回應(yīng)時(shí)代之問 唱響民族之聲

李建文 譚宇

【摘要】云南廣播電視臺聚焦云南11個(gè)“直過民族”與人口較少民族，以“精準(zhǔn)脫貧”為主題，策劃推出了11場多語種大型融媒體直播。本文梳理和總結(jié)了云南臺直播的經(jīng)驗(yàn)和特點(diǎn)：緊扣時(shí)代命題，回應(yīng)大眾關(guān)切;聯(lián)動發(fā)聲、融合傳播、移動優(yōu)先;“本位視角”雙語直播，群眾“唱戲”;多維度勾勒“直過民族”跨越歷史畫卷;群眾關(guān)注認(rèn)可，傳播力延伸周邊民族;“自上而下”和“自下而上”，共同建構(gòu)民族認(rèn)同。

【關(guān)鍵詞】直過民族 脫貧攻堅(jiān) 融媒體直播 共同體

【中圖分類號】G221 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

2019年11月15日，云南廣播電視臺“行進(jìn)新時(shí)代奮斗出幸?！颇稀边^民族與人口較少民族精準(zhǔn)脫貧大型融媒體系列直播”在云南省麗江市寧蒗縣牛窩子村圓滿落幕。此次直播歷時(shí)14個(gè)月，行程上萬公里，聚焦云南11個(gè)“直過民族”與人口較少民族的生活。“直過民族”，特指新中國成立后，未經(jīng)民主改革，直接由原始社會跨越幾種社會形態(tài)過渡到社會主義社會的民族。云南實(shí)行“直接過渡”的主要是景頗、傈僳、獨(dú)龍、怒、佤、布朗、基諾、德昂8個(gè)民族，部分拉祜、苗、瑤、布依、納西、阿昌、哈尼、彝、傣、白、藏等20個(gè)民族，以及尚未確定族屬的“克木人”，他們所居區(qū)域則被劃定為“民族直過區(qū)”。

此次系列直播，云南臺融媒體直播團(tuán)隊(duì)超前部署，周密策劃，派出直播小組深入民族直過區(qū)，對各個(gè)民族進(jìn)行不少于一個(gè)月的采訪、踩點(diǎn)，尋找鮮活素材、擬定直播選題，多次圍繞“精準(zhǔn)脫貧”大主題召開策劃會，根據(jù)當(dāng)?shù)孛撠毺厣?、亮點(diǎn)，結(jié)合每個(gè)民族的歷史文化、民族風(fēng)俗等確定每場直播的“小主題”和切入點(diǎn)，讓11場直播各具特點(diǎn)、互相呼應(yīng)，從多個(gè)角度、多個(gè)側(cè)面共同呈現(xiàn)了“直過民族”脫貧攻堅(jiān)的宏大主題。

一、站位高——緊扣時(shí)代命題，回應(yīng)大眾關(guān)切

地處邊疆、民族眾多的云南，是我國人口較少民族和“直過民族”的主要分布地。他們大多生活在邊境沿線、高山峽谷、原始密林中，是云南乃至全國最特殊、最貧困的族群。新中國成立以來，云南“直過民族”備受關(guān)注，國家的許多特殊民族政策和措施就源于此。經(jīng)歷了20世紀(jì)50年代生產(chǎn)關(guān)系的巨大變革和改革開放帶來生產(chǎn)力的快速發(fā)展后，云南“直過民族”在新時(shí)代迎來了全面建成小康的歷史跨越。2014年元旦前夕，習(xí)近平總書記在給獨(dú)龍族群眾回信中說到：“加快脫貧致富步伐，早日實(shí)現(xiàn)與全國其他兄弟民族一道過上小康生活的美好夢想?！?015年1月，習(xí)近平總書記考察云南時(shí)親切會見了獨(dú)龍族干部群眾代表，提出：“實(shí)現(xiàn)全面小康，一個(gè)民族也不能少！”在黨中央的關(guān)懷下，來自全國各界的幫扶力量和資源，向云南“直過民族”聚居區(qū)匯聚。2016年初，云南省實(shí)施《全面打贏“直過民族”脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)行動計(jì)劃》，企地協(xié)作，采取“超常規(guī)”措施對9個(gè)直過民族實(shí)施精準(zhǔn)扶貧，走出了“一個(gè)民族一個(gè)行動計(jì)劃”“一個(gè)民族一個(gè)集團(tuán)幫扶”的脫貧攻堅(jiān)新路子。

在脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)進(jìn)入決勝階段之際，2018年云南廣播電視臺組建融媒體直播團(tuán)隊(duì)，推出了“行進(jìn)新時(shí)代奮斗出幸福——云南‘直過民族與人口較少民族精準(zhǔn)脫貧大型融媒體系列直播”，直播活動緊扣時(shí)代命題，從2018年9月至2019年11月，跨越怒江、瀾滄江、金沙江、獨(dú)龍江兩岸的高山峽谷，行程上萬公里，在“直過民族”聚居區(qū)的村落村寨、村民家中、田間地頭，對話脫貧攻堅(jiān)親歷者、實(shí)踐者和各民族群眾，用老百姓身邊最真實(shí)質(zhì)樸的故事、變化，真誠回應(yīng)總書記的殷切囑托，回應(yīng)全社會的關(guān)注。

二、聯(lián)動廣——聯(lián)動發(fā)聲、融合傳播、移動優(yōu)先

直播策劃之初，便樹立了“聯(lián)動發(fā)聲、融合傳播、移動優(yōu)先”的理念，通過跨地域、跨媒體、跨平臺聯(lián)動，臺、報(bào)、網(wǎng)、端、微同步發(fā)力，形成立體化傳播矩陣，傳播效應(yīng)在一年多時(shí)間里持續(xù)不減，向云南和全國發(fā)出了充滿希望的民族聲音。

在云南臺，民族頻率、新聞?lì)l率、經(jīng)濟(jì)頻率、新媒體中心、“七彩云”融媒體平臺聯(lián)動發(fā)聲?？紤]到云南“直過民族”與人口較少民族的中老年群體文化程度低、相當(dāng)一部分群眾不懂漢語、傳統(tǒng)廣播電視仍是群眾主要觸媒的實(shí)際，覆蓋全省的云南臺新聞廣播進(jìn)行線上同步直播。

如今，以互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)為代表的移動網(wǎng)絡(luò)傳播，已經(jīng)融人“直過民族”社會生活的各個(gè)方面，深刻改變了少數(shù)民族受眾的生活方式和媒介接觸方式，越來越多的受眾特別是年輕受眾已經(jīng)轉(zhuǎn)向社交媒體、手機(jī)媒體等，微信成為他們使用最多的平臺?？紤]到云南臺民族廣播微信公眾號在“直過民族”地區(qū)干部群眾中關(guān)注度高，直播活動堅(jiān)持了“移動優(yōu)先”的原則，以云南臺“七彩云”融媒體平臺和“云南民族廣播”微信公眾號為直播主平臺，云視網(wǎng)、云南手機(jī)臺、“七彩云端”客戶端和各相關(guān)州市廣播電視臺、縣級融媒體中心的新媒體平臺同步直播視頻，多平臺融合傳播，打造立體全覆蓋的傳播效果。

為了實(shí)現(xiàn)真正的“相融”，云南臺民族、新聞、經(jīng)濟(jì)廣播頻率和新媒體中心以及州市縣媒體平臺，從選題策劃、采訪制作開始便協(xié)同作戰(zhàn)，視頻拍攝、采訪制作、直播踩點(diǎn)、選擇嘉賓、直播流程確定，每一個(gè)環(huán)節(jié)都做到了“你中有我，我中有你”。

三、視角準(zhǔn)——“本位視角”、雙語直播、群眾“唱戲”

20世紀(jì)50年代，云南開始創(chuàng)辦民族語廣播，目的就是為了服務(wù)好邊疆少數(shù)民族受眾。民族地區(qū)媒介生態(tài)正發(fā)生著根本性變革，需要順應(yīng)媒介融合趨勢進(jìn)行變革和探索。要做11場關(guān)于云南“直過民族”與人口較少民族融媒體直播，一是要讓關(guān)心他們的人看到、聽到現(xiàn)在的發(fā)展變化，二是在邁上小康的歷史跨越期，民族語廣播需要記錄下這段歷史。還有一個(gè)與生俱來的優(yōu)勢是，民族廣播的員工大多是少數(shù)民族，景頗、拉祜、傈僳三個(gè)語部員工都是“直過民族”，他們對本民族的內(nèi)涵和精神的詮釋，有“外面的人”看不到、理解不到、闡釋不到的深度。這是云南臺民族頻率總監(jiān)楊在彭告訴筆者的創(chuàng)作初衷，也是11場直播一以貫之的原則和理念。

要講好生產(chǎn)生活方式處于快速更迭變化的“直過民族”的故事，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)樹立和堅(jiān)持著“本位視角”，在采訪、視頻拍攝之前，通過大量的文獻(xiàn)閱讀、資料查閱以及向該民族專家學(xué)者請教等方式，盡可能充分理解拍攝對象的歷史和現(xiàn)狀，并實(shí)地走訪、調(diào)整思路，了解該民族現(xiàn)在的生活、生產(chǎn)、文化、環(huán)境、活動、思想等各方面的狀況，與當(dāng)?shù)厝罕娊慌笥?，融入他們的生活，從他們的視角介紹發(fā)展變化，講述生活現(xiàn)狀和對未來的期待，最真實(shí)地表現(xiàn)出拍攝對象的態(tài)度和想法，讓影像中的故事、情感、感受在自然交流中產(chǎn)生共鳴。當(dāng)下，大山深處、高山峽谷中的“直過民族”地區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施、產(chǎn)業(yè)、環(huán)境都發(fā)生了天翻地覆的變化，在直播中把這樣的變化直觀展示給外面世界的受眾，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)提前收集整理了數(shù)十年的影像素材，和后來航拍的素材交織在一起，呈現(xiàn)在直播中。

現(xiàn)場直播采取的是“漢語+民族語”雙語直播，讓各個(gè)民族有文化、普通話流暢的年輕人作為嘉賓主持，與專業(yè)主持共同完成。在對話中，當(dāng)?shù)孛褡逭Z言貫穿其中，這不僅符合當(dāng)?shù)厝罕姷慕邮芰?xí)慣，也充分表達(dá)了平等和尊重，體現(xiàn)出我國各民族平等的理念。直播嘉賓選擇上，選取各個(gè)民族、各個(gè)行業(yè)最普通的老百姓和基層干部，他們中有教書育人的小學(xué)教師、跑運(yùn)輸?shù)乃緳C(jī)、做農(nóng)家樂的老板、美麗的采茶姑娘、小有名氣的民間藝人、救死扶傷的鄉(xiāng)村醫(yī)生.回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的年輕人，以及常年奮斗在脫貧攻堅(jiān)一線的當(dāng)?shù)馗刹亢婉v村幫扶隊(duì)員。

以“奮斗”為主題線索，11場直播將11個(gè)不同民族、不同年齡、不同性別的人物故事串聯(lián)起來，用鏡頭記錄下他們的追夢之路，用對話展現(xiàn)他們的心路歷程，通過一個(gè)個(gè)普通、鮮活的追夢故事，將這些“小人物”的選擇和命運(yùn)融入國家脫貧攻堅(jiān)的歷史進(jìn)程中，以“小人物”的奮斗展現(xiàn)大時(shí)代的標(biāo)簽，呈現(xiàn)了精準(zhǔn)脫貧以來“直過民族”與人口較少民族地區(qū)社會生活各個(gè)方面的變化，描繪出一段段可歌可泣、充滿希望的“直過民族”與人口較少民族的脫貧征程。

四、內(nèi)容實(shí)——多維度勾勒“直過民族”跨越歷史畫卷

“直過民族”與人口較少民族脫貧攻堅(jiān)政策和措施大多相同，最大的難題是需要在共性中找到個(gè)性，在個(gè)性里彰顯共性。對此，直播團(tuán)隊(duì)多次分析討論，在“脫貧攻堅(jiān)”主題和“奮斗”主線下，對11場直播確定角度、重點(diǎn)各有不同的小主題。獨(dú)龍族是云南人口最少的世居少數(shù)民族，2019年人口大約有7000人，主要居住地獨(dú)龍江鄉(xiāng)，位于高黎貢山和擔(dān)當(dāng)立卡山的峽谷間，兩座海拔4000米以上的大山讓獨(dú)龍族與世隔絕。新中國成立前，獨(dú)龍族人要翻越高黎貢山才能走到貢山縣，來回至少半個(gè)月。新中國成立以后，修通“人馬驛道”，一個(gè)來回也要六七天。1999年，獨(dú)龍江簡易公路貫通，結(jié)束了獨(dú)龍族不通公路的歷史，七八個(gè)小時(shí)可以到達(dá)縣城，但這條路每年要大雪封山半年。近乎封閉的地理環(huán)境讓每個(gè)獨(dú)龍族人都有一個(gè)夢想——不再因大雪封山讓世界變得遙遠(yuǎn)。在國家和社會各界的傾力幫助下，這個(gè)夢想在2014年終于實(shí)現(xiàn)。因此，直播的《獨(dú)龍族篇》以“路”為主題，講述了從無路到有路、從有形的公路到無形的信息之路的歷程?！奥贰保尓?dú)龍族與世界接軌，信息之路則讓這里的年輕人把農(nóng)特產(chǎn)品賣得更遠(yuǎn)，讓這里的孩子享受到云南最好的遠(yuǎn)程教育，獨(dú)龍族的年輕人也生長出了更多的夢想。以茶聞名的景邁山是布朗族聚居地。在脫貧攻堅(jiān)中，這里以生態(tài)保護(hù)為先，發(fā)展茶產(chǎn)業(yè)和鄉(xiāng)村旅游觀光產(chǎn)業(yè)。直播以“一片綠葉一座金山”為主題，圍繞“茶”講述了布朗族同胞的脫貧故事?！敦糇迤芬院图t軍共樹民族團(tuán)結(jié)誓詞碑的佤族英雄拉勐精神為切入點(diǎn)，以“互幫互助共奔小康”為主題，講述當(dāng)?shù)馗髯迦罕妭鞒忻褡鍒F(tuán)結(jié)精神、共同發(fā)展、共奔小康的生動故事。

在老百姓身邊講老百姓的故事，每次直播現(xiàn)場都布置得像一家人圍坐在火塘邊談心，大鼓、刺繡、樂器等各民族文化符號悉數(shù)登場，頗有歷史厚度、人文深度、情感溫度。

五、效果好——群眾關(guān)注認(rèn)可，傳播力延伸至周邊地區(qū)

云南是中國跨境民族最多的省份，有16個(gè)少數(shù)民族跨境而居，約占全國的1/21。①這些跨境民族主要集中于“直過民族”與人口較少民族。在獨(dú)龍、德昂、基諾、怒、布朗、景頗、佤、拉祜、傈僳、普米、阿昌11個(gè)“直過民族”與人口較少民族中，有獨(dú)龍、德昂、怒、布朗、景頗、佤、拉祜、傈僳、阿昌9個(gè)民族都是跨境民族。

做好對跨境民族的周邊傳播，不僅對云南邊疆和諧穩(wěn)定有重要意義，在“一帶一路”背景下，也需要主流媒體向周邊展示中國的發(fā)展變化和良好形象?！爸苓厒鞑サ淖罴阎黧w不是遠(yuǎn)在千里之外的央媒，也不是任何技術(shù)先進(jìn)的媒介，而是分布在國家周邊地區(qū)的少數(shù)民族，特別是跨境民族?！雹谠颇现T多少數(shù)民族和國外相對應(yīng)民族形成了跨國文化圈，帶有穩(wěn)定的歸屬感和認(rèn)同感，“共同體并沒有消失，它依然存在著，在當(dāng)代表現(xiàn)出‘脫域性，不再以地域?yàn)橹饕募蟹绞?，而是擴(kuò)大為心理聚集（集群）”。③此次系列直播，網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)擊量累計(jì)超過460萬人次，評論互動活躍。其中有大量留言來自周邊國家的跨境民族受眾，紛紛表達(dá)了對我國民族政策和脫貧攻堅(jiān)政策的肯定和贊揚(yáng)。

可以說，“直過民族”與人口較少民族的11場直播，是一次維護(hù)少數(shù)民族利益的國家民族政策的詮釋，也是對中國全面跨越發(fā)展良好形象的展示，將“國家意識”巧妙地轉(zhuǎn)化為“民族話語”，傳遞到周邊國家的跨境民族群體。

六、內(nèi)涵深——“自上而下”和“自下而上”，共同建構(gòu)民族認(rèn)同

移動互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來，傳統(tǒng)大眾傳播日漸式微，少數(shù)民族語言媒體機(jī)遇和挑戰(zhàn)并存。以云南臺民族廣播的發(fā)展現(xiàn)狀來分析，開辦有西雙版納傣語、德宏傣語、傈僳語、景頗語、拉祜語5種民族語廣播，覆蓋的對象民族聽眾群體大致在200萬人左右，但從實(shí)際調(diào)研的情況看，通過收音機(jī)收聽的比例已經(jīng)非常之低，處于10%以下。手機(jī)已經(jīng)成為聽眾了解信息、開展社交的主要手段，并且，對象民族群眾表現(xiàn)出非常強(qiáng)的主動性和參與意識，其中微信端傳播占據(jù)絕對主導(dǎo)地位。

轉(zhuǎn)型新媒體是民族廣播應(yīng)對時(shí)代發(fā)展和媒體變革帶來發(fā)展危機(jī)的必經(jīng)之路，也是挖掘、發(fā)揮其特殊價(jià)值的重要一步。在歷時(shí)一年多的直播中，這樣的感受更加深刻，每個(gè)直播現(xiàn)場都吸引了許多當(dāng)?shù)厝罕娗皝韲^、參與。在《普米族篇》直播現(xiàn)場，一位當(dāng)?shù)仄彰鬃甯刹空f：“從我工作到現(xiàn)在，還沒有見過對普米族的發(fā)展變化有這么大型的現(xiàn)場直播，這是第一次?！北M管“直過民族”只是一個(gè)特定歷史時(shí)期的特殊概念，但其重要性一直沒有改變;盡管民族語廣播電視在今天面臨著發(fā)展困難，但其責(zé)任依然重大。面對論壇、微博、微信等自媒體空間紛繁復(fù)雜的信息，許多少數(shù)民族受眾特別是“直過民族”與人口較少民族群眾，因?yàn)槲幕降脑?，容易受到謠言特別是狹隘民族主義思想的影響，需要主流媒體拓展傳播的空間，強(qiáng)化少數(shù)民族群眾對國家的認(rèn)同，持續(xù)凝聚起中華民族的共同體意識。

“傳統(tǒng)媒體通過自上而下的方式建構(gòu)民族的‘想象，各種文化符號被征用來建構(gòu)一種認(rèn)同;互聯(lián)網(wǎng)作為一種新興的文化形態(tài)，則主要通過自下而上的方式建構(gòu)民族認(rèn)同。兩者共同構(gòu)成了建構(gòu)民族‘想象的媒介。”④單純的“自上而下”的線性傳播已不能滿足當(dāng)下的媒介環(huán)境，需要找到“自上而下”和“自下而上”的交匯點(diǎn)，這個(gè)交匯點(diǎn)不僅存在于媒體層面，還與社會意識、政治意識、文化意識密切相關(guān)。從這個(gè)角度來說，大眾主流媒體要重新評估并建構(gòu)符合新傳媒環(huán)境中的文化身份和政治功能的傳播體系，加大力度推進(jìn)民族語廣播電視與新媒體的深度融合，讓黨和國家的聲音和意志有效傳播到邊疆少數(shù)民族地區(qū)。

七、結(jié)語

在輿論生態(tài)、媒體格局、傳播方式發(fā)生深刻變革的當(dāng)下，主流意識形態(tài)的認(rèn)同面臨著新的挑戰(zhàn)，特別是在“直過民族”與人口較少民族地區(qū)，新聞輿論工作與受眾的距離客觀上進(jìn)一步拉大，需要主流民族語言廣播電視在媒體融合的道路上增強(qiáng)主流意識形態(tài)宣傳的實(shí)效性。云南廣播電視臺“行進(jìn)新時(shí)代奮斗出幸?！颇稀边^民族與人口較少民族精準(zhǔn)脫貧大型融媒體系列直播”的探索和嘗試，上接“天線”、下接“地氣”，用真實(shí)而有力量的故事，真誠回應(yīng)了時(shí)代關(guān)切，唱響了民族團(tuán)結(jié)、共同進(jìn)步的主旋律，深化了邊疆群眾對中華民族共同體的認(rèn)同。

注釋

①一般認(rèn)為中國的跨境民族有31個(gè)，也有學(xué)者認(rèn)為有34個(gè)。

②高菲、彭翠、陸地：《跨境民族與周邊傳播研究》，《新聞愛好者》，2019年第11期。

③秦瓊、彭濤：《共同體傳播：一種被忽視的傳播形態(tài)》，《現(xiàn)代傳播》.2016年第8期。

④張化冰：《延伸的“想象”：網(wǎng)絡(luò)民族主義的特征及本質(zhì)》，《現(xiàn)代傳播》，2014年第12期。（本文編輯：林秀）