淺談中國(guó)現(xiàn)代舞當(dāng)前發(fā)展?fàn)顩r

徐晨

【摘 要】現(xiàn)代舞是一種解放身體、解放思想的藝術(shù)。從“現(xiàn)代舞之母”依莎多拉·鄧肯對(duì)古典芭蕾陳舊的審美大喊“芭蕾一點(diǎn)也不美”時(shí)開(kāi)始的一場(chǎng)轟轟烈烈的舞蹈革命，是在反對(duì)人類(lèi)文化的封閉僵化前提下產(chǎn)生的。時(shí)至今日，現(xiàn)代舞已經(jīng)在中國(guó)勃然崛起，不僅僅是超越那些簡(jiǎn)單的舞蹈動(dòng)作模仿或是個(gè)性風(fēng)格的展覽，讓舞蹈藝術(shù)能夠結(jié)合心靈的真實(shí)感受，這就是當(dāng)前中國(guó)現(xiàn)代舞蹈發(fā)展的最重要的趨勢(shì)。

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代舞;文化根源;發(fā)展現(xiàn)狀

中圖分類(lèi)號(hào)：J7文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）02-0106-02

我們很難用一種簡(jiǎn)單明了的定義來(lái)概括現(xiàn)代舞的全部?jī)?nèi)涵與外延，因?yàn)樗且环N融于時(shí)代潮流的藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)，它是不斷以肉體的叛逆去爭(zhēng)取人類(lèi)崇高的自由與民主的藝術(shù)。我們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代舞在中國(guó)已經(jīng)勃然崛起，不斷涌現(xiàn)出很多現(xiàn)代舞作品和一些優(yōu)秀的現(xiàn)代舞團(tuán)，帶動(dòng)了現(xiàn)代舞發(fā)展的熱潮。不僅如此，現(xiàn)代舞的創(chuàng)作手法和一些經(jīng)驗(yàn)也被吸收，現(xiàn)代舞對(duì)我國(guó)舞蹈的發(fā)展起到了一種積極催化的作用，同時(shí)也暴露了一些問(wèn)題，需要我們進(jìn)行深刻討論與研究。

一、西方現(xiàn)代舞的溯源

西方現(xiàn)代舞主要起源于19世紀(jì)末至20世紀(jì)初。它的主要藝術(shù)實(shí)踐者是來(lái)自美國(guó)的幾位女性舞蹈家——美國(guó)現(xiàn)代舞蹈家洛伊·富勒、“現(xiàn)代舞之母”依莎多拉·鄧肯，以及美國(guó)舞蹈界“第一夫人”露絲·圣·丹尼斯。這段時(shí)期的現(xiàn)代舞以?xún)?yōu)雅美麗的舞蹈形式為主，如鄧肯自由舞蹈的浪漫、和諧、奔放;圣·丹尼斯宗教舞蹈中對(duì)生命感受的內(nèi)在喜悅。到了上個(gè)世紀(jì)二三十年代，現(xiàn)代舞主要代表人物是美國(guó)的瑪莎·格萊姆，代表作有《異端》《拓荒者》等。20世紀(jì)的德國(guó)也同樣孕育出一批現(xiàn)代舞精英，如魯?shù)婪颉ゑT·拉班、瑪麗·魏格曼、庫(kù)特·尤斯、漢婭·霍爾姆，以及后來(lái)的皮娜·包希等。

二、現(xiàn)代舞在中國(guó)的發(fā)展歷程

（一）現(xiàn)代舞是如何在中國(guó)打開(kāi)局面的

從20世紀(jì)30年代開(kāi)始，吳曉邦先生作為中國(guó)舞蹈的先驅(qū)受到德國(guó)表現(xiàn)主義舞蹈風(fēng)格的影響，在他學(xué)習(xí)日本的新舞蹈后，加上自己獨(dú)特的藝術(shù)感悟，在傳統(tǒng)動(dòng)作的基礎(chǔ)上融入中國(guó)民族精神，帶起了中國(guó)新舞蹈的風(fēng)尚，提出了“為人生而舞”的口號(hào)，并且使用現(xiàn)代舞的創(chuàng)作手段，表達(dá)了他的革命熱情。20世紀(jì)80年代之后，國(guó)門(mén)的敞開(kāi)以及文藝政策的開(kāi)放，更有老一輩舞蹈家和舞蹈理論家對(duì)現(xiàn)代舞的傳入作出了十分重要的貢獻(xiàn)?，F(xiàn)代舞在中國(guó)的發(fā)展歷程是十分艱難的。

（二）中國(guó)各現(xiàn)代舞團(tuán)的特點(diǎn)

20世紀(jì)90年代后，中國(guó)的現(xiàn)代舞發(fā)展已經(jīng)不再是自發(fā)的狀態(tài)，而是有了政府的扶持;不再是創(chuàng)作上的一味模仿，而是在汲取和學(xué)習(xí)國(guó)外現(xiàn)代舞發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，開(kāi)始思考屬于自己的獨(dú)特性和本土性，并以積極客觀的態(tài)度，站在現(xiàn)實(shí)的角度來(lái)對(duì)待中國(guó)的舞蹈文化遺產(chǎn)，用來(lái)闡述當(dāng)代的中國(guó)。此時(shí)現(xiàn)代舞在中國(guó)發(fā)展的主要載體是現(xiàn)代舞團(tuán)，由于一些現(xiàn)代舞團(tuán)的成立與發(fā)展，從而進(jìn)一步確立了現(xiàn)代舞在中國(guó)的地位。

1.廣東現(xiàn)代舞團(tuán)。該團(tuán)被稱(chēng)為“中國(guó)現(xiàn)代舞的搖籃”。 它是中國(guó)第一個(gè)現(xiàn)代舞團(tuán)，不僅吸收了西方各個(gè)國(guó)家現(xiàn)代舞的經(jīng)驗(yàn)，而且把這些經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為自己的素材語(yǔ)言，用來(lái)表現(xiàn)當(dāng)代的人和現(xiàn)代的事。廣東現(xiàn)代舞團(tuán)的眾多作品，不但沒(méi)有模仿西方的現(xiàn)代舞，而且也沒(méi)有刻上中國(guó)的印記。該團(tuán)的作品在創(chuàng)作藝術(shù)上不自覺(jué)地展現(xiàn)出廣東當(dāng)?shù)氐奈幕厣⒘藢儆谧约何鑸F(tuán)的風(fēng)格，在國(guó)內(nèi)外現(xiàn)代舞界享有盛名。

2.北京現(xiàn)代舞團(tuán)。1995年12月7日在北京市文化局領(lǐng)導(dǎo)下成立的北京現(xiàn)代舞團(tuán)，其宗旨是推動(dòng)北京當(dāng)?shù)匚璧杆囆g(shù)的發(fā)展，在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上做到尊重和延續(xù)，并且創(chuàng)造出當(dāng)代現(xiàn)代舞藝術(shù)作品。北京現(xiàn)代舞團(tuán)如今已享譽(yù)國(guó)內(nèi)外。

3.上海金星現(xiàn)代舞團(tuán)。上海金星現(xiàn)代舞團(tuán)是中國(guó)第一家民營(yíng)現(xiàn)代舞蹈團(tuán)體，成立于 1999年。該團(tuán)是由來(lái)自全國(guó)各地的15名優(yōu)秀的舞蹈演員組成。金星作為舞蹈團(tuán)的藝術(shù)總監(jiān)，在她的帶領(lǐng)下，上海金星現(xiàn)代舞團(tuán)已然發(fā)展成中國(guó)現(xiàn)代舞界的中流砥柱。金星現(xiàn)代舞團(tuán)不僅對(duì)舞蹈演員進(jìn)行嚴(yán)格并且正規(guī)的訓(xùn)練，而且舞蹈團(tuán)唯美純粹的表演風(fēng)格，也展示出其特有的藝術(shù)魅力和發(fā)展?jié)摿?，在?dāng)今演出市場(chǎng)形勢(shì)十分艱難的情況下，金星現(xiàn)代舞團(tuán)更加堅(jiān)持對(duì)舞蹈藝術(shù)的執(zhí)著追求。

三、影響中國(guó)現(xiàn)代舞發(fā)展的因素

在現(xiàn)代舞的研習(xí)和發(fā)展過(guò)程中，每個(gè)個(gè)體的風(fēng)格、發(fā)展和變化都是需要關(guān)注和分析的，這些比舞蹈團(tuán)體更加具有代表性。如今我們?cè)诂F(xiàn)代舞的技巧和能力方面，與西方現(xiàn)代舞的差別并不是很大，但是我們?cè)谖璧杆囆g(shù)的理解方面明顯有很多局限性。如果一味追求和生搬硬套西方現(xiàn)代舞的一些模式，只能創(chuàng)作出一些沒(méi)有表現(xiàn)力、沒(méi)有感染力的作品。每一種藝術(shù)都會(huì)有深厚的文化根基，這樣不僅可以在短時(shí)間內(nèi)激起小小的浪花，而且原有的藝術(shù)特色和感染力不會(huì)消失。我們國(guó)家的現(xiàn)代舞發(fā)展應(yīng)該有其獨(dú)特的藝術(shù)思想，讓中國(guó)現(xiàn)代舞的藝術(shù)生命成為有源之水，否則將會(huì)走向枯竭，甚至消亡。影響現(xiàn)代舞在中國(guó)發(fā)展的原因主要有以下幾個(gè)方面，一是中西方文化根源的差異;二是我們對(duì)中國(guó)現(xiàn)代舞的理解基點(diǎn)與西方人對(duì)現(xiàn)代舞的理解基點(diǎn)不同。

四、中國(guó)的現(xiàn)代舞創(chuàng)作要更加全面化

中國(guó)現(xiàn)代舞的編創(chuàng)，不僅要保持它本來(lái)的藝術(shù)特色，還要適應(yīng)中國(guó)現(xiàn)代舞發(fā)展的環(huán)境。中國(guó)現(xiàn)代舞的發(fā)展要在傳統(tǒng)與創(chuàng)新之間尋求一條發(fā)展路徑。要深入發(fā)展“中國(guó)現(xiàn)代舞”，唯一的途徑就是實(shí)踐。目前人們對(duì)現(xiàn)代舞的興趣和焦點(diǎn)都集中在現(xiàn)代舞的技術(shù)和技巧上。同時(shí)在編創(chuàng)上一味模仿西方現(xiàn)代舞模式，從而導(dǎo)致中國(guó)現(xiàn)代舞在編創(chuàng)上大相徑庭，現(xiàn)代舞又回到古典芭蕾時(shí)期束縛炫技的模式?，F(xiàn)代舞是不能一味生搬硬套的，只有具備更多的藝術(shù)風(fēng)格特色和其他門(mén)類(lèi)藝術(shù)進(jìn)行更多、更全面的交流，借鑒全新的編創(chuàng)手段和編創(chuàng)思維，融合自身的舞蹈風(fēng)格特色，才能更好更全面地發(fā)展中國(guó)現(xiàn)代舞。

五、結(jié)語(yǔ)

迄今為止，我們看到現(xiàn)代舞在中國(guó)的發(fā)展蒸蒸日上，不斷涌現(xiàn)出一大批優(yōu)秀的現(xiàn)代舞作品，舞動(dòng)出了現(xiàn)代舞的熱潮。當(dāng)今世界已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)全新的時(shí)代，現(xiàn)代舞藝術(shù)在中國(guó)的發(fā)展更應(yīng)該放開(kāi)腳步去探索。我們必須以現(xiàn)代的精神和科學(xué)的態(tài)度，去認(rèn)識(shí)欣賞現(xiàn)代舞，能夠正確認(rèn)知現(xiàn)代舞并給予正確的引導(dǎo)。在努力學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，繼承傳統(tǒng)精髓，吸收外來(lái)精華，不斷挖掘出新內(nèi)容，使中國(guó)現(xiàn)代舞能憑借自己的實(shí)力立足于世界舞蹈藝術(shù)之林。我們?nèi)钠谂纬錆M(mǎn)著現(xiàn)代氣息、當(dāng)代色彩的中國(guó)現(xiàn)代舞成長(zhǎng)和壯大。

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作者簡(jiǎn)介：徐 晨，韓國(guó)祥明大學(xué)舞蹈學(xué)院，在讀博士。