與其他國家、地區(qū)電影人之間的交流，促成電影對山西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與轉(zhuǎn)化，將山西得天獨厚的文化資源和精神標(biāo)識通過電影傳播出去?！吧轿髦谱鳌?“從山西出發(fā)”單元不僅展映過山西本土出品的戲曲片《山村母親》（蒲?。ⅰ赌赣H》（豫?。?，還對《片警寶音》《灰猴》等山西影片作了全球首映。

除了開辟專門宣揚山西文化的渠道，影展本身也具有彰顯城市魅力、豐富當(dāng)?shù)匚幕淖饔?。與那些只對從業(yè)者、影評人和媒體開放的電影節(jié)不同，平遙影展面向大眾售票，其他活動免費。這就為山西本土觀眾提供了近距離感受電影節(jié)展，體驗電影文化的機會。以第三屆平遙國際影展為例，該屆電影展共有27萬人次參與。在觀眾構(gòu)成方面，省外觀眾占比42.3%，山西觀眾占比57.7%，其中平遙市民占比21.6%。[7]顯然，到平遙國際影展看電影已經(jīng)成為當(dāng)?shù)鼐用裣猜剺芬姷囊豁椢幕顒?。?jīng)年累月，這必將有利于當(dāng)?shù)啬酥辽轿饔^眾電影素養(yǎng)的提升，進(jìn)而提升山西整體文化水平。

在電影以外，賈樟柯還積極投入其他文化領(lǐng)域，以期為繁榮山西文化做貢獻(xiàn)。2019年5月9日至5月16日，由賈樟柯發(fā)起的首屆“呂梁文學(xué)季”在汾陽市賈家莊舉辦。文學(xué)是人認(rèn)識外部世界、培養(yǎng)健全人格的重要資源，而小縣城的人難得接觸文學(xué)名家，所以賈樟柯把文學(xué)季的舉辦地定在了家鄉(xiāng)汾陽。1950—1960年代中期，以趙樹理等山西作家為代表的“山藥蛋派”享譽一時，在中國當(dāng)代文學(xué)史上留下了濃墨重彩的一筆?！吧剿幍芭伞贝碜骷荫R烽曾在汾陽縣委書掛職，并創(chuàng)作了一批膾炙人口的作品，詞作家喬羽也在此寫出了廣為傳唱的《人說山西好風(fēng)光》。這是汾陽和文學(xué)的歷史淵源，也是在汾陽舉辦文學(xué)季的文化基礎(chǔ)。

首屆呂梁文學(xué)季以“從鄉(xiāng)村出發(fā)的寫作”為主題，開展了大家演講、學(xué)術(shù)對話、寫作工坊、校園日、朗讀會、電影交流放映等多種文藝活動。值得關(guān)注的是，活動特邀葉兆言、西川等作家走進(jìn)當(dāng)?shù)氐母咝：椭行W(xué)，與學(xué)生們就閱讀、寫作進(jìn)行交流、分享。這些活動就像一粒粒種子，很可能在日后為汾陽、為山西孕育出一株株鄉(xiāng)土文學(xué)的幼苗乃至大樹。

文化建設(shè)是集腋成裘、細(xì)水長流的事業(yè)，需要有情懷、有能力、有擔(dān)當(dāng)?shù)挠凶R之士積極投入、持續(xù)耕耘。賈樟柯作為全國人大代表，曾兩次在提案里建議，文化資源應(yīng)該從大城市向小城鎮(zhèn)傾斜，政府應(yīng)當(dāng)鼓勵民間開展主場文化交流活動。這不僅是積極行使人大代表權(quán)力，更是游子對故鄉(xiāng)的反哺，是綠葉對根的情意。

三、拓展山西文旅產(chǎn)業(yè)

山西歷史悠久、資源豐富、底蘊深厚。它地處黃河中游東岸、黃土高原東翼，東依巍巍太行山作天然屏障，西、南臨滔滔黃河為環(huán)繞襟帶，北抵綿綿長城、沙漠戈壁成天塹之勢，憑山控水，據(jù)高負(fù)險，層巒疊嶂，表里河山，是北方軍事、文化重鎮(zhèn)，更是中華五千年文明的發(fā)祥地之一，抓一把泥土都能攥出文明的汁液。這片神圣的土地自古人杰地靈、英才輩出。然而，當(dāng)改革開放的浪潮席卷而來，山西卻未能搭上經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的“快車”。幾千年“面朝黃土背朝天”的生活慣性，長期單一的資源型經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，安時處順的傳統(tǒng)價值觀和思維模式，都成為山西前進(jìn)道路上沉重的羈絆與枷鎖。2010年，山西省被正式確立為中國第一個全省域、全方位、系統(tǒng)性的國家級綜合配套改革試驗區(qū)，其發(fā)展轉(zhuǎn)型任重而道遠(yuǎn)。

最近幾年，山西正致力于產(chǎn)業(yè)的升級和轉(zhuǎn)型，這種渴望“重生”的氛圍使賈樟柯深受感染。作為一名電影導(dǎo)演，他開始有意識地把自身工作跟家鄉(xiāng)未來聯(lián)系起來。賈樟柯袒露心聲：“我要回到家鄉(xiāng)，用當(dāng)代的、國際性的方法進(jìn)一步激活山西豐厚的歷史文化資源?！盵8]此時的賈樟柯已經(jīng)獲得過威尼斯電影節(jié)金獅獎、洛迦諾電影節(jié)終身成就獎、圣保羅國際電影節(jié)終身成就獎、戛納國際電影節(jié)導(dǎo)演雙周單元終身成就“金馬車獎”等國際影壇知名獎項，堪稱享譽世界的電影人。懷著殷切的山西情懷，他把目光聚焦于如何借助電影促進(jìn)山西經(jīng)濟(jì)發(fā)展。2017年2月9日，賈樟柯受聘為呂梁市轉(zhuǎn)型發(fā)展（文化旅游產(chǎn)業(yè)）專家，開始為家鄉(xiāng)的文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展奔走呼號。

2016年7月31日，賈樟柯投資發(fā)起的“山河故人·家廚”電影主題餐廳正式開門迎客。汾陽市具有悠久的飲食文化傳統(tǒng)，“山河故人·家廚”電影主題餐廳則是一家主打汾陽美食、將電影與美食結(jié)合在一起的晉菜餐廳。餐廳名來自賈樟柯同名電影《山河故人》，其廣告詞也來自電影里的一句臺詞：“你的家，隨時可以回來”。賈樟柯表示，電影《山河故人》表現(xiàn)了人與土地和故鄉(xiāng)之間厚重的關(guān)系，有濃濃的鄉(xiāng)愁包含其中?！吧胶庸嗜恕ぜ覐N”是想讓大家聚會，重新感受鄉(xiāng)土之情。[9]餐廳內(nèi)陳列著電影《山河故人》的各種海報、劇照及獎杯，還有一些圖書、雜志。除了推廣晉菜美食，它還兼具了小型藝術(shù)空間的功能，每周會舉辦分享會，每天也有兩個時間段作為讀書時間。此外，餐廳還推出了一些電影延伸產(chǎn)品，包括與賈樟柯相關(guān)的圖書、明信片、電影海報，以及為電影《山河故人》特別定制的環(huán)保購物袋等。

在創(chuàng)辦平遙國際電影展之初，賈樟柯專門成立了“平遙電影展有限公司”，實行規(guī)范化運營。這不僅可以保持影展的藝術(shù)獨立性（可持續(xù)性），也能從促進(jìn)就業(yè)、繳納稅收等方面為當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)增長做出貢獻(xiàn)。在影展期間，平遙古城內(nèi)影人相聚、明星云集。平遙影展迅速成為國內(nèi)外電影界的焦點，它就像一座橋梁，一頭扎根人民群眾，一頭連接世界電影;一頭根植山西文化沃土，一頭對接世界文明。以文促旅，因旅興文，文旅交融，充分實現(xiàn)了文化表達(dá)與文化傳播的創(chuàng)新，全力打造出一個開放、現(xiàn)代、時尚的山西新形象，全面提升山西在國內(nèi)、國際的知名度和影響力。

平遙影展上的“從山西出發(fā)”單元，除了展映山西影片以外，還包括推介板塊，每屆都會選擇山西的“一市一縣”進(jìn)行推介，旨在將山西優(yōu)秀的旅游資源和優(yōu)惠的政策條件推介出去，打造山西影視拍攝基地。到第三屆為止，已有晉中市（2次）和沁源縣、安澤縣先后經(jīng)此平臺進(jìn)行推介，這些地方的人文古跡、自然風(fēng)貌、民俗風(fēng)情以及拍攝資源被介紹給世界各地的電影從業(yè)者和游客，有力地激發(fā)了山西文旅產(chǎn)業(yè)的活力。平遙雙林寺等周邊景點，平遙牛肉等特色美食，以及安澤紙筆等文創(chuàng)產(chǎn)品，也借助影展強大的宣傳功能和引流能力，進(jìn)入了更多游客的視野。為配合第二屆“電影回歸市集”的主題，影展還組織策劃了主題市集，其中包含本土特色文創(chuàng)產(chǎn)品、電影相關(guān)產(chǎn)品、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等各色攤位。這不僅讓觀眾體驗了獨特的市集魅力，也為山西的文化產(chǎn)品創(chuàng)造了更多“走出去”的機會。

與此同時，平遙國際影展本身也是山西文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重頭內(nèi)容。因其較高的文化附加值，平遙影展已成為拉動當(dāng)?shù)芈糜?、交通、餐飲、購物、演藝、網(wǎng)絡(luò)等其他相關(guān)行業(yè)的引擎。平遙影展在每年的10月舉辦，當(dāng)月山西省的旅游總收入會遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出、甚至數(shù)倍于其他月份。①目前，平遙縣大約有10余萬人在“吃旅游飯”，文旅產(chǎn)業(yè)真正變成了平遙的“富民產(chǎn)業(yè)”。面對如此大好機遇，當(dāng)?shù)卣盐諘r機，為文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展解決資金匱乏問題，把培育文旅產(chǎn)業(yè)作為加快發(fā)展的重要支柱。[10]可以說，平遙影展對當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的作用已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出影展本身，這也正體現(xiàn)出電影節(jié)展在推動文旅產(chǎn)業(yè)振興、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型方面的巨大價值。

實際上，賈樟柯為山西文旅產(chǎn)業(yè)所做的貢獻(xiàn)遠(yuǎn)不止于此。除前文論及的賈樟柯藝術(shù)中心以外，他還在家鄉(xiāng)賈家莊建設(shè)了賈（gǔ）街、村史展覽館、馬烽紀(jì)念館、汾州民俗文化園、工業(yè)文化創(chuàng)意園等文旅景點和產(chǎn)業(yè)，從晉商文化、村史展覽、三晉民俗、文化園區(qū)等多個角度，盡量滿足不同游客的多元化需求。目前，賈家莊文化生態(tài)旅游區(qū)已成為汾陽“旅游+農(nóng)業(yè)”發(fā)展思路的先導(dǎo)和標(biāo)桿，在發(fā)展多功能農(nóng)業(yè)觀光旅游區(qū)，以及探索現(xiàn)代農(nóng)業(yè)新形態(tài)等方面都發(fā)揮了示范效應(yīng)。[11]

“明年我欲修桑梓，為賞庭前荔子丹”②——如果說先賢蘇轍所表達(dá)的只是一種造福故鄉(xiāng)的美好愿景，那么對于如今的賈樟柯而言，早已成為一番實實在在的事業(yè)。這位兼具文化自覺和使命擔(dān)當(dāng)?shù)钠矫駥?dǎo)演懷著對故鄉(xiāng)的深切眷戀，不僅把山西故事傳播到了五洲四海，更為山西的文化振興和經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型創(chuàng)造了新契機、開拓了新路徑、確立了新高度?？梢哉f，賈樟柯團(tuán)隊以其一連串光彩熠熠的業(yè)績，已經(jīng)在全國起到了示范作用。就此而言，賈樟柯本人早已超越了一個著名導(dǎo)演的社會價值，而成為了中國電影文化史上第一個以系統(tǒng)性、多元化的電影產(chǎn)業(yè)反哺故鄉(xiāng)的電影人。

結(jié)語

自20世紀(jì)90年代以來，賈樟柯導(dǎo)演及其團(tuán)隊在推廣山西文化，促進(jìn)山西文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展等方面取得了令人矚目的成就，也積累不少具有推廣價值的經(jīng)驗，可謂影響深遠(yuǎn)、意義重大。首先，他以本土情懷、現(xiàn)代意識創(chuàng)作了一系列享譽國際的影片。這批作品在向外界講述“山西故事”的同時，也讓他獲得了造福桑梓的實力和機緣。其次，他善于凝心聚力，更勇于躬身創(chuàng)業(yè)。由他倡導(dǎo)的“平遙國際電影展”等系列文化活動，已經(jīng)在國內(nèi)外形成口碑效應(yīng)。假以時日，這些基于電影的文化創(chuàng)新實踐必將對助推山西文化繁榮，振興山西文旅事業(yè)產(chǎn)生切實的帶動作用，并有望在全國各地產(chǎn)生示范效應(yīng)。此外，賈樟柯團(tuán)隊的創(chuàng)新實踐，也為建構(gòu)“中國區(qū)域電影學(xué)”提供了一系列典型案例，相關(guān)探討成果亦將在拓展中國電影學(xué)術(shù)視野，豐富中國電影學(xué)術(shù)體系等方面發(fā)揮無可替代的效用。

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