論劉秉忠詩的豪健曠達(dá)之風(fēng)

辛 昕

（遼寧師范大學(xué)文學(xué)院 遼寧 大連 116081）

劉秉忠（1216—1274），字仲晦，初名侃，自號(hào)藏春散人，邢州（今河北邢臺(tái)）人。8 歲入學(xué)，13 歲在帥府為質(zhì)子，17 歲出任邢臺(tái)節(jié)度府令史，后去職，剃度為僧，法名子聰。1242年隨海云禪師北上覲見忽必烈，留侍潛邸，成為忽必烈身邊最重要的謀士。劉秉忠是有元一代唯一的太保、開國元?jiǎng)祝於艘淮误w制、典章制度，同時(shí)他又是元初北方代表性詩人，有《藏春集》傳世。關(guān)于劉秉忠詩歌留存情況，查洪德先生在其《劉秉忠文學(xué)文獻(xiàn)留存情況之考查》中予以詳細(xì)考證：“《藏春集》六卷，所收為詩和詞，卷一七律80 首，卷二七律82 首，卷三七律77 首，卷四七絕151 首，卷五詞79 首，卷六附錄志傳狀碑銘祭文等。”[1]楊鐮先生主編的《全元詩》劉秉忠部分，共收詩592 首，除《藏春集》外，另收《永樂大典》中存詩。

關(guān)于劉秉忠的詩歌風(fēng)格歷來皆評(píng)之以“蕭散閑淡”，以《元史》《四庫全書總目》為代表，“秉忠自幼好學(xué)，至老不衰，雖位極人臣，而齋居蔬食，終日澹然，不異平昔。自號(hào)藏春散人。每以吟詠?zhàn)赃m，其詩蕭散閑淡，類其為人”[2](P3694)?！八鞔蠖计秸ㄟ_(dá)，無噍殺之音。史稱其詩蕭散閑澹，類其為人。雖推之稍過，然如小詩中‘鳴鳩喚住西山雨，桑葉如云麥?zhǔn)既A’之類，亦未嘗不時(shí)露風(fēng)致也?！盵3](P1422)但劉秉忠的詩歌風(fēng)格并不是單一的，而是多樣化的，查洪德先生在《劉秉忠文學(xué)成就綜論》中明確提出劉秉忠詩風(fēng)多樣化的特色：“‘蕭散閑淡’，這確實(shí)準(zhǔn)確地抓住了劉秉忠詩的主體風(fēng)格，但同時(shí)應(yīng)該指出的是，他能淡中寓奇，追求恬淡辭面下的深蘊(yùn)，故能淡而不枯，其詩雖不見外放的英華，而頗耐讀。劉秉忠詩的風(fēng)格也絕非閑淡一端，其風(fēng)格也是多樣的?！盵4]于蕭散閑淡的主體風(fēng)格之外，其詩豪健曠達(dá)的風(fēng)格占有重要的地位，這也是其詩風(fēng)多樣化的重要表現(xiàn)。如果說蕭散閑淡與道釋思想、釋子修行經(jīng)歷緊密相連，那么豪健曠達(dá)則是其性格中的本色，這與北方地域文化環(huán)境、詩壇風(fēng)貌以及作者人生經(jīng)歷都有很大的關(guān)系。

劉秉忠生活于北方，自幼便表現(xiàn)出英爽不羈的性格特點(diǎn)，“公風(fēng)骨秀異，志氣英爽不羈”[5](P110)，入侍忽必烈幕府后長期處于政治權(quán)利爭斗的中心，并跟隨忽必烈四處征戰(zhàn)，這些經(jīng)歷給予劉秉忠剛健質(zhì)樸的北方氣質(zhì)。在詩歌創(chuàng)作上，推崇當(dāng)時(shí)北方文壇盟主元好問，得到元好問親自指點(diǎn)：“上人天資高，內(nèi)學(xué)富，其筆勢(shì)縱橫，固已出時(shí)人畦畛之外，唯前輩諸公論議，或未飽聞而饜道之耳。古人有言：不見異人，必得異書。可為萬世學(xué)者指南，可終身守之。此仆平生所得者，敢以相告?！盵6](P1401)劉秉忠亦有《讀遺山詩》《細(xì)讀遺山詩》等，在詩歌理論、創(chuàng)作和風(fēng)格上，都自覺地向元好問學(xué)習(xí)，成為元好問之后北方詩人的重要代表，其詩亦是以元好問為代表的北宗詩在元初北方文壇的延續(xù)。本文從詩學(xué)理論與詩歌創(chuàng)作兩個(gè)方面分析劉秉忠豪健曠達(dá)風(fēng)格的成因及表現(xiàn)。

一、有法至于無法與詩歌抒情本質(zhì)的認(rèn)知

劉秉忠主張轉(zhuǎn)益多師，廣泛繼承前代優(yōu)秀文化，又有所超越，達(dá)到由有法入無法的境界；突出了詩歌的抒情本質(zhì)，講究自然而然的表達(dá)方式。劉秉忠的詩歌主張主要集中在對(duì)前代詩人、詩歌的評(píng)論中，如：《讀唐人詩》《讀工部詩》《讀東坡詩》《讀山谷詩》《讀招隱詩》《為覺大中言詩》等。

劉秉忠非常重視詩法，在論詩詩中，多次出現(xiàn)“規(guī)矩”“工夫”“詩律”“句法”等詞如：“規(guī)矩方圓稱物施，運(yùn)斤風(fēng)度見工師”[7](P157)“句穩(wěn)先須辨長短，字工端要定推敲”[6](P140)“詩律嚴(yán)軍律，縱橫出沒齊”[6](P213)等，在劉秉忠看來詩法是作詩的基礎(chǔ)，作詩要廣泛學(xué)習(xí)前人。他在《為覺大中言詩》（其一，其二）中，突出了學(xué)習(xí)、積累與功夫、鍛煉的重要性：

李杜蘇黃韓與柳，六家詩體混中殊。篇篇得在功夫外，字字成于鍛煉余。便許后人翻格律，須將前輩作規(guī)模。擬辛要到縱橫地，下手先開萬卷書。

烈火爐中匠手橫，真金百煉益精明。如君好事有幾個(gè)，似我為人空半生。語不貴奇惟在當(dāng)，事休涉誕只宜情。春花秋草疏條罷，造化無窮看混成[6](P215)。

功夫、鍛煉、規(guī)模前人、萬卷書是作詩的基礎(chǔ)，唯有在此基礎(chǔ)上才能夠超越前人，達(dá)到縱橫、自由的作詩境界。強(qiáng)調(diào)學(xué)識(shí)積累、注重詩法學(xué)習(xí)，這些觀點(diǎn)與元好問有直接的關(guān)系。元好問的《答聰上人書》中，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)、規(guī)模前人的重要性：“古人有言：不見異人，必得異書?？蔀槿f世學(xué)者指南，可終身守之?！狈e累知識(shí)、熟識(shí)詩法是作詩的前提，但是只是學(xué)習(xí)、效仿前人，并不能作出好詩，要達(dá)到化有形為無形，自然混成的境界：

轉(zhuǎn)腕不圓焉解草，立毫未正謾為真。須因規(guī)矩忘規(guī)矩，才得縱橫似古人[6](P183)。

此詩雖言書法，亦可用來說詩。“轉(zhuǎn)腕”“立毫”是學(xué)習(xí)書法的基礎(chǔ)、規(guī)矩，只有在此基礎(chǔ)上才能懂得書法的真髓。但是要達(dá)到縱橫自由的境界，就要忘記規(guī)矩，因?yàn)橥洝耙?guī)矩”就是達(dá)到了無法之法的境界。劉秉忠在《細(xì)讀遺山詩》中，贊美元好問有法基礎(chǔ)上的超越，認(rèn)為唯有超越法度才能作出真正的好詩：

句法縱橫得自由，清新俊逸出常流。天機(jī)云錦三千段，月字星名四百州。未得深源傳正脈，謾將鄙語入冥搜。何時(shí)五彩生肝肺，轉(zhuǎn)問江淹乞筆頭[6](P214)。

超越詩法，達(dá)到自由的境界。有規(guī)矩而又能超越規(guī)矩，才能夠真正的領(lǐng)悟到作詩的精髓，也才能作出真正的好詩。

在詩歌本質(zhì)的認(rèn)知方面，劉秉忠繼承《詩經(jīng)》中詩言志的抒情傳統(tǒng)，他認(rèn)為，詩是詩人情感的自然抒發(fā)。劉秉忠所謂的“自然”，并不是平易，査洪德先生在《劉秉忠的人格追求與詩風(fēng)追求》中就劉秉忠的“自然”進(jìn)行分析：“自然不一定和平易綁在一起，自然就是對(duì)外物和內(nèi)情的客觀表現(xiàn)與表達(dá)。當(dāng)平而平是自然，當(dāng)奇而奇也是自然。從另一個(gè)角度說，詩文之奇應(yīng)是自然之奇，刻意求奇便有悖自然，是應(yīng)該反對(duì)的。”[8](P513)劉秉忠重抒情、重自然的理論，與元好問一脈相承。元好問早年的《論詩三十首》“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳”[9](P48)“中州萬古英雄氣，也到陰山敕勒川”[8](P52)，其中的“自然”，顯然既包括“豪華落盡”也包括“英雄氣”。晚年所作的《楊叔能小亨集引》中明確提出了詩歌言志抒情的本質(zhì)，提倡“性情之外不知有文字”：“幽憂憔悴，寒饑?yán)v，一寓于詩，而其厄窮而不憫、遺佚而不怨者，故在也。至于傷讒疾惡，不平之氣不能自掩，責(zé)之愈深，其旨愈婉；怨之愈深，其辭愈緩。優(yōu)柔饜飫，使人涵泳于先王之澤，性情之外，不知有文字?！盵5](P1023)這種推重性情，講究情感自然而然抒發(fā)的作詩手法，為劉秉忠所極稱，在多首詩中詳細(xì)論述：

水平忽有驚人浪，蓋是因風(fēng)擊起來。造語若能知此意，不須特地騁奇才。

七情六義一心中，言語還因感處通。李杜蘇黃無二律，后生徒苦立家風(fēng)。

清雄騷雅因題賦，古律篇章逐變生。一字莫教無下落，有情還似不能情。

四時(shí)迭運(yùn)方成歲，萬物交參更是文。須信乾坤常肅靜，龍吟虎嘯自風(fēng)云[6](P185)。

在劉秉忠看來，好詩就是自然而然地寫景、抒情、敘事，如風(fēng)吹浪起、四時(shí)交錯(cuò)、萬物變化般自然，眼中所見與心中所想相通，便是作出好詩的方法。不須刻意修飾，當(dāng)平則平、當(dāng)奇則奇，達(dá)到“不須特地騁奇才”“有情似無情”“自風(fēng)云”的效果。如：“語不貴奇惟在當(dāng)，事休涉誕只宜情。”[6](P215)“自古文章貴辭達(dá)，蘇、黃意不在新奇?！盵6](P180)“言非精當(dāng)功應(yīng)少，意不包含氣謾高?！盵6](P140)在這種詩歌理論的指導(dǎo)下，劉秉忠學(xué)習(xí)、欣賞自然抒情的各種詩歌風(fēng)格。在對(duì)元好問詩歌的評(píng)論中，顯示出對(duì)北宗豪放質(zhì)樸風(fēng)格的傾慕：

劍氣從教犯斗牛，百川橫放海難收。九天直上無凝滯，更看銀河一派流。

青云高興入冥搜，一字非工未肯休。直到雪消冰泮后，百川春水自東流[6](P180)。

不但突出了元好問豪放質(zhì)樸的北方氣質(zhì)，而且表明元好問的詩歌看重功夫，“一字非工未肯休”，同時(shí)又能超越功夫，達(dá)到一種自由奔放的境界。在表達(dá)手法上，貴辭達(dá)而非新奇，看重情感自然而然的抒發(fā)，從而有春水自東流的意境。在評(píng)論杜甫、蘇軾、黃庭堅(jiān)等人的詩中：深厚的文化素養(yǎng)以及有法度又能超出法度的作詩態(tài)度；注重言志抒情，真實(shí)、自然地表達(dá)自我情感的方式，這兩條因素在劉秉忠看來不但是成為一位卓越詩人必有的素質(zhì)，也是判斷詩歌拙劣的標(biāo)準(zhǔn)?？此蹲x工部詩》《讀東坡》詩對(duì)杜甫和蘇軾詩的評(píng)價(jià)：

工部文章萬匯全，煥如星斗羅青天。差居三百五篇后，杰出數(shù)千余句前。良金美玉有定價(jià)，殘膏剩馥無窮年。當(dāng)時(shí)驅(qū)駕誰能并，只除太白騎鯨仙[6](P213)。

翰林工部俱云沒，天上詩仙更有誰。無滯胸懷長灑落，多才言語自新奇。南游大得江山助，北望逾驚斗牛卑。萬斛冷泉隨地有，決來應(yīng)手作陂池[6](P214)。

劉秉忠突出了杜甫集前代之大成，繼承了三百篇以來的騷雅傳統(tǒng)，其詩隨情而賦“清雄騷雅隨情賦，遠(yuǎn)近洪織著意看”[6](P213)。自然而然，在這些因素共同作用下，成就了杜甫詩在文學(xué)史上的地位。在對(duì)蘇軾的贊美中，亦突出了以上兩點(diǎn)。

通過劉秉忠的論詩詩，可以發(fā)現(xiàn)他在深厚學(xué)識(shí)的基礎(chǔ)上，能夠?qū)W習(xí)和欣賞多種詩歌風(fēng)格，在看中詩法、規(guī)矩的同時(shí)，又要有所超越，達(dá)到有法至于無法的境界，在對(duì)詩歌抒情本質(zhì)認(rèn)定的前提下，講究情感的自然抒發(fā)，貴辭達(dá)。這些詩歌主張，使劉秉忠自覺的學(xué)習(xí)并欣賞多種詩歌風(fēng)格，為他詩歌風(fēng)格多樣性的形成奠定了基礎(chǔ)。

二、豪健曠達(dá)的軍旅詩、詠志詩

據(jù)《全元詩》統(tǒng)計(jì)，劉秉忠現(xiàn)存詩歌592 首。其中大部分是寄興、遣懷之作，表現(xiàn)出蕭散閑淡的風(fēng)格。但是劉秉忠詩中亦有豪健曠達(dá)的北宗風(fēng)格，如其軍旅、詠志之作。劉秉忠曾跟隨忽必烈四處征戰(zhàn)，“癸丑，從世祖征大理。明年，征云南……己未，從伐宋”[2](P3693)，異域風(fēng)光的融入、悲壯開闊的境界、簡練質(zhì)樸的語言，形成軍旅詩雄壯豪邁的氣魄。劉秉忠是大元王朝的開國元?jiǎng)?，擁有崇高的政治地位，“頒章服，舉朝儀，給俸祿，定官制，皆自秉忠發(fā)之，為一代成憲”[2](P3694)。這樣一位杰出的政治家，有許多表達(dá)政治抱負(fù)的作品，展現(xiàn)出政治家獨(dú)有的風(fēng)采。這些詩從題材、意象選擇、情感表達(dá)到語言、風(fēng)格，都表現(xiàn)出一種豪健曠達(dá)的風(fēng)格。

軍旅詩本身便具有豪放、悲壯的色彩。劉秉忠的軍旅詩，主要記錄了跟隨忽必烈四處征戰(zhàn)的經(jīng)歷，如《嶺北道中》《烏蠻道中》《烏蠻》《過白蠻》《下南詔》等。《烏蠻道中》渲染了行軍的緊迫，使人身臨其境，不由得屏住呼吸：

稠林夾路冠依違，彪騎單行壓眾威。重勸小心防暗箭，深知老將識(shí)兵機(jī)。風(fēng)號(hào)日落江聲遠(yuǎn)，山鎖寒煙樹葉稀。鸚鵡喧啾似雅雀，百千都作一群飛[6](P144)。

林中萬馬行軍，卻如此之安靜，緊張的氣氛籠罩下，戰(zhàn)事似乎一觸即發(fā)。這種暴風(fēng)雨來臨前的安靜，與江聲、鳥聲的喧鬧形成了鮮明的對(duì)比，以動(dòng)、自由來反襯林中的靜、緊迫，從而達(dá)到了出奇的效果。劉秉忠在許多作品中抒發(fā)了指點(diǎn)江山、統(tǒng)一四方的理想：

天王號(hào)令迅如雷，百里長城四合圍。龍尾關(guān)前兒作戲，虎賁陣上象驚威。開疆弧矢無人敵，空壁蠻酋何處歸。南詔江山皆我有，新民日月再光輝[6](P144)。

劉秉忠通過刻畫大元王朝軍威之盛，展現(xiàn)出一統(tǒng)天下的雄心。他在多首詩歌中，都抒發(fā)了統(tǒng)一四方的理想，“已升虛邑如平地，應(yīng)下諸蠻似激湍”[6](P144)?！鞍詺馓锰迷谖鞅?，長庚朗朗照東南”[6](P137)“兵還失律難依險(xiǎn)，國既無人立可平。馬援班師銅柱在，誰知兒戲得功名”[6](P147)。在這里看到的是氣吞山河的雄心壯志和豪邁奔放的英雄氣概。寫思鄉(xiāng)、思友以及希望遠(yuǎn)離官場的作品中，也展現(xiàn)了開闊的境界與豪邁的氣魄，與蕭散閑淡風(fēng)格的作品有明顯的區(qū)別：

鞍馬生平四遠(yuǎn)游，又經(jīng)絕域入蠻陬?；暮L(fēng)土人皆愴，險(xiǎn)惡關(guān)山鳥亦愁。天地春秋幾蒼雁，江湖今古一扁舟。功名到底花稍露，何事區(qū)區(qū)不自由[6](P143)。

軍中無酒慰飄零，辜負(fù)沙頭雙玉瓶。鞍馬幾年南北路，關(guān)河千古短長亭。好風(fēng)到枕客愁破，殘?jiān)氯牒煔w夢(mèng)醒。夢(mèng)斷故山人不見，曉來江上數(shù)峰青[6](P146)。

這兩首詩，第一首是表現(xiàn)對(duì)自由的向往、厭倦仕宦的羈絆；第二首抒發(fā)了對(duì)故鄉(xiāng)、親友的思念。劉秉忠選用了鞍馬、關(guān)山、蒼雁等意象，并用荒寒、險(xiǎn)惡、辜負(fù)等語言，表達(dá)出了詩人的情感。首句點(diǎn)題，以“四遠(yuǎn)游”“慰飄零”奠定全詩的基調(diào)，詩境開闊，并且有跳躍性。用“人皆愴”“鳥亦愁”表現(xiàn)出了眼前環(huán)境的惡劣，轉(zhuǎn)手寫江湖扁舟的瀟灑自由。在這種對(duì)比中，表現(xiàn)出了詩人看淡功名、向往自由的態(tài)度。第二首詩同樣從身邊所見、所感起筆，接著寫出對(duì)故鄉(xiāng)、親友的思念。在“夢(mèng)醒”“夢(mèng)斷”中，表達(dá)出這種思念的深沉。

從以上這些軍旅詩中，可以發(fā)現(xiàn)，無論是描繪一統(tǒng)天下的雄心、行軍布陣，還是思鄉(xiāng)、思友的情感，厭倦仕宦希望歸隱的理想，都展現(xiàn)出了一種豪爽曠達(dá)的氣度。首先，在意象選擇方面。劉秉忠從眼前景出發(fā)，營造一個(gè)開闊的境界，時(shí)間上跨越古今，地域上縱橫南北：“霸氣堂堂在西北，長庚朗朗照東南。江山如舊年年換，誰把功名入笑談?！盵6](P144)“萬里又征南詔國，九霄還識(shí)老人星。”[6](P137)“日月照開諸國土，乾坤包著幾山川?！盵6](P144)將行軍途中所見融入詩境：“征驂”“王戈”“彪騎”“萬木”“喬松”等，這些意象本有滄桑、震撼的力量，與行軍氛圍相結(jié)合便產(chǎn)生了雄放、悲壯的風(fēng)格；“萬里嵐光”“一川紅葉”“一旗飐飐”“萬里彭彭”“白帳”“玄車”等西域風(fēng)光融入詩境，展示了西域風(fēng)光的奇壯。這些意象的融入，為詩歌奠定了一個(gè)遼闊、壯麗的背景，顯示出豪壯的風(fēng)格。其次，在情感的表達(dá)上。以直接了當(dāng)?shù)男问绞惆l(fā)情感，如：表達(dá)雄心壯志的“萬里封侯男子事，定誰唾手取功名”[6](P145)；戰(zhàn)爭勝利后，歸心似箭的心情，“愿戢干戈息征伐，歸期先卜兩眉頭”[6](P145)；看淡功名，向往自由，“功名到底花稍露，何事區(qū)區(qū)不自由”[6](P143)。毫無隱晦、直接、單純地寫出心中的感受，反映出北方文人那種爽快、不羈的性格特點(diǎn)。最后，在語言方面。語言簡單、質(zhì)樸，而又客觀、直接。劉秉忠少用典故，善于使用色彩、數(shù)字上的對(duì)比，來產(chǎn)生感官上的沖擊。如：“綠水洄環(huán)澆萬隴，黃塵隱約認(rèn)孤城”[6](P147)“總指青山作歸計(jì)，直將白發(fā)換虛名”[6](P149)“玄車軋軋長轟耳，白帳連連不斷頭”[6](P151)等，運(yùn)用綠、黃、青、紅、白等強(qiáng)烈的色彩，給人以視覺上的沖擊?！耙淮ㄒ安菟八溃f樹西風(fēng)雨后寒”[6](P145)“九隨地勢(shì)曲千里，一返天源經(jīng)百州”[6](P149)“風(fēng)云遠(yuǎn)際千年會(huì)，天地中含萬古情”[6](P149)。一對(duì)萬，九對(duì)一，千對(duì)百，千對(duì)萬，數(shù)字對(duì)比同樣產(chǎn)生感官上的刺激。使用萬、千、百、九等數(shù)字，來表現(xiàn)多、大、高、廣等概念，使詩境更加開闊。劉秉忠用雄壯的意象營造開闊的詩境，直爽的情感表達(dá)方式、簡練質(zhì)樸的語言，描述隨軍征戰(zhàn)南北的經(jīng)歷，這些內(nèi)容反映在詩歌中，則呈現(xiàn)出一種豪健曠達(dá)的風(fēng)格。

劉秉忠的詠志詩，大多是對(duì)歷史人物或歷史事件的評(píng)價(jià)，在評(píng)論古今中表達(dá)政治理想抱負(fù)。在大多數(shù)人看來，劉秉忠是平淡的、無欲無求的。劉秉忠早年與全真教以及佛教的深厚淵源，給予其淡薄、瀟灑的氣度，受此影響創(chuàng)作了大量表現(xiàn)厭倦仕宦、期待歸隱的作品。但是在詠志詩中，可以看到劉秉忠作為一位卓越的政治家，他胸懷天下的理想以及功成身退的愿望。在劉秉忠的詠志詩中，既寫出了英雄的氣概同樣也寫出了英雄的悲哀。他將入仕的感受投注于歷史人物中，在對(duì)歷史的評(píng)價(jià)中表現(xiàn)出了其理想抱負(fù)的兩個(gè)方面：功成名就與功成身退。這些詩歌主要有：《蜀先主孔明》《讀諸葛亮傳》《讀梁甫吟》《諸葛親細(xì)務(wù)》《臥龍廬》《跋李太白舟中醉臥圖》《跋李白醉歸圖》《太白還山圖》》等，所吟詠的歷史人物主要以諸葛亮、李白兩人為主。

諸葛亮是三國時(shí)期蜀國的棟梁之才，一生鞠躬盡瘁死而后已，但是卻僅成就了賢相之名，終究無法實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一天下的政治理想，成為一位悲劇英雄。劉秉忠是大元王朝的肱股之臣，是忽必烈身邊最重要的謀士，得到忽必烈的賞識(shí)即是幸運(yùn)，亦是悲哀。他去世時(shí)，“帝聞驚悼，謂群臣曰：‘秉忠事朕三十余年，小心慎密，不避艱險(xiǎn)，言無隱情，其陰陽術(shù)數(shù)之精，占事知來，若合符契，惟朕知之，他人莫得聞也’”[2](P3694)。得到忽必烈的重用，并不是因?yàn)槠渲螄?、平天下的儒家思想，而是因?yàn)殛庩?、術(shù)數(shù)之精，這對(duì)于深受儒家思想熏陶的士子來說，是莫大的悲哀。同時(shí)由于蒙、漢之間的文化差異，劉秉忠的才華不能得到全面肯定和發(fā)揮，他雖得到了忽必烈的信任，但亦是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。劉秉忠的這種政治生活經(jīng)歷，使他和諸葛亮之間產(chǎn)生了一定共鳴：

圣賢隨時(shí)出處同，道存元不計(jì)窮通。一番天地鴻蒙后，千載君臣草昧中。玄德必咨當(dāng)世事，孔明良有古人風(fēng)。長才自獻(xiàn)成何用，三顧還酬莫大功[6](P135)。

詩中描述劉備與諸葛亮間的君臣相會(huì)。在劉秉忠看來，圣賢之人所關(guān)注的是道之存亡而非個(gè)人的窮通。在這千載難逢的君臣相會(huì)中，刻畫了劉備的求賢若渴與諸葛亮的高古風(fēng)范。對(duì)君臣間的相知、相賞，劉秉忠是心懷感恩的。通過這首詩，劉秉忠說明了自己從政入仕的目的是為了存道，而非個(gè)人的功名。而現(xiàn)實(shí)與理想間的巨大差距，讓他產(chǎn)生了“風(fēng)云龍虎隨時(shí)有，魚水君臣自古稀”[6](P152)的感慨，甚至有“荷得鋤歸茅屋底，一篇梁甫更誰吟”[6](P157)的歸隱田園的想法。如果說諸葛亮是劉秉忠現(xiàn)實(shí)生活的影子，那么李白便是他理想人生的目標(biāo)。劉秉忠有三首專門詠李白的詩：《跋李太白舟中醉臥圖》《跋李白醉歸圖》《李太白還山圖》。對(duì)李白，劉秉忠是一種情感上的崇拜。在他的眼中，李白是瀟灑人格的代表：

仙籍標(biāo)名世不收，錦袍當(dāng)在酒家樓。水天上下兩輪月，吳越經(jīng)過一葉舟。壺內(nèi)乾坤無晝夜，江邊花草自春秋。浮云能蔽長安日，萬事紛紛一醉休[6](P152)。

五斗先生未解酲，一生愛酒不曾醒。人間詞翰傳名字，天上星辰萃性靈。雁帶暖回波泛綠，燕銜春至草抽青。紗巾醉岸南山道，幾處哦詩補(bǔ)畫屏[6](P152)。

一片靈臺(tái)照世明，共傳太白是元精。心中有道時(shí)時(shí)樂，眼底無塵物物清。千首未知詩作癖，百杯尋與酒為盟。長安多少風(fēng)和月，不盡先生吟醉情[6](P152)。

在劉秉忠的筆下，李白一直是醉著的。酒與李白之間有了不可分割的聯(lián)系。李白因酒而灑脫，因?yàn)殚L醉，所以瀟灑，無論是“世不收”還是“萬事紛紛”都消解在一醉中。從這三首詩中，可以看出劉秉忠善于利用空間跨度的轉(zhuǎn)換，“水天上下”“壺內(nèi)乾坤”到“人間”“天上”再到“心中”“眼底”擴(kuò)大詩歌的境界。在地域的轉(zhuǎn)換間，展現(xiàn)出詩境的張力，“仙籍”對(duì)“酒家樓”，“南山道”對(duì)“畫屏”。劉秉忠多用具體數(shù)字來表現(xiàn)“大”“多”“廣”等概念，“兩輪月”“一葉舟”“五斗”“一生”“千首”“百杯”，這些夸張手法的運(yùn)用以及空間、地域的轉(zhuǎn)換為詩歌營造了一個(gè)開闊、明朗的境界。在情感表達(dá)上，劉秉忠毫不掩飾自己對(duì)李白的喜愛與贊美，用“仙籍標(biāo)名”“人間詞翰傳名字”“天上星辰”“元精”“先生”等。劉秉忠看到了李白在面對(duì)世間責(zé)難的放曠，“浮云能蔽長安日，萬事紛紛一醉休”“心中有道時(shí)時(shí)樂，眼底無塵物物清”，這種放曠、瀟灑正是劉秉忠所向往、追求的。

與軍旅詩不同，劉秉忠的詠志詩大多首句便是對(duì)所詠事件、人物的整體概括，“魯連笑談卻三軍，玉璧冰壺不受塵”[6](P188)“將將將兵各有權(quán)，棋家一著要爭先”[6](P157)“一片靈臺(tái)照世明，共傳太白是元精”[6](P152)。一句話便概括出了魯仲連的灑脫、韓信的野心、李白的放曠。在情感表達(dá)上，不是委婉含蓄的，而是直接了當(dāng)?shù)?，喜與惡都直接表明。一貫而下的情感噴薄而出，與開闊的境界相結(jié)合，展現(xiàn)了豪邁奔放的氣勢(shì)。

通過對(duì)劉秉忠詩學(xué)理論及軍旅、詠志詩的分析、論述，可以看到在詩論上，他注重學(xué)識(shí)的積累，主張廣泛繼承前代文化，講究詩法、規(guī)矩又要有所超越，達(dá)到自由、混成的境界；看中詩歌的抒情本質(zhì)，講究自然而然的表達(dá)方式。這種詩學(xué)主張，使劉秉忠學(xué)習(xí)并欣賞多種詩歌風(fēng)格。在詩歌創(chuàng)作上表現(xiàn)為當(dāng)閑淡則閑淡，當(dāng)豪健則豪健，多種風(fēng)格并存的特點(diǎn)。他的軍旅、詠志詩顯示出豪健曠達(dá)的北宗色彩。內(nèi)容上：在其軍旅詩中表現(xiàn)出了指點(diǎn)江山、統(tǒng)一南北的氣魄；詠志詩在對(duì)古今人物的評(píng)論中，抒發(fā)了其政治理想，功成名就與功成身退，展現(xiàn)了英雄的風(fēng)采。意象上：劉秉忠四處征戰(zhàn)，將途中所見的異域自然風(fēng)光融入詩境，豐富了詩歌的色彩；善于運(yùn)用色彩差異、數(shù)字對(duì)比來產(chǎn)生感官上的沖擊；善于利用數(shù)字化的概念來營造多、大、高、廣等概念，塑造開闊的詩境。情感表達(dá)上：直接、質(zhì)樸，即便是幽怨的情緒，亦能夠消解于明澄的境界中。語言上：簡單、明了，展現(xiàn)出北人豪爽瀟灑的性格。

劉秉忠豪健曠達(dá)的詩歌創(chuàng)作，不但豐富了其詩歌風(fēng)格的色彩，而且使他成為元好問之后，元初北方文風(fēng)的代表。