《嘿！老頭》：新時(shí)代養(yǎng)老觀念變遷探析

卜陶 胡凡

【摘 要】作為養(yǎng)老行為的主體，老年人及其家屬的養(yǎng)老觀念對(duì)一個(gè)國(guó)家養(yǎng)老制度的制定有著重要的影響。社會(huì)轉(zhuǎn)型期的中國(guó)，生活水平快速提高、醫(yī)療服務(wù)不斷進(jìn)步，人們的養(yǎng)老觀念出現(xiàn)了一些重大變化。本文以電視劇《嘿！老頭》為例，在闡述傳統(tǒng)養(yǎng)老觀念與新時(shí)代養(yǎng)老觀念變遷的基礎(chǔ)上，探索一條符合國(guó)情的社會(huì)養(yǎng)老事業(yè)發(fā)展方向。

【關(guān)鍵詞】《嘿！老頭》;養(yǎng)老觀念;社會(huì)轉(zhuǎn)型;變遷

中圖分類(lèi)號(hào)：C915文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）02-0224-01

老齡化程度不斷加深的今天，日益嚴(yán)重的養(yǎng)老問(wèn)題引起了社會(huì)各界廣泛關(guān)注。為解決這一問(wèn)題，國(guó)家在完善社會(huì)保障方面已經(jīng)展開(kāi)了一系列嘗試，力求通過(guò)政策扶持推進(jìn)老齡事業(yè)的發(fā)展。然而，這之中部分制度舉措并未達(dá)到預(yù)期效果。究其原因，與忽視社會(huì)養(yǎng)老觀念的轉(zhuǎn)變密切相關(guān)。養(yǎng)老觀念的轉(zhuǎn)變一方面反映了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，另一方面又見(jiàn)證了傳統(tǒng)養(yǎng)老文化的歷史傳承[1]。本文圍繞老人對(duì)養(yǎng)老的看法、養(yǎng)老責(zé)任及養(yǎng)老方式等觀念內(nèi)核，就傳統(tǒng)養(yǎng)老觀念及新時(shí)代養(yǎng)老觀念的變遷進(jìn)行簡(jiǎn)要梳理。

一、傳統(tǒng)養(yǎng)老觀念

（一）“子代養(yǎng)老”傳統(tǒng)

以血緣為紐帶的社會(huì)形態(tài)在先秦時(shí)期就已形成，家庭和家族的觀念傳承千年，一直延續(xù)至今。早期的養(yǎng)老模式建立在這一基礎(chǔ)之上，即把“家”作為基礎(chǔ)，以子女供養(yǎng)為主要形式的“子代養(yǎng)老”，并以此形成了獨(dú)特的“孝道”文化。不同時(shí)代，經(jīng)濟(jì)社會(huì)條件各異，“子代養(yǎng)老”的概念也隨之發(fā)生改變。這種改變主要體現(xiàn)在“家”范疇的認(rèn)定上，包括以“家族”為載體和以“家庭”為載體兩種模式。這兩種模式是交替甚至同時(shí)存在的。

（二）“安土重遷”思想

傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)模式，致使中國(guó)人潛移默化形成濃厚的“鄉(xiāng)土情結(jié)”。這種情結(jié)一方面體現(xiàn)在空間上的不流動(dòng)性，相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里，中國(guó)社會(huì)的人口遷移是受外力影響的（戰(zhàn)亂、災(zāi)荒），主動(dòng)遷移發(fā)生概率相對(duì)較低。體現(xiàn)在老年群體身上尤為明顯。自古以來(lái)中國(guó)文人之中便盛行“致仕”之風(fēng)，所謂“狀元及第，告老還鄉(xiāng)?！绷硪环矫?，“鄉(xiāng)土情節(jié)”還體現(xiàn)在“熟人社會(huì)”的生活模式上。傳統(tǒng)社會(huì)中，熟悉的空間、熟悉的面孔可以帶來(lái)“家”的感覺(jué)。在這樣的環(huán)境中生活才算達(dá)到年老時(shí)的理想狀態(tài)。《嘿！老頭》一劇也很好地展示了這一情節(jié)，劇中李雪健飾演的“劉二鐵”享受習(xí)慣已久的胡同生活，當(dāng)其離開(kāi)胡同住進(jìn)養(yǎng)老院，身邊環(huán)境發(fā)生變化后，其第一反應(yīng)是抵觸和不解。

二、新時(shí)代養(yǎng)老觀念的變遷

（一）“獨(dú)立養(yǎng)老”盛行

近年來(lái)，“獨(dú)立養(yǎng)老”的觀念在中國(guó)老年群體中逐漸流行開(kāi)來(lái)。這樣的養(yǎng)老方式是受多方面因素影響形成的。首先是國(guó)家意識(shí)形態(tài)發(fā)生轉(zhuǎn)換，這一時(shí)期開(kāi)始鼓勵(lì)人們追求“獨(dú)立自主”，呼吁公民實(shí)現(xiàn)“個(gè)體價(jià)值”[2]。其次，社會(huì)性人口流動(dòng)愈加頻繁，年輕群體為了追求個(gè)人利益、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，開(kāi)始走出家門(mén)，離開(kāi)父母前往大城市發(fā)展。再次，養(yǎng)老方式的多元化發(fā)展，使得家庭養(yǎng)老的功能不斷弱化。社區(qū)居家養(yǎng)老、機(jī)構(gòu)養(yǎng)老及互助養(yǎng)老等社會(huì)化的養(yǎng)老方式快速發(fā)展。這既減輕了子女的照料負(fù)擔(dān)，也使老年人獨(dú)立生活成為可能[3]。《嘿！老頭》一劇中，“劉二鐵”最初便是獨(dú)立生活的，若非患病，他可能還在過(guò)著獨(dú)居生活。

（二）精神需求激增

物質(zhì)資源普遍欠缺的年代里，吃飽穿暖是生活的第一要?jiǎng)?wù)，精神層面的追求往往容易被忽視。改革開(kāi)放后，整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)生了變化，“精神贍養(yǎng)”成為人們更加關(guān)注、重視的社會(huì)問(wèn)題。不同于過(guò)去子輩對(duì)父輩的“尊敬”，現(xiàn)代化的精神贍養(yǎng)是基于平等觀念上的子輩對(duì)于父輩的理解、關(guān)心和體貼，意在使他們感到愉悅和開(kāi)心[4]。在今天的中國(guó)，生活水平的提高一定程度上改善了老年群體的生活狀況，但老年人的情感需要逐漸淪為物質(zhì)條件改善的犧牲品。一如《嘿！老頭》劇中，“劉二鐵”真正感到快樂(lè)的并非是錢(qián)財(cái)、物質(zhì)的供給，而是兒子“鐵皮”回到身邊，陪伴他、關(guān)心他的每一個(gè)瞬間。當(dāng)然，情感需要的滿(mǎn)足還是要建立在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的，社會(huì)呼喚的是子女在工作之余盡可能抽出時(shí)間陪伴父母。

三、對(duì)當(dāng)代中國(guó)人養(yǎng)老觀念轉(zhuǎn)變的思考

時(shí)下國(guó)民養(yǎng)老觀念的變化，既是傳統(tǒng)養(yǎng)老文化適應(yīng)時(shí)代變遷而進(jìn)行的內(nèi)生調(diào)整，也是國(guó)家戰(zhàn)略發(fā)生改變的結(jié)果。20世紀(jì)70年代，我國(guó)總體發(fā)展戰(zhàn)略發(fā)生了根本性轉(zhuǎn)變。經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式由計(jì)劃向市場(chǎng)傾斜，計(jì)劃生育政策普遍推廣，家庭結(jié)構(gòu)核心化發(fā)展。城鄉(xiāng)大量勞動(dòng)力，尤其是農(nóng)村青壯年勞動(dòng)力已不再遵循傳統(tǒng)的就業(yè)模式，而是趨向于外出流動(dòng)就業(yè)，傳統(tǒng)家庭養(yǎng)老的“共居模式”開(kāi)始發(fā)生改變[5]。在少子化、社群流動(dòng)以及經(jīng)濟(jì)條件改善等外部條件變化的作用、影響下，中國(guó)老年人的養(yǎng)老觀念發(fā)生了由物質(zhì)滿(mǎn)足轉(zhuǎn)向精神滿(mǎn)足，由家庭供養(yǎng)轉(zhuǎn)向“獨(dú)立養(yǎng)老”的轉(zhuǎn)變。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱海龍，歐陽(yáng)盼.中國(guó)人養(yǎng)老觀念的轉(zhuǎn)變與思考[J].湖南師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，2015，44（01）：88-97.

[2]周鳳華.中國(guó)人貧窮救助觀念的轉(zhuǎn)變與思考[J].華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2013，52（06）：36-45.

[3]王海燕.中西方養(yǎng)老文化差異及其啟示[J].中共山西省委黨校學(xué)報(bào)，2014，37（01）：100-102.

[4]張航空.兒子、女兒與代際支持[J].人口與發(fā)展，2012，18（05）：17-25.

[5]鄧高權(quán).中國(guó)家庭結(jié)構(gòu)變遷與養(yǎng)老對(duì)策探討[J].湖南社會(huì)科學(xué)，2014，（04）：109-112.