俞姣姣
(蘇州大學(xué),江蘇蘇州 215123)
光與影是互為依存的現(xiàn)象,有光就有影,在明代計成在《園冶》中提到“梧陰匝地,槐蔭當(dāng)庭”;《墨子》光學(xué)八條中提出光是沿直線傳播的;這些都是很早對光影的描述。隨著古今學(xué)者的研究推進,光影已經(jīng)成為設(shè)計的一個要點。
光在物理學(xué)領(lǐng)域是一種物質(zhì)。我們?nèi)庋鄹兄降氖篱g萬物,正是因為光的折射和反射。其中根據(jù)光源性質(zhì)不同,我們可以把光分為人工光源和自然光兩種,其中太陽光及其衍生光就被稱為自然光。
人們依賴自然光感知空間物體,光線的消失會讓人們喪失了解周圍信息的能力,所以在漫長的歷史社會發(fā)展中,人類一直在積極尋找長久穩(wěn)定安全的光源,最先人類開始利用火種,在公元3世紀(jì),人類發(fā)明了蠟,燈具和燭臺形式多樣,在夜晚能夠進行簡單的勞作;19世紀(jì),西方國家開始大規(guī)模的使用煤氣燈,照明開始積極運用于公共場所,1879年愛迪生發(fā)明白熾燈,標(biāo)志著人類進入電光源照明時代。人工光源是人類積極尋找安全穩(wěn)定的生活的產(chǎn)物,其發(fā)展改變了人類的生活方式,緩解人們面對黑暗時產(chǎn)生的焦灼不安,但是仍然無法代替自然光。
光指引我們認(rèn)識熟悉這個世界,知曉東西南北方位、四季交替、晝夜變化,通過自然光的變化我們探知這個世界的規(guī)律。陽光使我們看清了周圍的一切,在與自然共生的日子里,我們慢慢了解光的語言,依照它的指示去收獲、航行、尋找方向。
在西方,對光的追求成了宗教建筑的表達核心,萬神廟建筑頂部的向光,支配整個建筑空間,光給神廟增添的神秘性得到強烈的展示。古埃及金字塔是宏大穩(wěn)定的椎體建筑,曾被理解為是偉大神秘的光束,表達對光的敬畏與崇拜。在東方,光隱喻的是文化符號,與自然融合成天地,東方建筑以群體居多,建筑群體采用院落相套的布局,將自然與建筑融合,實現(xiàn)人與自然共融的理念。
人們對光影的釋義,光照渲染氛圍,陽光下溫暖的環(huán)境給予人安全感,而月光和星光則帶給人們浪漫、思念、孤寂等情感體驗;光色萬千,都一一對應(yīng)著不同的氛圍感受,而人工源是人類致力于尋找安全穩(wěn)定的光環(huán)境的成果。
長期的生產(chǎn)勞動人類中受環(huán)境影響,從早期的穴居、后期的木構(gòu)建筑、磚石建筑演變?yōu)楝F(xiàn)代的鋼筋混凝土建筑。人類一直在積極地探尋建筑和造型的表達形式。建筑空間是圍合的區(qū)域,如何去組織塑造空間是建筑設(shè)計的關(guān)鍵所在。通過光線,人們通過視覺和心理感知空間的體積感,建筑空間因為光而擁有了生命力,使建筑的表現(xiàn)形式更加豐富。
建筑外立面主要受自然光的影響,晝夜、四季的變化都會讓建筑呈現(xiàn)出不同的面貌。光以不同的方式穿進建筑物內(nèi)部,在被建筑物改變的同時,也以自身的獨特性,形成各種不同的氛圍。光是經(jīng)營建筑空間環(huán)境的重要手段,其形式多變,據(jù)自然光的色彩、溫度、穿透、反射、折射等特點來說,光影相對于建筑空間設(shè)計更具有靈活性,符合人們的視覺心理需求。
巨大的建筑幾何體造型會在陽光下形成清晰的明暗面,增加建筑的體量,給人強烈的視覺沖擊。光影修飾建筑物表面,有亮面、暗面、投影等素描關(guān)系的體現(xiàn),給予建筑物深度。古今中外都有對光線深刻解讀的作品,例如古希臘建筑帕特農(nóng)神廟,神廟四面立柱的重復(fù)出現(xiàn)打破神廟的輪廓對視覺的控制,經(jīng)過陽光的照射,強烈的光影裝飾增強建筑的體量感和柱體的挺拔感。簡潔明確的光影與建筑線條,高雅并蓄,讓帕特農(nóng)神廟成為古希臘建筑的杰出代表作品。
利用光影刻畫建筑物外型時需要注意其地域性特點,要考慮地理位置、氣候環(huán)境等因素的影響。在光照較強的地區(qū),光影能夠較好地塑造建筑體量。在光照弱的地區(qū),可以通過調(diào)整建筑的角度、層次關(guān)系加強體量感的塑造。立體面的變化使建筑在陽光的照射下變得層次豐富生動,陰影的比例要掌握的恰到好處,不要為了單純的造型而去變化,這一點很考量建筑設(shè)計師的設(shè)計水平。
《考工記》中提到:“天有時,地有氣,工有巧,材有美,合此四者然后可以為良。”其中“材有美”即是指材料的性能。每種材料都有不同的質(zhì)地、色彩、肌理,合理地利用光線有助于展示建筑材料的魅力,在光線與空間不同材質(zhì)的結(jié)合下,豐富空間層次,彰顯建筑空間設(shè)計的內(nèi)涵底蘊。
“讓光線做設(shè)計”是貝聿銘先生的名言,在他的建筑作品中最打動人的是鍛造的場所精神,光正是這種精神的語言表現(xiàn)形式,蘇州博物館不同于傳統(tǒng)中式建筑博物館的古樸凝重,也不同于某些現(xiàn)代建筑中博物館的堅硬昏暗,走進蘇博,鋪面而來的是簡潔明快、通透清新。館內(nèi)頂部是錯層的屋脊,在玻璃材質(zhì)的屋頂下是木質(zhì)的橫柵,極大限度地將整片天光引入室內(nèi),純白的墻面配上幾何體的窗洞,讓人耳目一新。巴黎盧浮宮金字塔運用玻璃為建筑的主要材料,白天人們通過玻璃的自然折光欣賞盧浮宮全貌,夜晚在燈光照映下的玻璃金字塔更加璀璨奪目。
安藤忠雄說:“光是一種把空間戲劇化的重要元素?!彼O(shè)計的光之教堂,是日本著名的建筑之一,教堂是清水混凝土材質(zhì)的圍合空間,利用空間內(nèi)部的昏暗,讓進入教堂內(nèi)部的人感覺到與外界的分離,教堂正面的混凝土墻壁上,留出十字形切口,光線從十字形開口緩緩傾瀉入教堂空間內(nèi)部,讓人有一種神圣感,仿佛與神的交流更近了一步。清水混凝土在空間中不作任何飾面,在十字形開口的造型裝飾下迎合建筑主題,顯得十分天然莊重。
他們的設(shè)計充分考量了自然光線與人居生活關(guān)系,運用變化萬千的光影元素,以光與影的變幻,賦予建筑靈動生機,務(wù)求為人們構(gòu)筑精彩紛呈的理想空間。
光影明確的明暗關(guān)系促使光塑造建筑形體,如果說建筑構(gòu)架是骨骼,室內(nèi)空間是血肉,那穿流與其中的光影變幻便是空間脈絡(luò)所在,它讓整個建筑成為一個不可分割且完美共生的靈魂居所,所以光與影是空間存在的必要因素。
光在黑暗的地方才能顯示出它的光亮,黑暗會使人產(chǎn)生壓抑、焦慮不安的情感,這些情感促使人心理上產(chǎn)生對光的迫切的渴望。人們利用光影明暗分界的特點分割空間,有光亮的地方,會對人的視覺有喚醒的導(dǎo)視作用,利用光源投射來吸引人的視線活動,光亮的區(qū)域與周圍環(huán)境的燈光層次不同,形成強烈對比,形成視覺的虛空間。光空間與實體空間相疊合,加強空間的氛圍、層次感。
現(xiàn)代主義提出的流動空間強調(diào)空間之間的聯(lián)系。內(nèi)部空間的流動主要靠大空間靈活隔斷實現(xiàn)。設(shè)計師常利用屋內(nèi)外相似的光環(huán)境來溝通空間,一般來說玻璃的透光性不僅能使室內(nèi)擁有大面積的采光,而且讓室內(nèi)外的基調(diào)大致相同。建筑的朝向和細(xì)節(jié)處理對空間的流通性也很重要,室內(nèi)外材料質(zhì)地、色彩的近似性,使得光的反射度近似,光肌理相同,即使有細(xì)微的差別,也不會給空間帶來閉塞的感覺,和諧溝通室內(nèi)外空間。
基于空間方向和造型變化,控制光影能產(chǎn)生局部空間不均勻分布的效果,從而形成視覺焦點和中心,考慮到建筑的時間性設(shè)計,因為光線的主要變化,在夜晚往往會利用燈帶修飾建筑物與景觀的外型與輪廓,就是利用明暗差異打破均衡空間的整體性,其突顯的焦點也是建筑或景觀形態(tài)中特征最突出的部位。光線的亮度與溫度也是創(chuàng)造視覺焦點的要點,在博物館與藝術(shù)館中我們常感知空間的昏暗,當(dāng)光源照射在館藏作品上時,我們的視線被光源吸引。
在建筑外型設(shè)計中,光線在立面上揭示墻體材質(zhì)的肌理、色澤,陰影集聚于物體的光亮面后,加深建筑的外型輪廓從而影響建筑的性格。例如室外景墻的迎光面,在造型的不同位置巧妙的組合透光孔,大小、形狀各異,受光的強弱、順光或逆光的影響,會得到不同的視覺印象和色彩效果,形成千變?nèi)f化的動態(tài)圖。
城市化的進程中,許多建筑師盡力改進建筑與自然的關(guān)系,他們深入思考光與建筑的關(guān)系。在建筑中引入自然植物,深刻挖掘光的藝術(shù)表現(xiàn)力。在穩(wěn)定、安全、靜謐的建筑空間中,自然光線能真實反映建筑物體的材質(zhì)和肌理,給人們帶來直觀的視覺體驗,詮釋光影與建筑空間的造型形式美。同時也將自然的一部分帶進室內(nèi),光影聯(lián)系著室內(nèi)外的空間,讓自然與建筑和諧融合。
建筑和光在設(shè)計中相互依賴,建筑空間是光的容器,光照亮美化空間。人工光源輔助自然光,延續(xù)自然光在建筑空間中的使命,但無論是陽光還是燈光,散發(fā)出的冷暖中性光等,與建筑結(jié)合的時候都會帶來不同的效果,隨著時間的變化或者光的不同,建筑的形象也會隨之變化。
空間是光影的載體,光影在建筑空間中具有美學(xué)價值,其中最大的作用就是對人視覺心理的影響。光影通過不同的媒介手段,在建筑空間中將創(chuàng)造不同的藝術(shù)效果,不僅照亮了空間,而且點亮了建筑的靈魂。