巨野文廟與琺瑯五供

布明虎 楊春純

巨野文廟

巨野文廟原建于山東菏澤巨野縣城北，屢經(jīng)河患，廢立不一。據(jù)《巨野縣志》記載，明洪武四年（1371），縣丞陶友仁因舊址重建文廟，旋被淹沒。后縣丞呂讓移置城東門內(nèi)，即今址，永樂（1403—1424）、宣德（1426—1435）、正統(tǒng)（1436—1449）、成化（1465—1487）、正德（1506—1521）年間相繼修葺，“天啟二年（1622）二月鄆城、巨野地震?！抟俺嵌饪凇⒃珘Ψ策^半，儒學大成殿圮，兩廡殿錯無完甍?！?/p>

入清之后，知縣張允吉修葺。迨后朽敝相仍，支吾日久，加以頻年霖潦，盡皆傾廢，遂至神像靡依?？滴跛氖辏?701），知縣章弘仿曲阜廟制捐金重建，又恢廓兩廡。另建啟圣祠及名宦、鄉(xiāng)賢二祠。乾隆十四年（1749），知縣朱容極重修大成殿，四十五年續(xù)修。道光十二年（1832），邑人重修。咸豐四年（1854）、八年，粵義軍、皖軍攻克巨野縣城；咸豐五年，黃河決口于河南銅瓦廂，支流由菏澤雙河口入趙王河、濟河，河水漫溢巨野縣大部。水災、兵亂致使文廟遭受了巨大破壞。光緒四年（1878）再次重修。

歷經(jīng)多次增修擴建，巨野文廟形成了占地十余畝、前后五進院落、東西兩跨院的龐大建筑群。主體建筑大成殿系仿照曲阜孔廟大成殿營建。磚石砌筑殿基，殿面闊七間，進深五間，高13.7米，五架梁，四周環(huán)廊，七檁，重檐歇山頂，殿周二十四根龍雕巨形石柱，與曲阜孔廟大成殿前檐的十根“龍柱”相似，但又比孔廟大成殿還多十四根，更顯巍峨宏麗，肅穆莊嚴。

民國時期，巨野縣依托文廟設立了縣立師范講習所。據(jù)民國二十年（1931）五月《視察鉅野縣教育報告》（省督學楊書田），“縣立師范講習所設在城內(nèi)文廟，校舍面積約十畝，教室、宿舍、自習室、運動場、圖書室、儀器室、食堂、廚房、校園皆有，尚皆可用?！?947年，文廟被廢，大部分建筑被毀，僅存大成殿。

琺瑯紅地番蓮紋五供

文廟祭祀是中國傳統(tǒng)文化一個非常重要的內(nèi)容，從某種方面講，可以說更關乎著國運盛衰?！蹲窕疟佟罚骸坝型劣忻瘢豢刹混胝咴簧?、曰稷，曰孔祠?？嘴魪U，圣教衰；圣教衰，則王政何由而立？”禮器與祭祀相輔相成。漢初，高祖劉邦過魯，謁孔廟；漢武帝廢黜百家，獨尊儒術，隨后諸代皆祭祀孔子。隋文帝開科舉之先河，致后世儒學之興盛，也促進了文廟的發(fā)展。唐至明清，歷代文廟祭祀器具形制以及陳設皆有規(guī)制，形成了種類繁多的禮器。

祭器陳設，自唐以來，歷代皆有定制。以大成殿為例，大成殿孔子像前列：登一、铏一、簠一、簋二、籩十、豆十、尊一、磁爵三；兩旁四配像前列：籩、豆各八；十二哲、兩廡先賢先儒木主前列：籩、豆各四，簠、簋各一。皆陳于案，排列次序為：登在中，铏次之；簠在铏左，簋在铏右；籩在簠左，豆在簋右。

《巨野縣舊志集成》記載：“乾隆七年（1742），頒禮器、樂器、舞器于學宮。禮器：俎三十四件。登一件。瓦铏二十二件。竹籩一百七十八件。木豆一百七十八件。木簠四十四件。木簋四十四件。帛篚三十四件。銅爵八十五只。瓦罇十二件。勺缺。罍洗缺。祝版缺。”

五供一般指陳設在佛像或神位前的五件器物，一個香爐（鼎）、一對燭臺（豆）和一對花觚（壺）。一般香爐居中，花觚和燭臺在兩側(cè)依次排列。文廟祭祀禮器作為祀圣重要古物，多有傳世，而景泰藍五供，為數(shù)不多。

巨野文廟藏的清晚期掐絲琺瑯紅地番蓮紋爐，通高56.3厘米，腹徑24.5厘米，圓口，鼓腹圓底，短頸，肩出朝冠形雙耳，底承三圓形曲足。蓋鏤空，寶珠鈕。爐頸部、腹部均飾纏枝番蓮紋，填以淺紅色琺瑯釉。爐腹兩側(cè)各置朝冠耳，并由鏨琺瑯梅花柱固定于爐口沿兩側(cè)。爐底部成“品”字形承鎏金三象首足，其眼眉等處各施琺瑯彩釉，眼睛炯而有神，象鼻卷曲用以支地。

掐絲琺瑯紅地番蓮紋觚，通高38.8厘米，上口徑19.3厘米，足徑11.6厘米，造型仿商代觚形，喇叭形口，中部凸起，高圈足，腹部有凸線紋五道。

掐絲琺瑯紅地番蓮紋燭臺，通高43厘米，上盤口徑9.9厘米，足徑15.3厘米，由扦、托盤和底座三部分組成，盤、柱、座均為圓形，圈足外撇，通體淺紅色琺瑯為地，底座彩繪一一對應的番蓮花四朵，花心白色吐蕊，蕊中又飾寶瓶花。

琺瑯五供制作復雜，參考養(yǎng)心殿造辦處制作的一套五供可知。據(jù)《養(yǎng)心殿造辦處史料輯覽》琺瑯作記錄：“（雍正七年）二十九日內(nèi)閣大學士張廷玉、蔣廷錫傳旨：照壽皇殿供的琺瑯供器，著養(yǎng)心殿造辦處造一份，文廟誠供。欽此。于八年正月十一日為做文廟供器事，郎中海望啟莊親王，奉王諭：著交本衙門主事等將銅器交廣儲司，竹器交營造司成造。遵此。于本日司庫張秉義將原交來登、爵、铏、簠、簋、豆合牌樣六件、帛匣木樣一件、匣樣尺寸印檔一本，送至大人衙門，交主事阿東阿收訖。于十年三月二十四日做得黃地琺瑯五供一份，員外郎滿毗交翰林院學士吳拜、廣儲司司庫李之綱請去送赴文廟訖?！?/p>

清《南康府志》：“釆芹泮水，志魯之所以盛；青衿城闞，識鄭之所以衰。風化之轉(zhuǎn)移視乎人材之升降，學校之設顧不重哉？”文廟，作為廟學合一的機構(gòu)，既是祭祀孔子的專用場所，還承擔著學校教育，肩負著社會教化、培養(yǎng)生員以應科舉的重任，在我國古代社會政治統(tǒng)治、文化傳承中扮演著重要作用。文廟祭器與文廟祭祀更是密不可分。“古之治所以盛，后世之所以不如古，其要不在吏治而在師儒，其具不在法治而在風教?！敝袊鴰浊陙硗醭m然更迭不斷，但文明一直源遠流長，除帝王尊孔崇儒，樹立核心之外，很大原因是因為傳統(tǒng)文化根植于文廟，實現(xiàn)了宗法與教育合一。

（作者布明虎為山東博物館館員；楊春純?yōu)槟暇┦胁┪锟傪^館員）