連云港市藝術(shù)介入美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的應用研究

馮韜

（江蘇海洋大學藝術(shù)學院，江蘇連云港 222000）

1 國內(nèi)外藝術(shù)鄉(xiāng)建活動的現(xiàn)狀

近年來，全國各地藝術(shù)介入美麗鄉(xiāng)村建設(shè)實踐開展得如火如荼，極大程度地改變了許多傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的面貌。這種藝術(shù)鄉(xiāng)建的形式，既符合當今美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的時代訴求，又能夠充分發(fā)揮出藝術(shù)專業(yè)的特性，引起了社會各界的廣泛關(guān)注。這其中就出現(xiàn)了像黃山黟縣的“碧山計劃”、山西晉中的“許村計劃”以及甘肅石節(jié)子美術(shù)館等許多優(yōu)秀的藝術(shù)鄉(xiāng)建案例。這些藝術(shù)鄉(xiāng)建案例的共同特點就是尊重鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)價值，同時利用藝術(shù)元素針對各自的不同特色進行自我創(chuàng)新，并引起社會較大的關(guān)注。

與國內(nèi)的藝術(shù)鄉(xiāng)建案例相比，國外的藝術(shù)介入鄉(xiāng)村建設(shè)實踐則更為久遠，其在國際上的知名度和影響力也更大。我國周邊最為著名的藝術(shù)鄉(xiāng)建案例就是日本的越后妻有和韓國的Heyri 藝術(shù)村，這兩個成功案例都是兩國藝術(shù)家們結(jié)合各國本地特色，創(chuàng)造性的將藝術(shù)元素融進鄉(xiāng)村建設(shè)所得出的，它們都已經(jīng)成為世界上著名的旅游圣地并倍受關(guān)注。

通過對比分析我們會發(fā)現(xiàn)，國內(nèi)外已有的藝術(shù)介入鄉(xiāng)村建設(shè)的成功案例，大多發(fā)生在偏遠而且封閉落后的農(nóng)村地區(qū)。原因應當歸結(jié)于以下幾個方面：一方面是由于地處偏遠使得當?shù)氐泥l(xiāng)村文化歷史遺存保留相對完整，藝術(shù)家更能夠?qū)τ谶@些地區(qū)產(chǎn)生藝術(shù)創(chuàng)作熱情；另一方面是由于偏遠地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展水平較為落后，當?shù)氐恼?、居民對提高生活水平的現(xiàn)實要求也較為單一，更容易操作開展。還有就是由于這些地方與社會外界的接觸相對較少，民風較為淳樸，村民的本土凝聚力和地方認同感也更為強烈，這些條件因素也會有利于藝術(shù)介入鄉(xiāng)村建設(shè)實踐的順利實施。

在具體的藝術(shù)鄉(xiāng)建實踐中，不同國家的藝術(shù)鄉(xiāng)建特征也不盡相同。國內(nèi)藝術(shù)鄉(xiāng)建的重心主要放在鄉(xiāng)村文化建設(shè)與公共設(shè)施建設(shè)上，鄉(xiāng)村建設(shè)在地域文化方面主要是處于保護的態(tài)度。在“碧山計劃”和“許村計劃”中，對于鄉(xiāng)村文化選擇以保護和展覽的形式，藝術(shù)的介入主要是致力于鄉(xiāng)村設(shè)施的完善和業(yè)態(tài)的引入，藝術(shù)融合的地方不是很明顯，更多的是通過藝術(shù)性的設(shè)計來改善村民的生活體驗，在鄉(xiāng)村給予村民現(xiàn)代化的生活方式。而日本的越后妻有大地藝術(shù)祭，在創(chuàng)立當初除了為了保護當?shù)氐奶厣幕吞岣呔用竦母＠鲋猓嗟氖求w現(xiàn)出了藝術(shù)家對于當?shù)乩夏耆说木耜P(guān)愛。就像策展人北川富朗所說的：大地藝術(shù)祭的初衷，并不是藝術(shù)品展示，而是“祭典”。為這些已經(jīng)無力辦祭典的高齡化鄉(xiāng)民辦祭典，讓他們重拾生活的尊嚴與信心。Heyri 藝術(shù)村與其他藝術(shù)家聚集的藝術(shù)村落不太一樣，其最大特征是居住空間、創(chuàng)意空間、藝術(shù)空間、公共空間和休閑娛樂空間的有機融合，從文化藝術(shù)呈現(xiàn)向創(chuàng)意制造及文化消費轉(zhuǎn)變，因而整個村子具備了較為完整的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)鏈。這種文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)鏈的大融合也體現(xiàn)出韓國民眾團結(jié)協(xié)作的本土特色。

2 連云港藝術(shù)介入美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的現(xiàn)狀及實施建議

連云港市地處中國東部沿海地帶，市內(nèi)依山傍海、古跡眾多。雖然近些年連云港市也十分注重美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)，但所做的更多是對于一些自然鄉(xiāng)村的村容村貌的整潔亮化和基礎(chǔ)設(shè)施的改造建設(shè)。在整個市內(nèi)，成功的藝術(shù)介入美麗鄉(xiāng)村建設(shè)案例并不多見，這其中最為著名的藝術(shù)鄉(xiāng)建案例就是連云區(qū)宿城“八間房”民宿的藝術(shù)改造。

“八間房”民宿群位于素有“世外桃源”美譽的連云區(qū)宿城山核心區(qū)，占地總面積25 畝。該民宿群是通過利用閑置民房、村級活動場所舊址升級改造而成。八間房民宿的設(shè)計初衷是要利用宿城的舊有房屋改造，創(chuàng)造出一處讓人遠離城市喧鬧、身心得到回歸的世外桃源。其優(yōu)點是舊房利用，很符合現(xiàn)代人的懷舊感。且設(shè)計師通過對石墻、石磨、陶罐、酒瓶、木樁、黑瓦、涂鴉以及樹片和枯樹根等常見材料的匠心獨用，使房屋展現(xiàn)出濃厚的鄉(xiāng)土文化特征。許多的人文修飾處理更是加分項目，很好地體現(xiàn)出了設(shè)計師對于細節(jié)的強調(diào)，成為搶眼的設(shè)計元素。但可能是由于地方面積的限制，設(shè)計者又想表現(xiàn)出足夠多的創(chuàng)意想法，因此“八間房”民宿雖然每一個房屋都有獨立的名稱和裝飾風格，但整體給人的感覺還是有些雜亂，設(shè)計者加入現(xiàn)代的幽默語言用來增加情趣，但與古色古香的韻味在一起感覺還是有些文化沖突不太協(xié)調(diào)。且很多地方的人造痕跡太重，對于連云港和宿城地方的特色表現(xiàn)還不夠突出，房屋的建筑風格還是與周邊當?shù)孛窬拥年愒O(shè)風格不太一致。此外，作為民宿的價格定位過高過于商業(yè)化，不利于面向大眾普及和進一步的擴建發(fā)展。

連云港特有的文化、自然資源為城市的藝術(shù)鄉(xiāng)建提供了廣闊的空間，但城市的藝術(shù)鄉(xiāng)建現(xiàn)狀卻仍存在著代表性成果較少（特別是西游和大海等知名標識的特色鄉(xiāng)建還很缺乏）、現(xiàn)有成果的延伸發(fā)展后勁不足（過多的局限在旅游和參觀方面，更新配套開發(fā)落后）、各地特色挖掘不夠吸引力不足（山海文化、西游文化、古巖畫藝術(shù)遺存）以及項目引入服務配合意識不強過分依賴政府項目撥款等問題。因此我們提出以下的實施建議：①政府加大宣傳、藝術(shù)引入以及配套扶持的力度，為全市藝術(shù)鄉(xiāng)建工作的開展提供有力的輿論環(huán)境和配套支持。從很多藝術(shù)家的角度來看，他們的熱情很高，他們希望能夠在現(xiàn)實生活中找到可以充分實施藝術(shù)鄉(xiāng)建理想的空間。而連云港有著眾多的本土特色文化，這兩者之間的連接就需要政府層面的宣傳和推廣。并且在現(xiàn)實鄉(xiāng)村社會中，藝術(shù)家很多想法都難以實施，這就更加需要政府營造出良好的社會環(huán)境以及給予充分的政策保障；②充分發(fā)揮市內(nèi)社會和高校中的藝術(shù)專業(yè)人才優(yōu)勢，將他們現(xiàn)有可行性較高的一些想法和設(shè)計方案盡快落實實施。連云港市內(nèi)有著一批致力于研究藝術(shù)鄉(xiāng)建問題的學者和藝術(shù)家，他們有的已經(jīng)參與了類似“八間房”民宿這種成功落地運營的藝術(shù)鄉(xiāng)建項目，有著較為豐富的經(jīng)驗。同時，連云港市內(nèi)的高校藝術(shù)專業(yè)相關(guān)團隊師生，也已經(jīng)在市民的美育教育、藝術(shù)鄉(xiāng)建理論研究和藝術(shù)鄉(xiāng)建方案設(shè)計等方面做出了一定的成果。這些藝術(shù)鄉(xiāng)建方面的理論與實踐積累，是連云港市藝術(shù)鄉(xiāng)建工作的寶貴財富。連云港市必須將這些市內(nèi)的社會和高校資源發(fā)揮利用好，讓更多有著較高可行性的設(shè)計方案得到實施；③重點扶持創(chuàng)立幾個能夠突出體現(xiàn)連云港地域文化特色的藝術(shù)鄉(xiāng)建項目，并逐漸擴大，最終形成在國內(nèi)擁有一定知名度的藝術(shù)鄉(xiāng)建項目。地理特征和地方故事是每個地方都具備的，這些地方的自然地理環(huán)境以及一些有趣的傳說就自然形成了各地獨特的地域文化。好的藝術(shù)鄉(xiāng)建工作一定是地域文化特色和藝術(shù)創(chuàng)意的完美結(jié)合。連云港市的藝術(shù)鄉(xiāng)建工作，必須要把握和樹立這樣的理念，就是要將地方的自然地理環(huán)境和文化特色擺在突出的位置，只有講好了地方的特色文化，美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)工作才有可能取得成功，藝術(shù)鄉(xiāng)建成果才能夠得到百姓的真正認可。而且連云港市還要將這樣的優(yōu)秀案例重點扶持推廣，爭取打造出在國內(nèi)擁有一定知名度的藝術(shù)鄉(xiāng)建項目，以便更好地促進地方的發(fā)展。

3 總結(jié)

藝術(shù)介入鄉(xiāng)村建設(shè)，據(jù)目前不完全調(diào)查統(tǒng)計，全球已至少有1000 多個鄉(xiāng)村在嘗試這條道路。但真正像日本的越后妻有和韓國的Heyri 藝術(shù)村這樣創(chuàng)造出自身獨特的風格并在國際上取得較高知名度的實例卻并不太多。其成功的秘籍更多的還是歸功于接地氣的產(chǎn)業(yè)落地和社群運營的功效。

在當今中國，藝術(shù)介入鄉(xiāng)村建設(shè)作為一種新興的、行之有效的新農(nóng)村建設(shè)形式，已經(jīng)越來越被民眾所了解和接受。連云港市目前也正積極響應國家的號召，在全市范圍掀起美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的活動浪潮。藝術(shù)介入美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)活動，就是建設(shè)美麗中國的重要實踐。我們的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)不光是要建設(shè)有特色的房子，更重要的是要能夠延續(xù)中華文明、延續(xù)鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)文化，讓鄉(xiāng)村能夠成為中國人夢想中的家園。當然，我們也必須要認識到，藝術(shù)鄉(xiāng)建的實踐并沒有想象中的一帆風順。其中所遇到的不可預估因素，不是簡單的項目研究和方案討論就能解決的。包括藝術(shù)家如何處理與村民的關(guān)系，以及藝術(shù)家如何帶動村民的參與積極性等方面，都還有待進一步的實踐和研究。