優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育路徑分析
——評(píng)《高校思想政治教育中的文化融入》

孟玲 廈門理工學(xué)院

思想政治教育歷來(lái)都是高校教育的核心部分，而理論建設(shè)是提升高校思想政治教育水平的主導(dǎo)力量，通過(guò)文化融入的方式能夠不斷豐富理論建設(shè)資源、完善理論建設(shè)架構(gòu)、修正理論發(fā)展方向，進(jìn)而提升高校思想政治教育的整體水平。但就“如何實(shí)現(xiàn)文化融入”“融入何種文化”“文化融入的實(shí)現(xiàn)途徑為何”等問(wèn)題，國(guó)內(nèi)高校思想政治教育領(lǐng)域尚未給出明確答案，這也意味著高校思想政治教育工作者空守著“文化寶藏”而無(wú)從挖掘運(yùn)用。客觀上，教育的瓶頸仍需要教育的策略來(lái)突破，依據(jù)“以人為本”的教育原則分析，判斷高校思想政治教育文化融入是否合理，應(yīng)以教育主體（教師）為文化融入引導(dǎo)者，以教育對(duì)象（大學(xué)生）為文化融入?yún)⒄阵w，并根據(jù)大學(xué)生對(duì)“目標(biāo)文化”的內(nèi)涵、外延、媒介等的認(rèn)識(shí)，建設(shè)理論體系與實(shí)踐模式相統(tǒng)一、相協(xié)作的思想政治教育課程?！陡咝Ｋ枷胝谓逃械奈幕谌搿罚执髮W(xué)出版社，2017年5月版）一書由馬敬著寫，作者以高校思想政治教育實(shí)踐者與創(chuàng)新者的身份，對(duì)于如何將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育中進(jìn)行了系統(tǒng)且深入的探索。本書具備以下三個(gè)方面特色。

一、邏輯清晰，立足高校思政教育理論淵源論證文化融入可行性

“溯根求源”是高校思想政治教育理論更新的基礎(chǔ)，更是“文化融入”的執(zhí)行依據(jù)。本書在理論研究上有著清晰的時(shí)間邏輯，按照高校思想政治教育（及學(xué)科）的形成劃分為三個(gè)階段。（1）政治工作階段。在1921年建黨到1949年建國(guó)的漫長(zhǎng)歲月內(nèi)，“政治工作”是中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下革命隊(duì)伍的重要思想教育形式，該階段政治工作主要面向階級(jí)斗爭(zhēng)；（2）“思想政治工作”與“政治思想工作”膠著階段。新中國(guó)成立后，階級(jí)斗爭(zhēng)矛盾弱化，人民內(nèi)部矛盾上升為主要矛盾，加強(qiáng)思想教育成為黨的工作重心所在，據(jù)此“思想政治工作”取代了“政治工作”，隨之而來(lái)的“文革”再次將階級(jí)斗爭(zhēng)推向前沿，“政治思想工作”在各領(lǐng)域成為統(tǒng)一要求，黨的十一屆三中全會(huì)之后，我國(guó)經(jīng)濟(jì)正式啟程，對(duì)外開放、發(fā)展經(jīng)濟(jì)，此時(shí)“思想性”教育內(nèi)容再次轉(zhuǎn)移至高位，截至1980年“思想政治工作”完全回歸主線；（4）思想政治教育階段。從20世紀(jì)80年代末發(fā)展至今，源于思想政治工作“學(xué)科化”命題的提出，1984年高等教育范疇內(nèi)正式開設(shè)思想政治教育課程，并逐漸構(gòu)建起中國(guó)特色的“思想政治教育學(xué)”體系，相應(yīng)教材、師資、學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、人才定位等不斷完善。本書通過(guò)對(duì)高校思想政治教育歷程的追溯，理順了該學(xué)科的理論淵源，直觀上看，“思想政治教育”源自于“思想政治工作”的職能分化、內(nèi)容演變，但根源卻是黨的建設(shè)理論，與黨建文化存有千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，因此在進(jìn)行“文化融入”的研究中，契合“黨建文化”要求是解答“如何實(shí)現(xiàn)文化融入”的基本答案。

按照研究主題差異，本書共計(jì)六個(gè)章節(jié)可劃分為三部分，其中第一章“高校思想政治教育的淵源”為理論部分，第二章至第五章為“論證部分”，第六章“高校思想政治教育中文化融入的實(shí)現(xiàn)途徑”為“策略部分”。其中，論證部分無(wú)疑是全書主體，作者分析了高校思想政治教育現(xiàn)狀、文化融入基礎(chǔ)、文化融入表現(xiàn)，并對(duì)文化融入高校思想政治教育中產(chǎn)生的影響及原因進(jìn)行詳析，重點(diǎn)在于解答“融入何種文化”這一問(wèn)題，其中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是重中之重，書中采用較大篇幅介紹中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容、特點(diǎn)、意義等，強(qiáng)調(diào)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化具有獨(dú)特的教化優(yōu)勢(shì)，能夠有效地將“主流思想”轉(zhuǎn)化為人民群眾易于接受的“大眾思想”，完美地解答了“文化融入的實(shí)現(xiàn)途徑為何”這一問(wèn)題。綜上所述，本書為高校思想政治理論建設(shè)提供了一個(gè)很好的創(chuàng)新模式，即“立足理論根源、統(tǒng)籌理論發(fā)展、歸納理論規(guī)律”。

二、問(wèn)題意識(shí)，立足高校思政教育現(xiàn)狀分析文化融入層次及表現(xiàn)

本書第二章“高校思想政治教育的現(xiàn)狀”凸顯作者強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)，在“提出問(wèn)題”方面，本書按照宏觀、微觀兩個(gè)層次展開研究。其一，宏觀層次，即高校思想政治教育所處的社會(huì)環(huán)境層次，“文化融入”已經(jīng)呈現(xiàn)出不可遏制的趨勢(shì)，特別是空前開放的“互聯(lián)網(wǎng)+”文化生態(tài)背景下，多元文化構(gòu)筑的多元價(jià)值觀系統(tǒng)嚴(yán)重影響了高校思想政治教育效果，這其中既有一些“文化糟粕”需要清理，但同時(shí)也存在很多先進(jìn)文化需要主動(dòng)融入。例如，隨著我國(guó)民主政治建設(shè)水平不斷提升，當(dāng)代大學(xué)生家國(guó)意識(shí)不斷增強(qiáng)，需要從科學(xué)理性、道德素養(yǎng)、務(wù)實(shí)理念等方面切入，實(shí)現(xiàn)高校思想政治教育內(nèi)容的進(jìn)一步豐富。其二，微觀層次，即高校思想政治教育對(duì)象（大學(xué)生）層次?？陀^上，學(xué)生在教育實(shí)踐中占據(jù)主導(dǎo)者地位，任何一個(gè)學(xué)科的改進(jìn)都是以促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)為目標(biāo)的，“思想政治”自然也不例外。雖然當(dāng)代大學(xué)生整體精神面貌是健康向上的，但不乏存在信念喪失、道德失序、精神頹廢的現(xiàn)象，尤其在政治信仰方面存在普遍迷茫的情況，致使進(jìn)入社會(huì)之后不能放大格局、視野遠(yuǎn)大，甚至喪失基本的社會(huì)責(zé)任感。

基于“問(wèn)題意識(shí)”，作者在第四章“高校思想政治教育中文化融入的思想表現(xiàn)”中提出了解決方案——按照“文化融入”由內(nèi)而外、由淺入深的順序，依次提出了校園文化、外來(lái)文化、傳統(tǒng)文化及“紅色文化”四種類型，其中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出“承上啟下”的特征，一方面，它是構(gòu)成“校園文化”的主要成分，如大學(xué)生在高校中組織的文化藝術(shù)團(tuán)體、所開展的文化藝術(shù)活動(dòng)中，處處可見“傳統(tǒng)文化”的痕跡；另一方面，它也是外來(lái)文化的衡量標(biāo)準(zhǔn)，如國(guó)外文化是否符合高校思想政治教育標(biāo)準(zhǔn)，可通過(guò)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵進(jìn)行對(duì)比、判斷。而“紅色文化”與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系更為密切，前者體系中很大一部分源自于對(duì)后者的提煉，如“愛國(guó)主義”“民族精神”“仁愛忠恕”“自強(qiáng)不息”的教育主張。

三、方案具體，立足高校思政教育發(fā)展提出文化融入的實(shí)現(xiàn)路徑

本書為高校思想政治教育中的“文化融入”提供了具體方案，按照實(shí)現(xiàn)路徑差異共分為四種形式：（1）以教育理念創(chuàng)新為出發(fā)點(diǎn)，堅(jiān)持文化融入基本原則。書中強(qiáng)調(diào)，“文化融入”是實(shí)現(xiàn)高校思想政治教育理念創(chuàng)新的基本條件，從學(xué)科建設(shè)角度出發(fā)，全面理清文化融入之目的、意義、產(chǎn)物、程度，并找準(zhǔn)文化融入的切入點(diǎn)。為保障中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治教育的有效性，必須堅(jiān)持方向性原則、系統(tǒng)性原則及主體性原則。（2）以教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)新為著力點(diǎn)，擴(kuò)大文化融入的范圍。以“中國(guó)特色社會(huì)主義”為核心，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的現(xiàn)代性解讀、轉(zhuǎn)化與應(yīng)用，將“文化融入”從思想政治理論體系進(jìn)一步擴(kuò)大到實(shí)踐范疇。（3）以教學(xué)方法創(chuàng)新為協(xié)同點(diǎn)，豐富文化融入的方式。作者指出，“文化融入”的本質(zhì)是“文化借鑒”，其中借鑒比例最高的是傳統(tǒng)文化的“教化”方法，通過(guò)構(gòu)建“傳統(tǒng)教化”與“現(xiàn)代教育”向協(xié)同的功能機(jī)制，可實(shí)現(xiàn)文化融入方式的豐富性。例如，將傳統(tǒng)文化中“愛國(guó)主義”“民族精神”等部分直接融入高校思想政治教育，或基于現(xiàn)代思想政治理論架構(gòu)（如“核心價(jià)值觀”）重新解讀傳統(tǒng)文化精要，實(shí)現(xiàn)間接融入。此外，要高度重視新媒體、新媒介的運(yùn)用，豐富文化融入的載體方式。（4）以教學(xué)模式創(chuàng)新為落腳點(diǎn)，建立文化融入的制度。構(gòu)建開放性、互動(dòng)性的教學(xué)模式，為文化融入高校思想政治教育提供便捷途徑，在此基礎(chǔ)上制定“統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、齊抓共管、多元主體、全面監(jiān)督”的文化融入制度。

整體上，全書理論闡釋平實(shí)易懂、現(xiàn)狀分析合情入理、實(shí)踐路徑科學(xué)可行，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到高校思想政治教育中開辟了科學(xué)路徑，具有較高的研究及參考價(jià)值。