現(xiàn)代版畫藝術(shù)在室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用探究

蔡熙 肖瑤 陳桂珍

（蘇州農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院園林工程學(xué)院 江蘇蘇州 215008）

版畫這個(gè)概念隨著改革開放與時(shí)代巨變的洗禮之下，已經(jīng)逐漸地淡出了人們的視野，離大眾生活越來越遠(yuǎn)。人們生活的方式、時(shí)代潮流、審美品味正在不斷的變化。除了版畫之外，其他的藝術(shù)門類都在蓬勃的發(fā)展，美術(shù)館與畫展的展覽頻繁，畫的價(jià)格也隨著作者名氣和時(shí)代的沉淀逐漸飛升，吸引著大眾幾乎所有人的目光。對比其他藝術(shù)門類的作品被玻璃窗的重重保護(hù)、高高掛起，版畫卻默默無聞，面臨著被時(shí)代淘汰的危機(jī)。

1 版畫千年以來的發(fā)展之路

但事實(shí)上，古老的中國是版畫藝術(shù)的發(fā)源地?，F(xiàn)存我國最早的版畫，作于公元868年，是舉世聞名的“咸通”本；宋元時(shí)期，套色漏印彩色版的《南無釋迦牟尼畫像》是我國最早發(fā)現(xiàn)的彩色版畫；明清時(shí)代是版畫發(fā)展的鼎盛時(shí)期，版刻出現(xiàn)了風(fēng)格各異的流派，優(yōu)秀作品層出不窮。不僅宗教版畫藝術(shù)到達(dá)了頂峰，欣賞性的版畫也大大興起。自1931年起，由魯迅先生倡導(dǎo)的新興木刻，開始有了我國創(chuàng)作的版畫。版畫家們以刻刀為武器、以版為媒介、以藝術(shù)為戰(zhàn)斗力，在思想教育方面發(fā)揮了巨大的作用。版畫以“版”為媒介，通過物理或化學(xué)的方法制造成型、轉(zhuǎn)印為畫。繪制草圖→進(jìn)行制版→后續(xù)印刷→制成版畫，是版畫制作的過程。隨著科技的發(fā)展，瓷制版畫、數(shù)碼版畫、原作版畫等逐漸成為版畫門類中的中流砥柱。尤其是原作版畫，它利用了超高精度的立體掃描復(fù)制原作，再微噴輸入于與原作相同的材質(zhì)上，在視覺效果上與原作并無區(qū)別，可代替原作品用于各大博物館美術(shù)館的展示，大大降低了原作在展出或運(yùn)輸過程中會損壞的可能性。但無論哪一種制作工藝，“版”始終是版畫的靈魂。

2 版畫與室內(nèi)設(shè)計(jì)藝術(shù)

作為一門“帶著工具去思考”的藝術(shù)門類。版畫需要對表現(xiàn)的對象進(jìn)行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)換。不僅要體現(xiàn)運(yùn)用工具時(shí)候的起承轉(zhuǎn)合與方式，也要體現(xiàn)出制作時(shí)肌理的紋理與質(zhì)感。乍一看版畫不明所以，但細(xì)細(xì)品味反復(fù)推敲后會豁然開朗，欣賞的過程中也是與作者的靈魂相碰撞的過程。謂之“霧隱沉山山隱寺，云藏古廟廟隱禪”，此中韻味只可意會不可言傳。它的獨(dú)特與個(gè)性，是水墨油彩模仿不了的。外行看來的缺點(diǎn)與不足，恰恰是版畫的形式與意趣。由于對版畫藝術(shù)的不了解，人們在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)，更傾向于選擇色彩明亮、畫面飽滿、線條干凈流暢的水墨畫、油彩畫。但隨著水墨、油彩畫的大面積普及與應(yīng)用，人們發(fā)現(xiàn)這些畫雖干凈漂亮，但缺少韻味。當(dāng)人們的生活態(tài)度與審美意識相結(jié)合后，更加注重用新的藝術(shù)語言來表達(dá)自己對生活的見解與態(tài)度?，F(xiàn)代版畫開始把扎孔、剪紙、皮影等民間藝術(shù)結(jié)合起來，作為屏風(fēng)、墻飾、背景墻等，以全新的形式融入到室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中，給人們煥然一新的視覺效果。設(shè)計(jì)的靈魂是文化，承載著歷史與靈感的版畫，既有它本身線條整齊、主題突出、色調(diào)沉穩(wěn)的優(yōu)點(diǎn)，又有它獨(dú)特的藝術(shù)韻味。畫面選擇多種多樣種類十分豐富：歷史傳記、風(fēng)景名勝、風(fēng)花雪月等。新興版畫層出不窮，進(jìn)一步貼合了時(shí)代的發(fā)展、跟上了人們的審美潮流，走進(jìn)了人們的內(nèi)心，也作為一個(gè)新角色進(jìn)入了人們的生活環(huán)境之中。

3 創(chuàng)意版畫的探究與室內(nèi)設(shè)計(jì)的融合

如何才能創(chuàng)作出更加新穎、更加符合當(dāng)代審美新潮的版畫成為手工藝人、版畫家們思考的問題。在此次新興版畫探索中，我們發(fā)現(xiàn)了另一種小眾卻歷史悠久的文化：衍紙畫。

衍紙畫，是一種古老的藝術(shù)。資料記載，其雛形來源于古埃及，后來在中世紀(jì)的意大利和法國盛行。相傳，在十五世紀(jì)的地中海地區(qū)，貧苦的修女們，利用制作《圣經(jīng)》或彌撒書鑲金紙的邊角料，用羽毛將其卷成各種形狀，裝飾圣物箱。后來這一方法被廣泛應(yīng)用到畫作邊框的制作中。但因其小眾和制作繁瑣，被列為紙藝中的邊緣藝術(shù)且鮮為人知。但就其藝術(shù)表現(xiàn)力來說，它毫不遜色于剪紙與紙雕等紙藝門類。人們利用紙張的彈性和可塑性，賦予了衍紙更多元化的表達(dá)方式。匠人們利用不同的手法、用量、顏色等將紙卷進(jìn)行自由搭配從而給予衍紙畫的靈魂。衍紙藝術(shù)與版畫藝術(shù)對于文化的傳承和發(fā)展都有著不可磨滅的地位，凝聚著幾個(gè)世紀(jì)手工藝人的心血匯聚了幾代人的思想文化精神，也在國際間的藝術(shù)交流之中起著紐帶和橋梁的作用。

在尋找版畫與衍紙之間的藝術(shù)紐帶時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)，不管是現(xiàn)代藝術(shù)還是傳統(tǒng)藝術(shù)、西方藝術(shù)還是中國藝術(shù)，在美學(xué)上并無本質(zhì)區(qū)別。它們所表現(xiàn)的意象美是有區(qū)別的但也是有聯(lián)系的。在創(chuàng)作過程中，我們先設(shè)計(jì)版畫草稿部分，在版畫草稿設(shè)計(jì)完畢之后開始在此基礎(chǔ)上加上衍紙創(chuàng)作的部分。版畫的草稿部分特地將整體性破開，用粗細(xì)不一的線條，不同的色塊組合，可營造出一定的虛實(shí)關(guān)系。在衍紙部分創(chuàng)作時(shí)，將版畫內(nèi)容、色塊、元素提取后進(jìn)行合理安排設(shè)計(jì)，使畫面融為一體，使整個(gè)作品更具有趣味性與觀賞性。在這基礎(chǔ)上，進(jìn)一步將木刻版畫與衍紙畫相結(jié)合，畫面立刻從木刻版畫的單調(diào)乏味到融入衍紙畫后變得的有趣生動、活靈活現(xiàn)。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，屏風(fēng)是理性空間的劃分，意向則是感性的偶遇。木刻版畫的線條粗細(xì)不一，衍紙畫的造型靈動多變。制成屏風(fēng)時(shí)，可恰到好處的實(shí)現(xiàn)虛實(shí)空間的轉(zhuǎn)換，既大氣又不失靈性。

版畫的創(chuàng)作不應(yīng)是局限的，經(jīng)過與不同文化的碰撞它將會有無限的可能性。將版畫與押花相結(jié)合，也就是將藝術(shù)與自然相結(jié)合后，所碰撞出的作品可適用于自然、清新的空間裝飾設(shè)計(jì)中；將版畫與剪紙藝術(shù)融合后，中國風(fēng)的室內(nèi)設(shè)計(jì)將更有韻味；將版畫與紙雕藝術(shù)相結(jié)合，在空間光影效果上可以起到畫龍點(diǎn)睛的作用。

4 結(jié)語

藝術(shù)是生活的升華，設(shè)計(jì)是藝術(shù)的體現(xiàn)。新興文化是在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上發(fā)展的。傳統(tǒng)的版畫藝術(shù)對現(xiàn)代的色彩觀與創(chuàng)作靈感的激發(fā)起著積極的作用。

現(xiàn)代藝術(shù)作品的創(chuàng)作過程中更注重了傳統(tǒng)韻味的表達(dá)。因此，在室內(nèi)設(shè)計(jì)的過程中，需要融入更多的中國傳統(tǒng)藝術(shù)，通過添加傳統(tǒng)文化的元素凸顯出設(shè)計(jì)個(gè)性與審美品位。通過不同傳統(tǒng)文化元素的融合，不斷使室內(nèi)設(shè)計(jì)的理念得到突破與創(chuàng)新。另外，經(jīng)濟(jì)全球化帶來的是中西文化的碰撞與交融，也是我們繼續(xù)探究版畫藝術(shù)的方向和思路，才能使古樸的藝術(shù)走得更遠(yuǎn)，內(nèi)容更豐富。