《蒙古臺卡志序》蒙古譯語點校失誤指正

胡 云 暉

(包頭市政府辦公室，內(nèi)蒙古 包頭 014060)

清代學者龔自珍曾撰《蒙古臺卡志》，“志郵，志新郵，志喀爾喀自備郵，志鄂博，志察哈爾牧廠鄂博，志卡倫，志圍場卡倫，志柳子邊”[1]213，志成，復撰《蒙古臺卡志序》。1975年，上海人民出版社出版由王佩諍點校之《龔自珍全集》，全文收錄該序。

在《蒙古臺卡志序》中，涉及眾多蒙古語地名。由于著者、刻寫者、點校者不甚熟悉蒙古語，遂致一篇短序，竟出現(xiàn)數(shù)處失誤，而且迄今未見糾正。現(xiàn)筆者僅就其明顯者，檢出數(shù)則，予以考證，以求有所裨益于古籍整理。

“喀爾喀自備郵：東路首站曰尼爾得尼拖羅海，曰他爾袞柴木達；后路首站曰肯特山；西路首站曰哈拉尼敦?！盵1]214

上述蒙古語站名，有兩處錯誤，一為“尼爾得尼拖羅?！?，一為“他爾袞柴木達”，分別考證如下：

尼爾得尼拖羅海

清代的喀爾喀蒙古，共有四部落，即土謝圖汗部、車臣汗部、札薩克圖汗部、賽音諾顏部。其中車臣汗部相鄰內(nèi)蒙古，以厄爾得尼拖羅海為東界，史書中有明確記載。如《大清一統(tǒng)志》卷五百四十四：“(車臣汗)東路，駐克魯倫翁都爾多博，東至厄爾得尼拖羅海，西至插漢齊老臺，南至他爾袞柴達木，北至翁都爾罕。”[2]8喀爾喀自備郵路驛站數(shù)處，在厄爾得尼拖羅海者，因為從中國內(nèi)地的角度來看即為首站，所以上述所謂尼爾得尼拖羅海，當是厄爾得尼拖羅海之誤，尼、厄因字形相近而誤刻、失校。

厄爾得尼拖羅海，也譯寫作額爾德尼陀羅海。如《清史稿》卷七十八載：“車臣汗部：駐克魯倫翁都爾多博，直古北口邊外漠北，至京師三千五百里。格埒森札之孫謨羅貝瑪號車臣汗，東界額爾德尼陀羅海，南界塔爾滾柴達木，西界察罕齊老圖，北界溫都爾罕。”[3]2432

對照《大清一統(tǒng)志》記載，明白可證額爾德尼陀羅海與厄爾得尼拖羅海所指是同一個地方，額、厄同音，足證寫作尼字之誤。

厄爾得尼或額爾德尼，是蒙古語，其義為寶或?qū)氊悺?/p>

《華夷譯語·珍寶門》：“寶，額兒的泥，erdeni?！盵4]41〔明〕王鳴鶴《登壇必究》卷二十二所載(蒙古)《譯語·珍寶門》：“寶，額兒迪你四?！盵5]136〔清〕高賡恩《綏遠旗志·方言·寶貨類》：“額爾德尼，寶貝。”[6]470《新刻校正買賣蒙古同文雜字》：“寶石，厄而得尼。”[7]

上述額兒的泥、額兒迪你四、額爾德尼、厄而得尼，均與厄爾得尼音近義同，譯音用字不同而已。而尼爾得尼，在蒙古語中并不成詞。

又拖羅?；蛲恿_海，也是蒙古語，義為頭、腦蓋。又譯寫作陀羅谷、討羅亥、托羅海等。如﹝明﹞姚旅《露書·風篇下》：“陀羅谷，頭?！盵8]《登壇必究·身體門》：“腦蓋，討羅亥?！盵5]144《欽定金史語解》卷十二：“托羅海，頭也。卷一百二十四作脫魯灰。”[9]239

蒙古語中，多用拖羅海等作山名，其義為山頭、山頂。蒙古地區(qū)，諸如察罕拖羅海、巴顏陀羅海、庫克托羅海等名，隨處可見，均是以山色、形狀等命名。至于厄爾得尼拖羅海，合而言之，可譯為寶貝山。

他爾袞柴木達

按：他爾袞柴木達，是他爾袞柴達木之訛。原本誤刻，點校者失校。

他爾袞柴達木，又譯寫作塔爾滾柴達木、塔爾袞柴達木、他爾渾柴達木等，如以上《大清一統(tǒng)志》《清史稿》所述，所指是同一地名。

他爾袞是蒙古語，其義為肥?！吨猎g語·身體門》：“肥，搭剌渾?！盵10]7《華夷譯語·身體門》：“肥，塔魯渾，taruqun?！盵4]55《韃靼譯語·身體門》：“肥，塔兒溫。”[11]112﹝明﹞郭造卿《盧龍塞略》：“肥曰塔魯渾?！盵12]175其搭剌渾、塔兒溫、塔魯渾等，均與他爾袞音近義同，譯音用字不同而已。

或又作塔爾古等。如《欽定元史語解》卷十三：“塔爾古岱，塔爾古，肥也；岱，有也。卷十六作塔魯忽帶，卷十八作答爾忽帶，卷十九作塔剌忽帶，卷二十九作塔魯忽帶?！盵13]418

柴達木，也是蒙古語，其義為寬廣。

﹝清﹞傅恒等《欽定西域同文志》卷十四：“伊克柴達木，蒙古語，柴達木，平敞之謂，境復寬大，故名。”[14]

又譯寫作柴達穆。如﹝清﹞紀昀《欽定河源紀略》卷十一：“河水伏流，又東南有察罕托輝水。察罕托輝水……東源出巴哈柴達穆(蒙古語巴哈，小也；柴達穆，平敞之謂，地小而平敞，故名)?！盵15]95

蒙古語中，多用柴達木指稱寬闊之地，以柴達木命名的地名屢見不鮮，如伊克柴達木、柴達木河、柴達木盆地等;也多用塔爾渾等命名地名，如包頭市達爾罕茂明安旗境內(nèi)就有著名的塔爾渾河，漢語義為寬闊的河流。所以他爾袞柴達木之“肥寬”，是指其地特別遼闊，寫作柴木達，于蒙古語并不成詞。

至于《清史稿》卷五百二十一中斷句為“塔爾袞、柴達木”，將一個地名無端割裂，不僅點校失誤，也與卷七十八中“塔爾滾柴達木”斷句不相統(tǒng)一，屬于明顯的錯誤。

上述序文中所謂柳，是指種柳，涉及一種特殊的邊防設施。在古代，中原與北方少數(shù)民族之間的分界線上，往往要設置一些標志性的東西，以示區(qū)別?？梢匀⊥琳?，即筑長城、起烽燧；能夠壘石者，則建鄂博，立封堆；最簡便的，就是栽榆種柳，形成一定的屏障。栽榆樹的，多在西北干旱地區(qū)，稱為榆邊、榆塞或榆關，甚至榆林；種柳樹的，則集中在東部或遼東一帶，謂之柳邊、柳條邊或條子邊。據(jù)﹝清﹞楊賓《柳邊紀略》卷一記載：“自古邊塞種榆，故曰榆塞。今遼東皆插柳條為邊，高者三四尺，低者一二尺，若中土之竹籬，而掘壕于其外，人呼為柳條邊，又曰條子邊?！盵16]可見這樣的低矮柳邊，只能起到象征性的隔斷作用，以禁止兩側(cè)人民越境?！睹晒排_卡志序》所謂“柳子邊”，則是木蘭圍場周圍類似的柳樹邊界，清代分設卡倫，由滿洲八旗官兵負責守衛(wèi)?！睬濉硡钦駰А娥B(yǎng)吉齋叢錄》卷十六：“國語謂圍場日輝罕，稱木蘭者，國語哨鹿之謂。圍場為哨鹿所，故云爾。久則視若地名，且有稱上蘭者。地本喀爾沁、敖罕、翁牛特諸部所屬。康熙間，王公等以地獻為圍場，周一千三百余里。四面立界，曰柳條邊。插柳成列如墻，以區(qū)內(nèi)外。凡口外所謂邊門皆如是，亦曰鹿柴門?！盵17]

上引《蒙古臺卡志序》中的蒙古語地名，在〔清〕和珅、梁國治纂修《欽定熱河志》卷四十六中有明確記載：“木蘭四面樹柵，界則內(nèi)外，按八旗以一營房統(tǒng)五卡倫……卡倫，八旗各五，鑲黃旗曰賽堪達巴漢色欽，曰阿魯色哷，曰阿魯呼魯蘇臺，曰英格，曰拜牲圖；正白旗曰巴倫昆得伊，曰烏拉臺，曰錫喇諾海，曰納林錫爾哈，曰格爾齊老；鑲白旗曰噶海圖，曰卓索，曰什巴爾臺，曰麻尼圖，曰博多克；正藍旗曰木壘喀喇沁，曰古都古爾，曰察罕扎巴，曰汗特穆爾，曰納喇蘇圖扎巴；正黃旗曰庫爾圖陀羅海，曰納喇蘇圖和碩，曰沙勒當，曰錫喇扎巴，曰錫拉托巴色欽；正紅旗曰察罕布爾噶蘇臺，曰阿爾撤朗鄂博，曰麻尼圖布拉克，曰齊呼拉臺，曰布哈渾爾；鑲紅旗曰海拉蘇臺，曰姜家營，曰西燕子窩，曰郭拜，曰和羅博爾奇；鑲藍旗曰珠爾噶岱，曰蘇克蘇爾臺，曰卜克，曰東燕子窩，曰卓索溝，八旗官兵分守焉?！盵18]770明白顯示所記述的是相同地域，則可證《蒙古臺卡志序》中地名記述失誤甚多，分別考證如下：

阿魯色呼

證之以上引《欽定熱河志》之“卡倫，八旗各五，鑲黃旗曰賽堪達巴漢色欽，曰阿魯色哷，曰阿魯呼魯蘇臺，曰英格，曰拜牲圖”，可證阿魯色呼，是阿魯色哷之訛。

蒙古語謂后背為阿魯。《華夷譯語·身體門》：“背，阿魯，aru?！盵4]54《盧龍塞略》：“背曰阿魯?！盵12]174

其引申義，亦指山陰為阿魯?！督椷h旗志·方言·地輿類》：“哈波爾，山陽；阿魯，山陰。”[6]443

又譯作阿嚕?！稓J定日下舊聞考·譯語總目》：“阿嚕岱，蒙古語，山陰也。舊作阿魯帶?！盵19]

至于色哷，因其記音的不確定性，一時難以確指為何義。如果從地名角度來考察，可能是蒙古語指稱桌子、床幾之詞，而轉(zhuǎn)義指山梁。《至元譯語·車器門》：“桌子，十剌?！盵10]5《華夷譯語·器用門》：“卓子，石里額，sirihe?！盵4]38《韃靼譯語·器用門》：“卓，失列?！盵11]103《盧龍塞略》：“桌曰石里額，亦曰舍列?！盵12]185十剌、石里額、失列、舍列，均與色哷音近，其義相同。

蒙古語以山形似桌而稱地名者甚夥，如席勒山、可可西里、昔連腦包等，其席勒、西里、昔連等，均可譯為山梁。則上述阿魯色哷，是后面山梁之義。阿魯色呼，于蒙古語并不成詞。

川端康成一直信奉著“生——死——生”的生死輪回觀念，一如《雪國》中的陳述“死并不是生命的終結(jié)”，“死亡應該是內(nèi)在生命的一種轉(zhuǎn)變，將其轉(zhuǎn)換成另一種東西”?！端廊恕分薪谡J為可以在妙齡少女身邊“猝死，也是老人的極樂”。

阿魯呼魯

證之以上引《欽定熱河志》，可證阿魯呼魯，是阿魯呼魯蘇臺之訛。

阿魯之義，已如上考，呼魯蘇臺，則是蒙古語有蘆葦之義?！稓J定熱河志》卷九十四：“蘆，山莊湖中多有之，塞外凡遇沮洳處，亦多產(chǎn)。蘆葦，蒙古謂之呼魯蘇，今圍場中地及建昌縣境內(nèi)有稱呼魯蘇臺，皆以有蘆葦處得名?！盵18]485

蒙古語稱蘆葦為呼魯蘇，由于譯音無定字，或譯為忽魯速、胡蘆素、忽洛素、葫蘆蘇、葫蘆素、葫蘆斯等，而蒙古地區(qū)地名稱為葫蘆蘇臺、葫蘆斯太、呼魯斯臺者，更是不勝枚舉。臺或太，是蒙古語有的意思，經(jīng)常所見，毋煩注解。

庫爾陀羅海

證之以上引《欽定熱河志》之“正黃旗曰庫爾圖陀羅海，曰納喇蘇圖和碩，曰沙勒當，曰錫喇扎巴，曰錫拉托巴色欽”，可證庫爾陀羅海，是庫爾圖陀羅海之訛。

庫爾圖陀羅海，又譯作庫爾都托羅海。如〔清〕張廷玉等撰《皇朝文獻通考·木蘭》：“本朝康熙年間，各蒙古獻其牧地為圣祖仁皇帝行圍講武之所。今皇上御極后，亦歲舉秋狝之典于此。周遭樹柵為界，設營房八，八旗各一……設卡倫四十，鑲黃旗五曰賽堪達巴安色欽，曰阿魯色勒，曰阿魯呼魯蘇臺，曰英額，曰拜甡圖；正白旗五曰巴倫昆堆，曰烏拉岱，曰錫喇諾海，曰納琳錫爾哈，曰格爾齊老；鑲白旗五曰噶海雅圖，曰卓索，曰什巴里臺，曰瑪尼圖，曰博多克；正藍旗五曰穆壘喀爾沁，曰古都爾呼，曰察罕扎布，曰汗特穆爾，曰納喇蘇圖扎布；正黃旗五曰庫爾都托羅海，曰納喇蘇圖和碩，曰沙爾當，曰錫喇扎布，曰錫喇扎布色欽；正紅旗五曰察罕布爾噶蘇臺，曰阿爾薩朗鄂博，曰瑪尼圖布魯克，曰扎庫拉臺，曰布哈諾爾；鑲紅旗五曰海拉蘇臺，曰姜家營，曰西燕子窩，曰噶拜，曰和爾博爾吉；鑲藍旗五曰珠爾噶岱，曰蘇克蘇爾臺，曰布克，曰東燕子窩，曰卓蘇溝，以八旗官兵守之，統(tǒng)之以圍場總管?！盵20]此中所記，與《蒙古臺卡志序》及《欽定熱河志》所記并是一事，恰可互相印證。

陀羅海之義，已如上考，唯庫爾圖或庫爾都之義，因為沒有現(xiàn)成的史料可以作證，所以頗費參詳。如果認為庫爾都是庫爾圖之異譯，而庫爾圖是由庫爾和圖兩部分組成，則有如下資料可供參考。《欽定遼史語解》卷二：“庫爾都哩，蒙古語，庫爾，凍雪漫草上也；都哩，形像也。卷三十一作奎剌土鄰?！盵21]24解釋庫爾之義為凍雪漫于草上；而《欽定元史語解》卷十四：“庫爾巴雅爾，庫爾，鬧熱也；巴雅爾，喜也。卷二十二作闊爾伯牙里?！盵13]432及卷十九：“庫爾汗，庫爾，熱鬧也；汗，君長之稱。卷一百二十作闊兒罕。”[13]500解釋庫爾之義為熱鬧。究竟庫爾圖之庫爾，屬于何義，頗難抉擇。兩相對照，將庫爾圖陀羅海，解釋為草上有凍雪的山頭，似乎更符合蒙古語的命名習慣，但也只是猜測，謹書此以待識者。

麻巴圖

證之以上引《欽定熱河志》之“鑲白旗曰噶海圖，曰卓索，曰什巴爾臺，曰麻尼圖，曰博多克”，可證麻巴圖是麻尼圖之誤。尼與巴因字形相近而誤刻，點校者失校。

麻尼圖，又作瑪尼圖。如上引《皇朝文獻通考》所謂“鑲白旗五曰噶海雅圖，曰卓索，曰什巴里臺，曰瑪尼圖，曰博多克；”噶海雅圖即噶海圖，什巴里臺即什巴爾臺，瑪尼圖即麻尼圖，譯音用字稍有差異而已。

而麻尼或瑪尼(也譯作瑪呢、嘛呢、馬尼等)，與藏傳佛教或蒙古喇嘛教有著密不可分的關系，比如經(jīng)常所說的瑪尼堆、瑪尼石、瑪尼桿等。關于其意義，古籍中有一些解釋。如《欽定皇輿西域圖志·服物·攻戰(zhàn)之具》：“瑪呢，即旗也。以布為幅，雜色俱有，長幾一丈，寬如其長十之八。書喇嘛經(jīng)咒于其幅，遇風展動，與諷誦等，宰桑以下建之。圖克瑪呢，即大纛旗也。長尺余，寬亦如之。旗幅用綠色緞，書喇嘛經(jīng)咒于其上，臺吉建之。”[22]536又《欽定河源紀略》卷十二：“馬尼圖山，蒙古語，馬尼，咒文也，如意之謂，舊刻咒文于石上，故名?！盵15]101又《欽定遼史語解》卷八：“瑪尼，梵語，寶也，卷三十作麻湼?！盵21]101

由上所引資料可知，麻尼或瑪尼等，可能最初來源于梵語，有寶、如意之義。在藏傳佛教中，則指將經(jīng)咒書寫在旗幡、鐫刻于巖石等上面，相當于諷誦經(jīng)文，以求吉祥如意。所以各地所見者，或是高樹經(jīng)幡的石堆，或是大書梵文、浮雕造像的摩崖石刻，總其名，即統(tǒng)稱為麻尼圖或瑪尼圖，以蒙古語翻譯之，即有麻尼石或有瑪尼桿。

博多克遂

證之以上引《欽定熱河志》及《皇朝文獻通考》，可證“博多克遂”應作博多克，遂字應歸入下文，標點為“又柳于博多克，遂西，柳于珠爾噶岱”。

蒙古地區(qū)，有以博多克為名者，如博多克圖山、博多克圖泉等，關于博多克之義，無明確書證，唯《大清一統(tǒng)志》曰：“密柳坡，在旗西南二百里，蒙古名博多克布爾哈蘇?！盵2]2

蒙古語指叢柳為布爾哈蘇。如《清史稿》卷七十七：“西：兔毛河，蒙名陶賴昆兌，源出敖柴達木，柳河，蒙名布爾哈蘇臺，源出插漢拖羅海岡?！盵3]2419又譯作布爾噶蘇或補兒阿速等。如《欽定金史語解》卷十二：“布爾噶蘇，蒙古語，叢柳也，卷八十一作不剌速?！盵9]227《盧龍塞略》卷二十：“柳曰希扯孫，一曰補兒阿速?！盵12]179由此推斷，博多克或許是茂密之義。因而上述諸書所說之博多克地名，應該是一種簡稱。

察罕布爾臺

證之以上引《欽定熱河志》及《皇朝文獻通考》，可證察罕布爾臺，應是察罕布爾噶蘇臺之誤，序中漏刻。察罕，蒙古語義為白；布爾噶蘇臺，已如上考，是有叢柳之義，合而言之，察罕布爾噶蘇臺，是有白色叢柳之地。

布哈渾爾

證之以上引《皇朝文獻通考》之“布哈諾爾”，可知布哈渾爾是布哈淖爾之訛，《欽定熱河志》并誤。蒙古語謂牤牛為布哈，元代多譯作不花。如《欽定元史語解》卷十八：“庫庫布哈，庫庫，青色也；布哈，牤牛也。卷九十五作闊闊不花?！盵13]481

蒙古語稱湖泊為淖爾，亦譯作諾爾等。如《欽定元史語解》卷四：“察汗諾爾，察汗，白色也；諾爾，池也。卷十一作察罕腦兒?！盵13]303《華夷譯語·地理門》：“湖，納兀兒，naqur?！盵4]26《登壇必究·地理門》：“湖，惱兀兒。”[5]132《欽定皇輿西域圖志·水一·安西南路》：“哈喇淖爾，淖爾，蒙古語謂池?！盵22]356淖爾、諾爾、納兀兒、惱兀兒等，音相近。淖、渾字形相近，《蒙古臺卡志序》與《欽定熱河志》誤刻，點校者失校。

除上述錯誤之外，比較《蒙古臺卡志序》《欽定熱河志》及《皇朝文獻通考》，還可以發(fā)現(xiàn)上述古籍中一些其他蒙古語地名記寫錯誤。如《皇朝文獻通考》之“古都爾呼”，是古都古爾之訛；《欽定熱河志》之“錫拉托巴色欽”和“阿爾撤朗鄂博”，分別是錫拉扎巴色欽和阿爾撒朗鄂博之訛。其中阿爾撒朗，《皇朝文獻通考》作阿爾薩朗，《蒙古臺卡志序》作阿爾散朗，音極相近，是蒙古語獅子之義，而阿爾撤朗于蒙古語并不成詞。

此外，在《龔自珍全集》所收《蒙古像教志序》中，亦發(fā)現(xiàn)一處錯誤。即“黃教之祖曰宗喀巴……自稱文殊師利之瑚必勒罕，生于額納特珂克地，而唐古特、庫車淖爾四衛(wèi)拉特之地遍相宗祖……噶瑪巴之后，近世有林沁班珠爾者，稱沙布嚨于庫車淖爾，為庫車淖爾察罕諾門之屬僧，則并不敢號呼圖克圖矣?！盵1]211-212其中所謂庫車淖爾，是庫庫淖爾之訛。

庫庫淖爾，是蒙古語，義為青海。《欽定河源紀略》：“按庫庫淖爾即古青海，一名西海，一名卑禾羌海，一名零海，一名鮮水，《元史》名呼呼腦兒?！兑唤y(tǒng)志》載青海在西寧府西五百余里，其水周回七百五十余里，水色青綠，中有山名奎遜托羅海、察罕哈達，東西對峙，即古所稱龍駒島，應龍城故址也。河水東流，淖爾在其北，眾山圍繞，與大河相望，支流交錯，為河流環(huán)帶中眾川旁蓄之區(qū)?！盵15]278

又譯為庫克淖爾等?！肚灏揞愨n》第一冊：“青海，古曰西?！嗪Ｖ?，則見于西魏，時涼州刺史史寧與突厥分道襲吐谷渾還會于青海是也。蒙古語稱庫可諾爾，又曰庫克淖爾，諾爾、淖爾，狀音字之異，總之言海也?！盵23]

蒙古語稱湖泊為淖爾，稱青色為庫庫等，均如上考，王佩諍《龔自珍全集》點校本在上面幾處庫車淖爾后，均注：“一本‘庫車淖爾’作‘青?！！奔仍剖乔嗪?，則必然是庫庫淖爾，作庫車淖爾者非是。