加強(qiáng)群眾文化工作及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)繼承探討

張?bào)w洋

摘? 要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的核心組成部分，其來(lái)源于百姓的生活之中，最終也必然會(huì)在群眾百姓中得到傳承發(fā)展。在黨的十九大報(bào)告中明確指出樹(shù)立文化自信，鼓勵(lì)更多人接受并喜歡傳統(tǒng)文化，自覺(jué)地承擔(dān)起弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的責(zé)任。在現(xiàn)下，如何引導(dǎo)群眾文化工作的整體走向，助力非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)繼承顯然成為了亟待解決的時(shí)代問(wèn)題，更是我國(guó)“四個(gè)文明”建設(shè)發(fā)展的必經(jīng)之路。鑒于此，本文主要從多方面著手，深度分析了全面強(qiáng)化群眾文化工作以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)繼承的策略，以求能夠?yàn)橄嚓P(guān)人員提供借鑒作用。

關(guān)鍵詞：群眾文化;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);保護(hù)繼承

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，我國(guó)對(duì)于群眾文化的建設(shè)工作的重視程度越發(fā)提高，其從屬于我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代文化建設(shè)的核心組成部分，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)則是我國(guó)數(shù)千年文明歷史的重要印證，其來(lái)源于群眾，最終也應(yīng)該由群眾予以傳承。因此，全面加強(qiáng)群眾文化建設(shè)工作，助力非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與繼承就顯得極為重要。

一、樹(shù)立保護(hù)意識(shí)，挖掘優(yōu)秀民間文化，做好文化繼承與創(chuàng)新

如果想要切實(shí)有效地強(qiáng)化群眾文化的建設(shè)，助力非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與繼承，那么相關(guān)部門(mén)就有必要深度挖掘各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并針對(duì)性地進(jìn)行保護(hù)，拓寬并優(yōu)化群眾文化的建設(shè)范圍，強(qiáng)化其整體建設(shè)條件。中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，坐擁九百六十萬(wàn)平方公里的土地中蘊(yùn)藏著頗為豐富以及悠久的歷史文化資源，而以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為核心的傳統(tǒng)文化則在歷史的發(fā)展長(zhǎng)河中接連消失，其緣由來(lái)自于多種方面，但是如春節(jié)、中秋節(jié)以及端午節(jié)等重要節(jié)日卻并不會(huì)隨著時(shí)間的推移而丟失，其根本原因就在于群眾對(duì)其繼承與發(fā)展的重視程度。鑒于此，為了行之有效地做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承工作，有必要充分挖掘出各種不受重視的非遺文化資源，建設(shè)科學(xué)合理的民間繼承發(fā)展機(jī)制，只有這樣，才能為我國(guó)各種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。其次，需要引導(dǎo)非遺文化步入群眾隊(duì)伍當(dāng)中，充分展現(xiàn)出群眾文化的活力，利用群眾的力量助力非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與繼承，利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來(lái)教育和引導(dǎo)群眾，使二者相互促進(jìn)、共同發(fā)展。例如，南華縣紅土坡鎮(zhèn)為了切實(shí)有效地傳承保護(hù)當(dāng)?shù)赜忻姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)，曾經(jīng)兩度排演《六祖古歌》大型專(zhuān)題紀(jì)錄片，并且取得了巨大成功，極大程度地豐富了當(dāng)?shù)厝罕姷奈幕睢Ｅe辦專(zhuān)題活動(dòng)能夠有效地保留原汁原味的非遺文化，同時(shí)還能夠整合多種文化交流，吸引更多人加入到非遺隊(duì)伍之中，促進(jìn)文化的傳承與發(fā)展。

二、充分貼合實(shí)際情況，立足于群眾的日常生活，實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新與融合

文化的繼承往往需要遵循三貼近的原則，重點(diǎn)展現(xiàn)出傳統(tǒng)文化所具備的親和力以及團(tuán)結(jié)力。人民群眾不僅僅需要各種具有豐富特色的文化，而且更希望能夠欣賞到獨(dú)屬于本土的文化，一方面可以增加其民族自豪感，另一方面則是能夠給予其他外來(lái)文化所無(wú)法給予的親和感。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平的迅猛發(fā)展，人民群眾對(duì)于自身的文化生活方面的需要越發(fā)呈現(xiàn)出多元化發(fā)展態(tài)勢(shì)，充分結(jié)合群眾文化生活的需要，將流行文化要素與本地所具有的特色文化相互融合，重新包裝打造出更為開(kāi)放活躍的方式予以演繹，開(kāi)展大量有助于民眾身心健康發(fā)展的專(zhuān)業(yè)娛樂(lè)文化活動(dòng)，并充分調(diào)動(dòng)民眾群體的積極性極其熱情，引領(lǐng)其自主地參與到文化傳承活動(dòng)中，自發(fā)進(jìn)行討論，通過(guò)尋求最為符合群眾文化發(fā)展特征的方式來(lái)促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承與發(fā)展。近年來(lái)，南華縣紅土坡鎮(zhèn)的“開(kāi)奔勒篤---六祖古歌”文藝隊(duì)便針對(duì)于本地經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和群眾精神文化生活需要，開(kāi)展了多次縣、鎮(zhèn)文藝匯演、鎮(zhèn)村巡演活動(dòng)，表演節(jié)目均是文藝隊(duì)自編自導(dǎo)、當(dāng)?shù)厝巳合猜剺?lè)見(jiàn)的內(nèi)容，受到了大家的廣泛好評(píng)。在實(shí)際推廣當(dāng)?shù)匚幕z產(chǎn)的時(shí)候，有關(guān)部門(mén)有必要面向人民群眾，開(kāi)展相應(yīng)的文化宣傳，將國(guó)家有關(guān)政策方針融入到群眾生產(chǎn)生活之中，在充分弘揚(yáng)當(dāng)前社會(huì)主義核心價(jià)值觀的同時(shí)，深度強(qiáng)化文化的凝聚力、認(rèn)同感，助力非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承發(fā)展。

三、結(jié)合新媒體傳播方式，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與宣傳

在實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承的工作中，有關(guān)地方文化部門(mén)需要充分結(jié)合新媒體技術(shù)，利用其存有的重要特征來(lái)宣傳非物質(zhì)文化，同時(shí)充分貼合當(dāng)前時(shí)代下的主流元素，增添非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承與傳播的趣味性，用以引導(dǎo)群眾更為清晰地辨別出存在于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的文化要素，進(jìn)而自主地參與到保護(hù)與繼承的隊(duì)伍當(dāng)中。新媒體的傳播方式有許多種，主要依托于手機(jī)、電腦（平板）等移動(dòng)終端設(shè)備，相關(guān)文化部門(mén)可以借助于新媒體技術(shù)來(lái)拍攝有關(guān)于非遺文化傳承的記錄短片亦或是漫畫(huà)故事，并將其發(fā)布到互聯(lián)網(wǎng)之中，借助于互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)具有的時(shí)效性特征來(lái)進(jìn)行快速擴(kuò)散，促使更多的人了解到相應(yīng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，全面提升其宣傳力度，引發(fā)更多受眾群體進(jìn)行觀看、體驗(yàn)，充分貢獻(xiàn)出自己的力量，助推非遺文化的傳承與弘揚(yáng)。

四、結(jié)語(yǔ)

總之，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與繼承實(shí)質(zhì)上和群眾文化之間的聯(lián)系頗為密切，其繼承與發(fā)展往往需要堅(jiān)實(shí)的群眾文化作為支撐方可，因此，這就要求地方有關(guān)部門(mén)能夠全面加強(qiáng)群眾文化的建設(shè)，促使其朝向多元化層次發(fā)展，助力人們樹(shù)立文化自信，創(chuàng)設(shè)濃厚豐富的群眾文化氛圍，只有這樣，才能夠行之有效地做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與繼承工作，進(jìn)而使其逐漸成為群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)表演形式，實(shí)現(xiàn)二者的融合發(fā)展，如此一來(lái)，必然能夠?yàn)槲覈?guó)精神文明建設(shè)提供良好的文化支撐，不斷滿足人們的精神文化需要。

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