淺談中國(guó)文化對(duì)世界的輻射及影響

陳苗

【摘 要】中國(guó)文化自產(chǎn)生的那一刻起，就呈現(xiàn)出一種多元融合與交匯的態(tài)勢(shì)，發(fā)展到今天，更是多元融合與交匯的結(jié)果。不同文化之間的交流總是相互的、雙向的。即便是兩種文化有先進(jìn)和落后之分，也是一種相互影響的關(guān)系，中國(guó)文化在世界各族文化交流中都有著許多值得一提的亮點(diǎn)。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)文化;多元融合;輻射;相互影響

中圖分類(lèi)號(hào)：G2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）02-0221-01

一、中國(guó)思想政治及傳統(tǒng)文化對(duì)世界的影響

中國(guó)古代先哲們的思想對(duì)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了巨大的影響。伏爾泰作為思想啟蒙運(yùn)動(dòng)的杰出代表，提出“理性主義”，伏爾泰將孔子視為偶像，他非常認(rèn)可孔子的學(xué)說(shuō)，并認(rèn)為“沒(méi)有比孔夫子更有價(jià)值的立法者了”。伏爾泰認(rèn)為中國(guó)是注重“天理”的文明國(guó)度，而“理即是萬(wàn)物的本源”。因此，“理性主義”被西方吸收接納，同時(shí)老子、莊子等先哲所提倡的道家思想也為西方世界所接受，

中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)東南亞國(guó)家的影響要遠(yuǎn)大于對(duì)歐洲國(guó)家的影響，而在東南亞各國(guó)中，越南是受漢文化影響最深的一個(gè)國(guó)家。有記載顯示，早在西漢時(shí)期，漢字就已傳入越南，歷史上中越關(guān)系非常密切，因而越南人民受中國(guó)文化的濡染亦相當(dāng)深厚。絲綢之路進(jìn)一步促進(jìn)了中國(guó)與途經(jīng)的中亞、西亞等國(guó)家的思想得以融匯交流。

中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)日本和韓國(guó)的影響也十分廣泛。早在公元四世紀(jì)，朝鮮百濟(jì)王朝就出現(xiàn)了以漢文書(shū)寫(xiě)的國(guó)史《書(shū)記》，372年，高句麗設(shè)立太學(xué)，作為國(guó)家的教育機(jī)關(guān)，以傳播漢學(xué)的主要內(nèi)容。除此之外，朝鮮也積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)我國(guó)的漢文、漢詩(shī)，并且以此創(chuàng)作出一批本土詩(shī)歌，造就了一大批本土詩(shī)歌大家和詩(shī)人，這對(duì)朝鮮的文化起到了很好的推動(dòng)作用。七世紀(jì)到十七世紀(jì)，即明治維新前的很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)，中華文化對(duì)日本產(chǎn)生了巨大影響。七世紀(jì)初，日本王朝的圣德太子積極學(xué)習(xí)中國(guó)的先進(jìn)文化，以儒家思想為指導(dǎo)，實(shí)行政治改革;604年頒布的《憲法十七條》中強(qiáng)調(diào)“國(guó)非二君、民無(wú)兩主。率土兆民、以王為主?！边@正是儒家的尊崇君權(quán)的思想體現(xiàn)。

二、中國(guó)文學(xué)藝術(shù)對(duì)世界的影響

在歐洲，中國(guó)文學(xué)藝術(shù)的影響力尤為顯著，元雜劇在18世紀(jì)一度風(fēng)靡歐洲，我國(guó)經(jīng)典戲劇《趙氏孤兒》也被伏爾泰改編為《中國(guó)孤兒》在法國(guó)上演，轟動(dòng)歐洲。中國(guó)追求意境的水墨畫(huà)也為西方油畫(huà)所借鑒，特別是對(duì)“色彩”和“光感”的應(yīng)用。

在東南亞，中國(guó)文學(xué)藝術(shù)的影響力也不容小覷。例如越南著作《金云翹轉(zhuǎn)》，作者阮攸在1812年出使中國(guó)，在此期間，他進(jìn)一步接觸到中國(guó)的古典文學(xué)，并對(duì)當(dāng)時(shí)流行的“才子書(shū)”很感興趣，其中就有《金云翹傳》，由于這部作品所反應(yīng)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)與當(dāng)時(shí)越南的社會(huì)狀況極為相似，因此，阮攸回國(guó)后借用中國(guó)《金云翹傳》的題材，創(chuàng)作出以自己的坎坷遭遇為主的《金云翹傳》。

漢唐風(fēng)格對(duì)朝鮮高句麗王朝影響至深，這在高句麗的墓室筆畫(huà)和佛雕中清楚地反映出來(lái)。而中國(guó)與百濟(jì)在音樂(lè)方面的交流在《舊唐書(shū)》中有明確記錄，包括音樂(lè)、舞蹈、樂(lè)器等。朝鮮以前沒(méi)有自己的文字，因此長(zhǎng)期借用漢字，而中國(guó)的書(shū)法也在朝鮮廣泛傳播，并產(chǎn)生了一些本土漢字書(shū)法家，例如金生。同樣，在日本，公元3世紀(jì)至5世紀(jì)，中國(guó)漢字傳入日本，日本利用漢字作為音符來(lái)書(shū)寫(xiě)日本語(yǔ)言，稱(chēng)為“萬(wàn)葉假名”。8世紀(jì)，日本仿效唐代的教育制度，奈良時(shí)代，日本在中央設(shè)立太學(xué)，在地方設(shè)國(guó)學(xué)，學(xué)習(xí)《史記》《漢書(shū)》《禮記》《尚書(shū)》等中華傳統(tǒng)經(jīng)典著作。

三、中國(guó)科技、建筑對(duì)世界的影響

中國(guó)科技對(duì)西方的影響應(yīng)首推中國(guó)的四大發(fā)明。造紙術(shù)推動(dòng)了西方的思想啟蒙，印刷術(shù)加快了西方文化傳播，指南針促進(jìn)了航海時(shí)代的到來(lái)及世界貿(mào)易的發(fā)展，火藥改變了西方的作戰(zhàn)方式。在建筑上，中國(guó)園林建筑對(duì)西方“洛可可風(fēng)格”建筑的產(chǎn)生具有直接影響。中國(guó)建筑及其風(fēng)格經(jīng)過(guò)商人、傳教士的介紹，再經(jīng)過(guò)西方一些藝術(shù)家、建筑師的大力倡導(dǎo)后，逐漸風(fēng)靡歐洲。

在中國(guó)與東南亞國(guó)家往來(lái)不絕的長(zhǎng)期貿(mào)易中，中國(guó)的航海和造船技術(shù)傳入泰國(guó)等東南亞國(guó)家，促進(jìn)了東南亞國(guó)家造船業(yè)的發(fā)展。同時(shí)，中國(guó)的指南針技術(shù)也一并應(yīng)用于航海業(yè)中。華人也將中國(guó)的建筑風(fēng)格傳播到泰國(guó)，豐富了泰國(guó)的建筑藝術(shù)，泰國(guó)各地至今仍有許多中式建筑。

11世紀(jì)中期，中國(guó)的活字印刷技術(shù)傳入朝鮮，高麗人在畢升的膠泥活字印刷的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新。此外，高麗的瓷器特別是青瓷具有很高的水平，這種工藝是在中國(guó)原有的技術(shù)上發(fā)展起來(lái)的。同時(shí)，青瓷和白瓷大量輸入日本，日本的建筑也多采用中式建筑方法，中國(guó)建筑對(duì)日本本土建筑有巨大影響。

四、結(jié)語(yǔ)

由于中國(guó)文化本身不斷發(fā)展，兼容并蓄，因此在與世界不同民族交流中會(huì)相互碰撞，本文從文化交流的角度出發(fā)，淺談了中國(guó)文化對(duì)世界的影響，其對(duì)世界文化產(chǎn)生的巨大影響不容忽視。

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