“中國(guó)之治”的文化支撐*

于凌煒

（海南省委黨校 哲學(xué)考研部，海南 ?？冢?71100）

黨的十九屆四中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問(wèn)題的決定》（以下簡(jiǎn)稱《決定》），對(duì)我國(guó)國(guó)家治理的現(xiàn)代化和制度建設(shè)問(wèn)題進(jìn)行全面總結(jié)和梳理，系統(tǒng)地回答了我們究竟要完善和發(fā)展什么、堅(jiān)持和鞏固什么這個(gè)重大問(wèn)題，為“中國(guó)之治”提供了有力的制度保障?！稕Q定》在第七部分，對(duì)發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的制度進(jìn)行了專章論述，指出：“發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化、廣泛凝聚人民精神力量，是國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的深厚支撐?！雹僦泄仓醒腙P(guān)于堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問(wèn)題的決定[M].北京：人民出版社，2019：22。該論述闡明了國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化與中國(guó)特色社會(huì)主義文化之間的密切聯(lián)系，指出了發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化對(duì)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要支撐意義，使我們對(duì)中國(guó)之治的內(nèi)在肌理有了更深的理解。

一、中華優(yōu)秀文化是中國(guó)特色社會(huì)主義制度植根的文化沃土

文化是制度構(gòu)建和發(fā)展的沃土，制度是文化觀念的外化，中華優(yōu)秀文化是中國(guó)特色社會(huì)主義制度植根的文化沃土。

社會(huì)制度是制度建構(gòu)主體根據(jù)一定的文化觀念建構(gòu)出來(lái)的其精神世界的構(gòu)想。馬克思認(rèn)為，文化是影響制度的深層次因素，文化背景影響人們制度選擇的方式。因此，文化作為構(gòu)成一個(gè)社會(huì)基本的價(jià)值體系是制度選擇的一個(gè)基本前提，文化不同的民族其社會(huì)制度發(fā)展也不同。由此可見(jiàn)，一個(gè)國(guó)家的制度選擇根源于其不同的文化背景，有怎樣的文化觀念，就會(huì)相應(yīng)地選擇怎樣的制度。這也說(shuō)明了，為什么說(shuō)文化自信是道路自信、理論自信和制度自信的深沉根基。不同文化傳統(tǒng)的國(guó)家很難選擇相同的制度。例如，西方一些國(guó)家的分權(quán)制制度是建立在羅馬和希臘歷史上的“長(zhǎng)老會(huì)”“元老會(huì)”“議會(huì)”等模式基礎(chǔ)之上，是與西方的文化背景一脈相承演進(jìn)而來(lái)的?！爸袊?guó)之治”之魂在于中國(guó)人所固有的價(jià)值體系，也就是中國(guó)精神、中國(guó)文化。在中國(guó)歷史上，我們沒(méi)有分權(quán)制的文化傳統(tǒng)，絕大部分時(shí)間都是一個(gè)大一統(tǒng)的國(guó)家，因此，中國(guó)道路的選擇絕不是偶然的，而是由我國(guó)文化傳統(tǒng)和歷史傳承決定的。但現(xiàn)在有些人崇洋媚外，總是試圖割斷歷史，照搬照抄別國(guó)的制度，這些想法都是非常荒謬的。習(xí)近平總書記指出：“我們從哪里來(lái)？我們走向何方？中國(guó)到了今天，我無(wú)時(shí)無(wú)刻不提醒自己，有這樣一種歷史感?！碑?dāng)今的“中國(guó)之治”是中國(guó)要邁向制度現(xiàn)代化的現(xiàn)代治理，如果盲從于西式民主，就背離了馬克思關(guān)于制度與文化相互作用的發(fā)展機(jī)制，也背離了中國(guó)特色社會(huì)主義制度的價(jià)值取向。只有中國(guó)特色社會(huì)主義文化才是中國(guó)特色社會(huì)主義制度發(fā)展完善的沃土。習(xí)近平總書記指出：“只有扎根本國(guó)土壤、汲取充沛養(yǎng)分的制度，才最可靠、也最管用?！雹倭?xí)近平.在慶祝全國(guó)人民代表大會(huì)成立60 周年大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-09 -06。我國(guó)問(wèn)題的解決，必須在我們自己深厚的中華文明的沃土上，選擇出最適合我們自己發(fā)展的制度，只有這樣，建立起來(lái)的制度才能從根本上代表和體現(xiàn)出中國(guó)人民真實(shí)的價(jià)值追求，也才會(huì)成為福澤人類的善治。黨的十九屆四中全會(huì)《決定》指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義制度和國(guó)家治理體系是以馬克思主義為指導(dǎo)、植根中國(guó)大地、具有深厚中華文化根基、深得人民擁護(hù)的制度和治理體系。”②中共中央關(guān)于堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問(wèn)題的決定[M].北京：人民出版社，2019：22。這十分明確地指明了“中國(guó)之治”的文化根基。毋庸置疑，中國(guó)的國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，一定要虛心汲取人類一切文明的優(yōu)秀成果，但絕不是照搬照抄其他任何國(guó)家的制度模式或政治理念，而是從我國(guó)的實(shí)際出發(fā)，在堅(jiān)定文化自信的前提下，廣泛汲取古今中外一切優(yōu)秀文化成果，努力完善發(fā)展“中國(guó)之治”。

二、中華優(yōu)秀文化為“中國(guó)之治”提供豐厚的思想文化滋養(yǎng)和強(qiáng)大的精神力量

1.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為“中國(guó)之治”提供豐厚的思想文化滋養(yǎng)。在人類文明發(fā)展史上，中華文化悠久燦爛，為人類文明貢獻(xiàn)巨大。在制度文明方面，中國(guó)的先賢哲人很早就形成了大一統(tǒng)的文化共識(shí)，他們認(rèn)識(shí)到只有消除戰(zhàn)爭(zhēng)、統(tǒng)一起來(lái)，人民才能安居樂(lè)業(yè)。這一思想推動(dòng)了古代中國(guó)努力實(shí)現(xiàn)和維護(hù)大一統(tǒng)國(guó)家局面。所以，從秦代開始就形成了中央集權(quán)制度。到了漢代，儒家思想被確立為官方意識(shí)形態(tài)，國(guó)家制度與文化開始逐步走向合一。這樣的治理模式在中國(guó)延續(xù)了數(shù)千年，對(duì)中國(guó)大一統(tǒng)政治局面的有效維護(hù)起了重要的作用。自唐代，開始專門分類地、系統(tǒng)地詳細(xì)記載歷代的典章制度。伏爾泰曾在他的《風(fēng)俗論》中說(shuō)，中國(guó)人的政體實(shí)際是當(dāng)時(shí)最好的，他們的帝國(guó)被管理得像一個(gè)大家庭一樣。在幾千年的歷史發(fā)展進(jìn)程中，中華民族在治國(guó)理政方面形成和積累了豐富的思想和經(jīng)驗(yàn)，諸如“天下為公”的大同理想、“己所不欲，勿施于人”的處世哲學(xué)、“以人為本”的民本思想、“任人唯賢”的用人標(biāo)準(zhǔn)、“德刑相輔”的治理思想、“載舟覆舟”的憂患意識(shí)、“和而不同”的東方智慧，等等。這些思想是中華民族幾千年來(lái)理性思辨和智慧的結(jié)晶，歷久彌新，給我們?cè)S多重要的啟迪，是我們治國(guó)理政寶貴的思想資源。在對(duì)它們不斷地傳承創(chuàng)新中，我們既以史為鑒，也使之與當(dāng)代文化相適應(yīng)。例如，我們堅(jiān)持和完善的人民當(dāng)家作主制度體系，與傳統(tǒng)文化中的民本思想一脈相承；我們要建設(shè)的小康社會(huì)中的“小康”這一概念就來(lái)自于《禮記·禮運(yùn)》；我們堅(jiān)持和完善的生態(tài)文明制度體系，與中華文明推崇的“天人合一”理念相因；我們倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，蘊(yùn)含著傳統(tǒng)文化中“和而不同”的傳統(tǒng)理念，等等。正因?yàn)橛兄绱藦?qiáng)大一脈相承的文化底蘊(yùn)，中華民族才能夠在世界民族之林中充滿堅(jiān)定的文化自信。習(xí)近平總書記指出：“中華民族有著深厚文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，體現(xiàn)了中國(guó)人幾千年來(lái)積累的知識(shí)智慧和理性思辨，這是我國(guó)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。”③國(guó)務(wù)院新聞辦公室會(huì)同中央文獻(xiàn)研究室、中國(guó)外文局.習(xí)近平談治國(guó)理政（第2 卷）[M]．北京：外文出版社，2017。概而言之，一個(gè)國(guó)家的制度和治理體系與能力與這個(gè)國(guó)家的歷史文化傳承密切相關(guān)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們的根脈，當(dāng)今的“中國(guó)之治”需要我們對(duì)我國(guó)古代治國(guó)理政的智慧和實(shí)踐進(jìn)行充分挖掘、積極總結(jié)，用好這些寶貴的思想文化資源。

2.革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化為“中國(guó)之治”提供強(qiáng)大的精神力量。與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一脈相承的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，是中華優(yōu)秀文化的有機(jī)組成部分。革命文化激昂向上，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神之鈣、理想之基。生機(jī)勃勃的社會(huì)主義先進(jìn)文化為“中國(guó)之治”提供智力支持、思想保障和精神鼓舞。近代以來(lái)，無(wú)數(shù)仁人志士積極探尋國(guó)家治理的良方，試圖改變中國(guó)的前途命運(yùn)，中國(guó)人民在道路選擇上是極其艱難的。由于在對(duì)外學(xué)習(xí)的過(guò)程中，總是試圖仿效西方的各種制度模式，越走越走不通，導(dǎo)致各種嘗試最終都以失敗而告終。1917年爆發(fā)的俄國(guó)十月革命對(duì)中國(guó)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。毛澤東同志說(shuō)：“十月革命幫助了全世界的也幫助了中國(guó)的先進(jìn)分子，用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的宇宙觀作為觀察國(guó)家命運(yùn)的工具，重新考慮自己的問(wèn)題?！雹倜珴蓶|.毛澤東選集（第4 卷）[M].北京：人民出版社，1991。1921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，黨把馬克思主義理論與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合，帶領(lǐng)中華民族終于找到了實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立的正確道路。黨領(lǐng)導(dǎo)人民打敗了各種反動(dòng)派，徹底改變了中華民族被剝削被奴役的命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)了國(guó)家的統(tǒng)一和富強(qiáng)。1949年中華人民共和國(guó)成立后，黨帶領(lǐng)人民建立了國(guó)家政權(quán)組織體系，并逐步確立了社會(huì)主義基本制度。如今，經(jīng)過(guò)70 多年的實(shí)踐探索，我們已經(jīng)形成了一套適合我國(guó)發(fā)展的，具有中國(guó)特色的國(guó)家制度和治理體系。在僅僅幾十年的社會(huì)主義實(shí)踐中，我們創(chuàng)造了中國(guó)模式、中國(guó)奇跡。實(shí)踐證明，一個(gè)國(guó)家的制度發(fā)展的程度既是這個(gè)國(guó)家治理能力高下的標(biāo)志，也是其文化繁榮程度的標(biāo)志。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起，就高度重視文化建設(shè)，在革命、建設(shè)和改革的偉大征程中扛起了傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化的大旗。我們黨在社會(huì)主義文化發(fā)展的道路上一往無(wú)前，充滿了堅(jiān)定的信心。革命文化飽含著英雄氣概、愛(ài)國(guó)情懷和堅(jiān)定的理想信念。社會(huì)主義先進(jìn)文化是我們?cè)隈R克思主義指導(dǎo)下所進(jìn)行的文化發(fā)展創(chuàng)新，它們與中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一脈相承并植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中，為全國(guó)各族人民的緊密團(tuán)結(jié)構(gòu)筑起了強(qiáng)大的中國(guó)力量。如今，中國(guó)特色社會(huì)主義制度所體現(xiàn)出的巨大優(yōu)越性，已無(wú)可辯駁地證明了社會(huì)主義先進(jìn)文化是一種體現(xiàn)人類文明發(fā)展進(jìn)步方向的文化。十九屆四中全會(huì)通過(guò)的《決定》，在我們黨的歷史上是第一次把馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位作為一項(xiàng)根本制度提出來(lái)，這是一項(xiàng)重大制度創(chuàng)新，關(guān)系我國(guó)文化前進(jìn)方向、關(guān)系黨和國(guó)家事業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，也反映了我黨對(duì)社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了一個(gè)新的境界。

三、社會(huì)主義先進(jìn)文化制度為社會(huì)主義文化發(fā)展繁榮提供的實(shí)踐路徑，使“中國(guó)之治”從抽象到具體獲得更有力的支撐和引領(lǐng)

社會(huì)主義先進(jìn)文化的制度的提出，對(duì)實(shí)現(xiàn)我國(guó)在文化治理體系和治理能力方面的現(xiàn)代化，推進(jìn)我國(guó)制度建設(shè)和創(chuàng)新，開辟“中國(guó)之治”的嶄新未來(lái)意義重大。社會(huì)主義先進(jìn)文化制度體現(xiàn)了我國(guó)先進(jìn)文化的使命，為我國(guó)先進(jìn)文化發(fā)展從五個(gè)方面指明了實(shí)踐路徑：第一，先進(jìn)文化建設(shè)必須堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度。這是一項(xiàng)重大制度創(chuàng)新，也是在黨的歷史上第一次把馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位作為一項(xiàng)根本制度提出來(lái)。意識(shí)形態(tài)工作是我們黨極端重要的一項(xiàng)的工作，掌握好意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是黨治國(guó)理政的一條基本經(jīng)驗(yàn)，也是黨必須堅(jiān)守的一條底線。堅(jiān)持馬克思主義在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，是文化建設(shè)的首要問(wèn)題，這關(guān)乎國(guó)家的方向、關(guān)乎黨的性質(zhì)，關(guān)乎人心凝聚。在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，馬克思主義的指導(dǎo)地位之所以能在堅(jiān)持中不斷鞏固，根本原因就在于我們黨始終把中國(guó)具體實(shí)際同馬克思主義基本原理相結(jié)合，在實(shí)踐中形成了一系列重大馬克思主義中國(guó)化理論成果，為“中國(guó)之治”提供了與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論指導(dǎo)，為全體人民團(tuán)結(jié)奮斗提供了堅(jiān)實(shí)思想基礎(chǔ)。當(dāng)前，堅(jiān)持這一根本制度就是要深入全面貫徹落實(shí)當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義——習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，這一思想是21世紀(jì)馬克思主義，我們要深刻認(rèn)識(shí)其歷史地位，不斷增強(qiáng)貫徹落實(shí)的行動(dòng)自覺(jué)。第二，先進(jìn)文化建設(shè)必須堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化建設(shè)制度。核心價(jià)值觀決定文化的方向和性質(zhì)，是文化最深層的內(nèi)核，也是一個(gè)國(guó)家精神高度和文化理想的體現(xiàn)?！昂诵膬r(jià)值觀，承載著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)?！雹趪?guó)務(wù)院新聞辦公室會(huì)同中央文獻(xiàn)研究室、中國(guó)外文局.習(xí)近平談治國(guó)理政[M].北京：外文出版社，2014。一種文化是否能強(qiáng)起來(lái)，就取決于貫穿和凝結(jié)于其中的核心價(jià)值觀是否具有引領(lǐng)力、生命力。植根于中華文化沃土的社會(huì)主義核心價(jià)觀，集中體現(xiàn)了中國(guó)人民的精神和共同的價(jià)值追求，是中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓。其內(nèi)在的先進(jìn)性昭示著社會(huì)主義先進(jìn)文化發(fā)展的方向和前景，決定了其在我國(guó)文化建設(shè)中的引領(lǐng)地位。在新修訂的黨章和黨的十九大報(bào)告中，都明確提出了堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系的任務(wù)。當(dāng)今培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要按照《決定》的要求，完善弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的法律政策體系建設(shè)，大力推進(jìn)理想信念教育的常態(tài)化、制度化，推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程、健全志愿服務(wù)體系，完善誠(chéng)信建設(shè)長(zhǎng)效機(jī)制。我們要堅(jiān)持做好這一制度建設(shè)，促進(jìn)人民在思想上的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。第三，先進(jìn)文化建設(shè)要健全人民文化權(quán)益保障制度。這一制度主要從文化事業(yè)層面著眼，要求先進(jìn)文化建設(shè)必須牢固樹立以人民為中心的工作導(dǎo)向，切實(shí)解決優(yōu)質(zhì)文化資源不充分和文化供需不平衡的問(wèn)題，為人民提供優(yōu)質(zhì)高效的文化服務(wù)和更多更好的文化產(chǎn)品，保障最廣大人民的文化權(quán)益得到充分實(shí)現(xiàn)。新時(shí)代做好健全和保障人民文化權(quán)益的工作要按照《決定》的要求，完善城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)體系、完善文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的引導(dǎo)激勵(lì)機(jī)制、支持開展群眾性文化活動(dòng)機(jī)制。第四，社會(huì)主義先進(jìn)文化的制度要求社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)要完善堅(jiān)持正確導(dǎo)向的輿論引導(dǎo)工作機(jī)制。這一制度主要從輿論導(dǎo)向?qū)用鎸?duì)先進(jìn)文化建設(shè)提出要求。“黨的新聞?shì)浾摴ぷ魇屈h的一項(xiàng)重要工作，是治國(guó)理政、定國(guó)安邦的大事?！雹賴?guó)務(wù)院新聞辦公室會(huì)同中央文獻(xiàn)研究室、中國(guó)外文局.習(xí)近平談治國(guó)理政[M].北京:外文出版社，2014。輿論領(lǐng)域是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域思想的集中反映，輿論工作事關(guān)全國(guó)人民的向心力和凝聚力。輿論斗爭(zhēng)是沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)，尤其面對(duì)當(dāng)前復(fù)雜嚴(yán)峻的國(guó)際形勢(shì)，我們一定要堅(jiān)持完善正確導(dǎo)向的輿論引導(dǎo)工作機(jī)制，把好意識(shí)形態(tài)方向盤。新時(shí)代堅(jiān)持完善正確導(dǎo)向的輿論引導(dǎo)工作機(jī)制，需要緊密結(jié)合十九屆四中全會(huì)的《決定》精神，認(rèn)真落實(shí)堅(jiān)持黨管媒體原則、健全輿論引導(dǎo)機(jī)制、構(gòu)建全媒體傳播體系、建立網(wǎng)絡(luò)綜合治理體系等要求。通過(guò)對(duì)正確導(dǎo)向的輿論引導(dǎo)工作機(jī)制的不斷堅(jiān)持和完善，使其對(duì)筑同心、聚民心、強(qiáng)信心起到“助推器”“風(fēng)向標(biāo)”的積極作用。第五，先進(jìn)文化建設(shè)要建立健全把社會(huì)效益放在首位、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的文化創(chuàng)作生產(chǎn)體制機(jī)制。這是從文化產(chǎn)業(yè)層面對(duì)先進(jìn)文化發(fā)展提出的要求。正確處理社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的關(guān)系，是新形勢(shì)下打造文化創(chuàng)新主體、滿足群眾精神文化需求、活躍文化市場(chǎng)、推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的必然要求。由于文化產(chǎn)品具有意識(shí)形態(tài)屬性和商品屬性的雙重性質(zhì)，因此在文化生產(chǎn)創(chuàng)作中必須處理好其市場(chǎng)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值、經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的雙重關(guān)系。社會(huì)主義先進(jìn)文化具有人民性，其發(fā)展的最終目的是為了實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，這也決定了其在發(fā)展中必須把社會(huì)效益放在首位，努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一，當(dāng)兩種效益發(fā)生沖突時(shí)，經(jīng)濟(jì)效益就要服從社會(huì)效益。新時(shí)代我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，要按照《決定》的要求，做好兩個(gè)效益的統(tǒng)一、推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展、不斷健全文化創(chuàng)作生產(chǎn)體制機(jī)制，從而更好地滿足人民群眾的精神文化需求。

四、社會(huì)主義先進(jìn)文化制度為“中國(guó)之治”建造思想領(lǐng)域的基礎(chǔ)設(shè)施

“經(jīng)國(guó)序民，正其制度”。一個(gè)國(guó)家要使人民安然有序，朝著正確的方向前進(jìn)，就要健全各項(xiàng)制度，這也是國(guó)家治理的目的之所在。習(xí)近平總書記指出：“培育和弘揚(yáng)核心價(jià)值觀，有效整合社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)系統(tǒng)得以正常運(yùn)轉(zhuǎn)、社會(huì)秩序得以有效維護(hù)的重要途徑，也是國(guó)家治理體系和治理能力的重要方面。”②習(xí)近平.把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-02-26。明確的文化價(jià)值取向，是整合一個(gè)國(guó)家社會(huì)意識(shí)多樣化的基石，也是任何一個(gè)治理有序國(guó)家的題中應(yīng)有之義。把文化取向制度化就成為了文化制度，中國(guó)特色社會(huì)主義文化制度就是要以先進(jìn)文化為“中國(guó)之治”建造思想領(lǐng)域的基礎(chǔ)設(shè)施。社會(huì)主義先進(jìn)文化也正在這種意義上成為“中國(guó)之治”的引領(lǐng)性力量。國(guó)家的強(qiáng)大離不開先進(jìn)文化的支撐，不斷堅(jiān)持和完善的社會(huì)主義先進(jìn)文化的制度，使“中國(guó)之治”思想領(lǐng)域的基礎(chǔ)設(shè)施建得越來(lái)越牢，而這一基礎(chǔ)設(shè)施釋放的紅利，將成為我們民族偉大復(fù)興不竭的精神動(dòng)力。

文化雖然是無(wú)形的意識(shí)和觀念，但卻深刻作用于人們的生產(chǎn)生活和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，改變著有形的存在和現(xiàn)實(shí)?！拔幕贫仍趪?guó)家制度中具有特殊的地位，源于文化本身所具有的更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的特點(diǎn)?！雹壑芪恼?繁榮發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的制度保障[N].新華日?qǐng)?bào)，2019-12-17。在國(guó)家治理中，我們一定要深刻認(rèn)識(shí)先進(jìn)文化的地位和作用，堅(jiān)持和完善繁榮發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的制度，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛，廣泛凝聚人民力量，為“中國(guó)之治”提供深厚支撐，為中華民族的偉大復(fù)興更好地構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量。