從弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論分析《月亮與六便士》中德克·斯特羅夫怪異行為的背后原因

葉慶豐

【摘 要】《月亮與六便士》是毛姆的三大長(zhǎng)篇小說(shuō)之一，憑借著小說(shuō)本身的魅力，以及深刻的語(yǔ)言，在文壇轟動(dòng)一時(shí)。本文將聚焦小說(shuō)中一個(gè)平凡又特別的配角人物，通過(guò)弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論對(duì)他“特別”的心理展開分析，從而對(duì)其“怪異”行為做出心理學(xué)闡釋，以期讀者能從一個(gè)新的角度對(duì)這個(gè)人物有更深刻的理解。

【關(guān)鍵詞】德克·斯特羅夫;《月亮與六便士》;超我;自我

中圖分類號(hào)：I106文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）02-0201-02

《月亮與六便士》講述的是一個(gè)普通的證券交易人斯特里克蘭德突然像著了魔一樣愛上藝術(shù)，拋妻棄子以及優(yōu)越生活，在遠(yuǎn)赴南太平洋小島時(shí)遇到的種種故事。小說(shuō)從第十八章開始， 內(nèi)容就與德克夫婦有關(guān)。德克·斯特羅夫的妻子布蘭琪深深愛上了斯特里克蘭德，德克·斯特羅夫痛苦的內(nèi)心和扭曲的行為讓人費(fèi)解。本文通過(guò)弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論分析德克·斯特羅夫的“怪異”行為背后的理由。

一、人物形象與理論分析

（一）德克·斯特羅夫的極善形象

德克·斯特羅夫是一位三流畫家，他有美麗的妻子、愉快的生活，以及足夠的經(jīng)濟(jì)來(lái)源。后來(lái)，他與小說(shuō)的男主角斯特里克蘭德相識(shí)，生活開始出現(xiàn)巨大改變。德克·斯特羅夫?qū)λ囆g(shù)充滿崇敬之情，恰巧斯特里克蘭德?lián)碛刑觳虐愕乃囆g(shù)天賦，德克給予他極大的包容，從而導(dǎo)致悲劇的發(fā)生。德克的妻子布蘭琪耐心照顧著斯特里克蘭德并喜歡上了他，要求與德克離婚。德克無(wú)奈選擇暫時(shí)離開，隨時(shí)等候布蘭琪回心轉(zhuǎn)意，誰(shuí)知布蘭琪選擇了自殺。布蘭琪死后，德克在畫室看到斯特里克蘭德為布蘭琪畫的裸體畫，內(nèi)心極其憤怒，卻依舊詢問(wèn)斯特里克蘭德是否愿意跟自己一起。這一次，他并沒有不惜一切代價(jià)救助斯特里克蘭德，而是選擇離開巴黎回到老家，此時(shí)他已經(jīng)一無(wú)所有，孑然一身。

（二）弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論簡(jiǎn)述

弗洛伊德的《自我與本我》一書中對(duì)人格結(jié)構(gòu)理論進(jìn)行了歸納總結(jié)，他將人格結(jié)構(gòu)理論分為三塊，即“本我”“自我”和“超我”?！氨疚摇敝傅氖侨祟愖畛醯脑加蜎_動(dòng)，沒有任何的道德概念，可以理解成原始獸性?！白晕摇弊鳛椤氨疚摇钡陌l(fā)展，“超我”的源頭，起到橋梁作用，其在社會(huì)中發(fā)展，產(chǎn)生價(jià)值觀念、道德觀念?！俺摇?，在弗洛伊德的《自我與本我》中又被稱為“自我典范”，指的是“自我”中的一個(gè)最高等級(jí)，它是道德化的完美“自我”，沒有任何缺陷的極端善良，是一種極端情況下的道德。[1]

二、“超我”狀態(tài)：“可憐女人”的保護(hù)神

（一）旁人眼中德克的愛情

德克對(duì)妻子深沉的愛常溢于言表。在文中“我”的面前德克直言不諱對(duì)妻子的愛，甚至讓妻子感到不好意思?！八固亓_夫矢志不渝地愛著她，哪怕她到了垂老的歲月，身材不再苗條，臉龐不再迷人，她在斯特羅夫心目中的形象依然不會(huì)改變。對(duì)斯特羅夫來(lái)說(shuō)，她將永遠(yuǎn)是全世界最美麗的女人?！盵2]這是斯特羅夫留給文中的“我”的印象。他不介意妻子的出身，向來(lái)大大咧咧、不拘小節(jié)的他連自己的糗事都愿意說(shuō)給大家聽，哪怕被人當(dāng)作笑料，但是，對(duì)外人只字不提妻子的出身。這些看起來(lái)都十分正常。其實(shí)，他做這些的目的，都是對(duì)一個(gè)“可憐女人”的包容和溺愛，他希望能夠讓這個(gè)他認(rèn)為的“可憐女人”在以后的生活中都充滿快樂(lè)。小說(shuō)中，德克的妻子本是某個(gè)貴族家庭里的家庭教師，那戶人家的少爺勾引她，最后卻慘遭拋棄，當(dāng)時(shí)懷著孩子，德克發(fā)現(xiàn)她的同時(shí)，娶了她?！耙郧拔乙步?jīng)常奇怪這對(duì)極其不般配的夫妻為什么會(huì)結(jié)婚，但我從來(lái)沒想到情況會(huì)是這樣。”小說(shuō)中的“我”也這么說(shuō)。從表面上看德克找到如花美眷對(duì)他來(lái)說(shuō)是一件難得的喜事，到后來(lái)才發(fā)現(xiàn)其實(shí)是德克出手相助，救了布蘭琪。

（二）“更愛”的真正原因

在布蘭琪愛上斯特里克蘭德之后，大多數(shù)人都覺得由于對(duì)妻子深沉的愛，德克會(huì)選擇原諒，并努力挽回妻子。小說(shuō)中，德克似乎在乞求，乞求斯特里克蘭德回自己畫室休養(yǎng)，乞求妻子留下，乞求斯特里克蘭德和自己一起回老家。他看上去是一個(gè)極其軟弱、沒有骨氣的年輕人。“但你肯定知道他不會(huì)給你幸福的啊。為了你自己著想，請(qǐng)你別走。你不知道你將來(lái)會(huì)遇到什么事情?！盵2]甚至在被背叛后，德克依舊乞求妻子，全身心地為妻子以后的生活考慮。這應(yīng)該是從最常規(guī)的角度來(lái)解釋了。

其實(shí)不然。從心理學(xué)角度看，尤其是從弗洛伊德人格結(jié)構(gòu)理論看，這是他的“超我”過(guò)于強(qiáng)大，即對(duì)弱者的同情，企圖幫助弱者的道德境界過(guò)于強(qiáng)大，以至于忽略了“本我”的欲望，也忽視了現(xiàn)實(shí)狀況。這間接解釋了德克知道自己妻子與斯特里克蘭德離開之后，為什么和“我”說(shuō)道：“唉，比以前更愛啊。斯特里克蘭德不是那種能給女人幸福的男人。他們的關(guān)系維持不了多久。我希望她知道我永遠(yuǎn)不會(huì)讓她失望?！睆倪@個(gè)角度上來(lái)說(shuō)，似乎“超我”的狀態(tài)反而能夠更好地解釋德克的想法。他希望做一個(gè)“可憐女人”的保護(hù)者，他深知斯特里克蘭德是一個(gè)什么樣的人，自己的妻子跟了他之后生活一定再次陷入之前的痛苦——被拋棄。

“不要走啊，親愛的。我不能沒有你，我會(huì)殺了我自己的。如果我做了冒犯你的事，我求你原諒我。再給我一次機(jī)會(huì)，我會(huì)更加努力讓你幸福?！盵2]他企圖把一切原因都?xì)w咎于自己，并極其卑微地乞求原諒，希望通過(guò)這種方式讓妻子回心轉(zhuǎn)意。他甚至能夠預(yù)料到以后妻子的生活會(huì)多么痛苦。其實(shí)，這是他的“超我”在遵循至善原則，“現(xiàn)實(shí)原則講究理性思考，而至善原則有點(diǎn)類似于本我的非理性特點(diǎn)，只考慮應(yīng)當(dāng)性，不追求合理性?！盵3]看似并不合理的行為背后，在弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論的觀照下，可以找出合理的解釋，即德克·斯特羅夫?qū)Α白晕摇钡浞兜膹?qiáng)烈要求，他只是希望曾經(jīng)被拋棄的妻子不再被拋棄。因而，甚至說(shuō)出：“比以前更愛??！”

三、“三我”狀態(tài)：“藝術(shù)天賦”的救世主

（一）“自我”和“本我”的強(qiáng)烈沖突

在《月亮與六便士》第三十九章中，德克去畫室看到了斯特里克蘭德為布蘭琪畫的裸體畫?！氨?，妒忌和狂怒紛紛涌上心頭，他發(fā)出了嘶啞的喊叫聲，他說(shuō)不出話，他握緊拳頭，激動(dòng)地?fù)]舞著，似乎面前有一個(gè)隱形的敵人?！睆倪@時(shí)起，他內(nèi)心最原始的野性徹底覺醒，就像是從深處迸裂而出的一股邪惡力量，“他想要把那幅畫砍得粉碎，一分鐘都不能讓它存在?！盵2]德克這時(shí)的狀態(tài)其實(shí)是“本我”和“自我”的相互交織，“本我”主導(dǎo)他的心理。

（二）“超我”狀態(tài)下的極善

緊接上述場(chǎng)景，故事發(fā)展得讓人難以理解，“我不知道當(dāng)時(shí)自己怎么回事，我正準(zhǔn)備在那幅畫上戳一個(gè)大洞，我的手已經(jīng)準(zhǔn)備出擊，可是突然之間，我看到它了。”“那幅畫，它是藝術(shù)品，我不能碰它，我很害怕?！盵2]從弗洛伊德人格結(jié)構(gòu)理論來(lái)看，這是他的“超我”占據(jù)了整個(gè)內(nèi)心?！俺摇睍?huì)反對(duì)能量不正常宣泄，在心理狀態(tài)中對(duì)原始的暴力沖動(dòng)有抵制作用，抵抗“本我”做出任何魯莽或者沖動(dòng)的行為。就在德克感到恐懼的那一瞬間，“超我”產(chǎn)生了徹底擊垮“本我”的強(qiáng)大能量，將發(fā)狂的德克不僅恢復(fù)到之前的心態(tài)，更讓他有了“自我”的升華，即“自我典范”。而他所感受到的害怕和雙手的顫抖，是因?yàn)榻箲]。弗洛伊德把焦慮分為三種，其中一種是道德性焦慮，即“自我”對(duì)“超我”的恐懼。起初“自我”被“本我”牽制，“本我”占據(jù)主體全部，從而導(dǎo)致德克準(zhǔn)備立即撕毀畫，但是被其內(nèi)心的極端道德化的“超我”狀態(tài)所恐嚇和擊潰，從而不得不放下手中的匕首?！爱?dāng)自我意識(shí)到自己的動(dòng)機(jī)或者是行為違反了超我的自我理想和良心時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生一種羞恥和悔罪感的情感體驗(yàn)，這就是道德性焦慮?！薄白晕业浞侗憩F(xiàn)特別嚴(yán)厲，經(jīng)常以殘酷的方式激烈反對(duì)自我?！盵1]甚至在最后，在情緒冷靜之后，德克經(jīng)歷了足夠的思想掙扎，最終“超我”占據(jù)了他的整個(gè)情感。“我邀請(qǐng)他跟我去荷蘭。畢竟我們都愛布蘭琪。我母親的房子里會(huì)有多余的房間給他住。我想和純樸的窮人相處會(huì)給他的靈魂帶來(lái)很大的好處。我覺得他可以從他們身上學(xué)到某些對(duì)他非常有用的東西?！盵2]

他始終堅(jiān)守著對(duì)斯特里克蘭德的責(zé)任感，認(rèn)為自己對(duì)他的藝術(shù)天賦有著義不容辭的責(zé)任和義務(wù)，即便在被侮辱到?jīng)]有任何尊嚴(yán)的情況下，他始終在為斯特里克蘭德今后的生活考慮?！俺摇弊裱辽圃瓌t，“至善原則的基本工作機(jī)制就是觀測(cè)和監(jiān)督自我，繼而懲惡揚(yáng)善，舍丑逐美，超我通過(guò)自我來(lái)控制本我的本能能量的流瀉?！盵3]“超我”是人格結(jié)構(gòu)中最為理性、最為文明的一個(gè)層面，它能夠進(jìn)行自我批評(píng)和道德約束，包容萬(wàn)物，理解萬(wàn)物，是極端道德下理想“自我”的充分體現(xiàn)。

四、結(jié)語(yǔ)

弗洛伊德總結(jié)，在人格結(jié)構(gòu)內(nèi)部，當(dāng)“本我”“自我”“超我”三者統(tǒng)一時(shí)，人的心理處于一種平衡狀態(tài)，當(dāng)三者失去平衡，處于紊亂狀態(tài)，人的心理就不能進(jìn)行調(diào)節(jié)控制，造成精神失常，這就是為什么德克在離開畫室之后徹夜難眠的原因。人格結(jié)構(gòu)內(nèi)部的“自我”“本我”“超我”三者并沒有明確的界限，三者相互依存、相互扶持，才能構(gòu)成一個(gè)統(tǒng)一的健康整體。從弗洛伊德的理論分析整個(gè)故事情節(jié)，以及德克的行為和心理，德克的“自我”“本我”“超我”分別占據(jù)內(nèi)心的主導(dǎo)地位?？傮w來(lái)說(shuō)，德克·斯特羅夫是一個(gè)經(jīng)常處于“超我”階段的人，對(duì)自己的約束力強(qiáng)硬，深知自己存在的價(jià)值是“藝術(shù)天賦”（斯特里克蘭德）的救世主，也是“可憐女人”妻子的保護(hù)神。雖然在最后，他既沒有保護(hù)好妻子不受傷害，也沒有拯救斯特里克蘭德的藝術(shù)天賦?！皬娜松^的角度來(lái)說(shuō)，在倫理學(xué)家看來(lái)，現(xiàn)實(shí)通常就是痛苦的代名詞，所以他們要求超越現(xiàn)實(shí)，追求極善?！盵3]在小說(shuō)中，德克的種種做法都表現(xiàn)出在“超我”階段受到的折磨讓其身心俱疲。

參考文獻(xiàn)：

[1]弗洛伊德. 自我與本我[M]. 林塵， 等， 譯. 上海： 譯文 出版社， 2011.

[2]月亮與六便士.（英）毛姆[M];李繼宏譯.南京：江蘇鳳凰文藝出版社， 2019.1

[3]孫貴林. 弗洛伊德人格理論中的倫理思想研究[D].湘潭大學(xué)，2008.

[4]高俊利.《月亮和六便士》中的多維人性[J].湖北函授大學(xué)學(xué)報(bào)，2015，28（13）：186-187+190.